كرمت الكلية التقنية بالأحساء فريق عمل النظام التقني الجديد الذي تم تطبيقه مع بداية هذا الفصل الأول من العام التدريبي 38-1439هـ، والمعتمد المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ويطبق على جميع الكليات. وقدم عميد الكلية الأستاذ عادل بن عبدالله المحبوب لفريق العمل الذين عملوا خلال إجازة الصيف شهادات شكر وتقدير نظير الجهود الكبيرة، التي بذلوها في إنجاح وتفعيل النظام التقني الجديد "رايـات"، وكذلك الدعم الفني والمعرفي وتدريب المدربين وتعريف المتدربين بالنظام. يُشار إلى أن المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني أطلقت مؤخراً أحدث نظام عالمي في مجال التعليم لتوحيد وحداتها التدريبية في جميع الكليات والمعاهد، التي تمكن المتدربين من استخدام الخدمات المتعلقة بمتابعة البرامج التدريبية في المؤسسة عبر صفحات الإنترنت مما يسهل استخدامها للمتدربين والمتدربات ، ويهدف لتطوير الأنظمة الإلكترونية لخدمات المتدربين في جميع الكليات والمعاهد حالياً، ويتبع أفضل الممارسات في مجال التعليم ومعايير البرمجيات كأحد المشاريع العالمية. حيث يستطيع المتدرب من عن طريق النظام التسجيل في المقررات والاطلاع على خطط الفصول القادمة وعرض وطباعة الجداول ومعرفة الشعب المتاحة للتسجيل كما يستطيع المتدرب الاطلاع على المقررات والحقائب التدريبية وغير ذلك من الخدمات.
- الكليه التقنيه بالاحساء تسجيل
- حديث نفس - الصحابي حذيفة بن اليمان | منتدى الرؤى المبشرة
- حديث حذيفة عن الفتن - سطور
- ص342 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
- حديث: أحصوا لي كم يلفظ الإسلام
الكليه التقنيه بالاحساء تسجيل
الكلية التقنية بالأحساء
معلومات
التأسيس
1409
الموقع الجغرافي
إحداثيات
25°28′44″N 49°32′33″E / 25. 479023°N 49. 542415°E
المدينة
محافظة الأحساء
البلد
السعودية
إحصاءات
تعديل مصدري - تعديل
الكلية التقنية بالأحساء ( بالإنجليزية: Ahsa Technical College) هي كلية تقنية حكومية تقع في الأحساء ، المملكة العربية السعودية ، [1] وقد تم تأسيسها في أواخر عام (1409 هجري). [2] تركز الكلية أساسًا على التدريب التقني والمهني لإعداد الطلاب للمهن. وهي واحدة من الكليات التقنية التي تحكمها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ، المزود الحكومي للتدريب في المملكة السعودية. التأسيس [ عدل]
تم افتتاح الكلية التقنية في الأحساء في أواخر عام 1409/1410 هـجري. وهي منذ نشأتها تشهد تطوراً متزايداً في عدد ونوعية التخصصات من ناحية وفي تجهيز المختبرات والورش والمعامل من ناحية أخرى. وقد واكب ذلك زيادة مضطردة في أعداد الهيئة التعليمية والإدارية والفنية. [2]
أهداف الكلية [ عدل]
تتبنى الكلية التقنية بالإحساء أهدافا عامة تستند في شكلها العام إلى إطار التعليم التقني بالمملكة ، وأهدافاً خاصة تسعى إلى تحقيقها كل عام لتبرز وجه التميز الذي تتسم به مجهودات أداريها ومنسوبيها.
[1]
جدير بالذّكر أنّ إنشاء الكلية التقنية في المملكة العربية السعوديّة يعود للمرّة الأولى إلى عام (1405هــ / 1983 م) في مدينة الرياض، لتنتشر فيما بعد إلى عموم المدن والمحافظات السعوديّة على امتداد حدود البلاد، حيث تقوم إدارة الكليّة بالإعلان عن التقويم السنوي للعام الدراسي، الذي يشمل على موعد بداية الدوام الدراسي لجميع فصول العام، ومواعيد المناسبات الرّسميّة التي تتزامن مع العام الدراسي للطالب، وقد أتاحت المجال في قبول أعداد كبيرة من الطلاب والطالبات سواء من حملة الشّهادة الثانويّة العامة أو الدبلوم الصّناعي.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نستطع فهم مراد السائل، ولا العلاقة بين كلامه وبين قوله في فاتحته: صحة العلوم الغربية وخاصة الطبية!! وعلى أية حال، فحديث حذيفة حديث مشهور، له طرق وألفاظ في الصحيحين وغيرهما، وقد ذكرنا بعضها في الفتوى رقم: 53812.
حديث نفس - الصحابي حذيفة بن اليمان | منتدى الرؤى المبشرة
حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم
22880 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأشعث عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال أيكم يحفظ صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حذيفة أمنا فقمنا صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين يلونه ركعة ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم
حديث حذيفة عن الفتن - سطور
قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم! قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك".
ص342 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
[٨] ثم إنّه سيكون بعد ذلك شرّ وهو أناس يدعون إلى المنكر، فوصفهم -عليه الصلاة والسلام- بأنهم "دعاة إلى أبواب جهنم"، ووصفهم كذلك بأنهم إمّا أن يكونوا عربًا، وإمّا أن يكونوا مسلمين فقط ومن أقوام غير العرب، فأمرَ حذيفة -رضي الله عنه- في هذه الحال أن يلزم المسلمين وحاكمهم، وإن لم يكن هناك حاكم مسلم ولم يكن المسلمون عندها موحّدين تحت راية واحدة فالحل هو اعتزال هذه الفرق، حتى وإن كان هذا الاعتزال بالخروج إلى أرض القفار والبر. [٨] فمعنى قوله "ولو أن تعض بأصل شجرة" هو كنايةً عن الابتعاد عن الناس وأنظارهم، وعدم الكلام معهم والتزام الصمت، حتى يقبِض الموت روحه وهو معتزل للفتن، فيرشد الحديث إلى ضرورة تحرّي المسلم السلامة واعتزال الفتن والهروب منها وعدم الخوض فيها. حديث نفس - الصحابي حذيفة بن اليمان | منتدى الرؤى المبشرة. [٨]
المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:3606، حديث صحيح. ↑ محمد فؤاد عبد الباقي، اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ، صفحة 249. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:23429، حديث حسن. ↑ "الموسوعة الحديثية" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 24/2/2021. ↑ أبو عبد الله التبريزي، مشكاة المصابيح ، صفحة 1481.
حديث: أحصوا لي كم يلفظ الإسلام
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 19/12/2016 ميلادي - 20/3/1438 هجري
الزيارات: 16105
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "أَحْصُوا لِي كَمْ يَلْفِظُ الإِسْلاَمَ" قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ، أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مَا بَيْنَ السِّتِّمِائَة إِلَى السَّبْعِمائَة؟ قَالَ: "إِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ. لَعَلَّكُمْ أَنْ تُبْتَلَوْا" قَالَ، فَابْتُلِينَا. حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لاَ يصَلِّي إِلاَّ سِرًّا. ترجمة راوي الحديث:
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، تقدمت ترجمته في الحديث الثالث والسبعين من كتاب الإيمان. تخريج الحديث:
أخرجه مسلم حديث (149)، وأخرجه البخاري في " كتاب الجهاد " " باب كتابة الإمام " حديث (3060)، وأخرجه ابن ماجهْ في كتاب الفتن "باب الصبر على البلاء" حديث (4029). شرح ألفاظ الحديث:
• (أَحْصُوا): أي عدّوا، وجاء عند البخاري (اكتبوا). • (كَمْ يَلْفِظُ الإِسْلاَمَ): أي كم شخصاً يتلفظ بكلمة الإسلام. ص342 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. • (أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مَا بَيْنَ السِّتِّمِائَة إِلَى السَّبْعِمائَة؟): جاء عند البخاري:" فكتبنا ألفاً وخمسمائة، فقلنا نخاف ونحن ألف وخمسمائة" وفي رواية أخرى للبخاري " فوجدناهم خمسمائة".
ذات صلة أحاديث عن الأمانة حكمة عن الأمانة - عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: (أخبرني أبو سفيان أنَّ هرقل قال له: سألتك ماذا يأمركم؟ فزعمت أنَّه يأمر بالصَّلاة والصِّدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمَانَة. قال: وهذه صفة نبي) [250] رواه البخاري. - وعنه أيضًا رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) [251] رواه البخاري (33)، ومسلم (59) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (يعني إذا ائتمنه النَّاس على أموالهم أو على أسرارهم أو على أولادهم أو على أي شيء مِن هذه الأشياء فإنَّه يخون -والعياذ بالله-، فهذه مِن علامات النِّفاق) [252] ((شرح رياض الصالحين)) لابن عثيمين (4/48). - وعن ابن عباس أيضًا قال: ((بينما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدِّث القوم، جاء أعرابيٌّ فقال: متى السَّاعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حديث حذيفه بن اليمان عن الفتن. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السَّائل عن السَّاعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيِّعت الأمَانَة فانتظر السَّاعة.
[ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح
قدم حُذيفة بن اليَمان -رضي الله عنهما- على عثمان -رضي الله عنه-، وكان عثمان يجهز أهل الشام وأهل العراق لغزو أرمينية وأذربيجان وفتحهما، وكان حذيفة قد سمع اختلاف الناس في قراءة القرآن فبعضهم يقرأ بقراءة أُبي وبعضهم يقرأ بقراءة ابن مسعود حتى كاد أن يحصل بينهم فتنة وتنازع، فأفزع حذيفة هذا الأمر، فأتى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين أدرك الناس قبل أنْ يختلفوا في القرآن كما اختلفت اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل إلى أن حرَّفوا وزادوا ونقصوا.