ولنفترضْ معه جدلًا أنها لم تعد قضيّة العرب الأولى، فهل يمكن للحمد نفسه أنْ يقدم لنا ما يُقنعنا أن تعثر التنمية في المملكة كان بسبب فلسطين؟ وأن سجن أشرف فياض ورائف بدوي وسواهما كان بسبب فلسطين؟ وأنّ المليارات التي سُفحت كالماء تحت أقدام رؤساء أمريكا المتعاقبين كانت بسبب فلسطين؟ وأن غياب دور السينما عن المدن هناك بسبب فلسطين؟ وأنّ عدم قيادة النساء للسيارات بسبب فلسطين؟ وأن الذهاب لتحرير أفغانستان من الاحتلال السوفييتي بسبب فلسطين؟
تقول تغريدات تركي الحمد أنه تحول إلى نوع من "مُطوِّع" ما بعد حداثي
لن ننتظر إجابة على تلك الأسئلة، فليس لدى تركي الحمد ما يقوله سوى هذيان إلكتروني متواصل. لا ينظمه ناظمٌ سوى الترويج لأوهام الملك القادم، أمّا القضايا التي يسخّفها ويهينها، والبشر الذين يفتك بأحلامهم، بشكل يومي لا ينقطع، ليست إلا تحوله إلى نوع جديد من "مُطوِّع" ما بعد حداثي. اقرأ/ي أيضًا: سقوط توماس فريدمان.. الصهيونية في مديح ابن سلمان
بالعودة إلى تغريدات تركي الحمد السابقة نجد سلسلة يتحدّث فيها عن علاقة المُثقّف العربي بالسلطة، فيقول إنّ العلاقة غالبًا ما تكون إمّا علاقة خنوع سببها أنّ المُثقّف يرى أنّ لا وجود لهُ دون وجود السلطة، وإمّا علاقة تمرّد هدفها زوال السلطة من أجل تجسيد أيديولوجية المُثقّف، متخذًا من الكاتب الفرنسي أندريه جِيد مثالاً حين كان وزيرًا في حكومة ديغول دون أن يكون متمردًا أو خانعًا، إنّما مُهتمًا بمصلحة فرنسا فقط، وهنا يحاول تركي الحمد أيضًا تبرير خنوعه للسلطة السعوديّة بالقول إنّ ما يهمّهُ الآن هو مصلحة بلاده فقط.
- تغريدات تركي احمد شاملو
- تغريدات تركي الحمد المنان
- تغريدات تركي الحمد لله
- تغريدات تركي الحمد الألوكة
- شقق للبيع في حي مشعل في بريدة
تغريدات تركي احمد شاملو
الإعلانات
تصدر وسم "تركي الحمد يسيء للبخاري" مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة العربية السُّعُودية، وذلك بعد أن أثار تركي الحمد موجة غضب واسعة بين أوساط المغردين بالسعودية، بعد تغريدات حول الدين والرسول وصحيح البخاري، فقد غرد قائلاً: "قبل أن ننتقد الصور المسيئة لرسولنا الكريم، عليه السلام، علينا أن ننتقد تراثنا الذي وفر المادة الحية لهذه الرسومات، وأولها صحيح البخاري.. من خلال هذا الكتاب، ومقارنته بالقرآن الكريم، أجد أنه يتناقض معه تماماً". تركي الحمد يسيء للبخاري
وتصدر هاشتاغ "#تركي_الحمد_يسيي_للبخاري" مواقع التواصل الاجتماعي بالسعودية، معتبرين أنه ينفذ أجندة أمريكية في المملكة العربية السُّعُودية، وقد علق إمام الحرم السابق، عادل الكلباني بتغريدة على صفحته الرسمية بتويتر، قائلاً: " يتناقض معه تماماً! هل هي دعوة لدين جديد؟". كما علق معالي الربراري قائلاً: "أولئك الذين يطعنون في أحاديث #البخاري لمجرد رؤية اسمه، تراهم في مواضع أخرى: يبجلون إنجيل النصارى ويحترمون توراة اليهود، ويترنمون بتعاليم بوذا، ويقدرون خرافات الهندوس!! لكنهم فقط مع سنة النبي ﷺ يطعنون ويكذبون ويعترضون، وهي أصح كتب الدنيا وأوثقها!!
تغريدات تركي الحمد المنان
مع الوثنية السياسية السائدة في #السعودية ، وحرية النصف السفلي من الجسد التي وفرها #مبس ، يستطيع الليبرالي العجوز أن يطعن في ختم النبوة بحريّة، ويشكك في مصادر الإسلام بحريّة، ويمنح أرض الإسلام للصهاينة بحريّة.. لكنه لا يستطيع أن ينتقد أولياء أمره القتلة الفسدة، ولو بشطر كلمة!!! — محمد المختار الشنقيطي (@mshinqiti) November 14, 2020
في المقابل دشنت الإعلامية السعودية نادين البدين هاشتاغ بعنوان "القطيع يسيء لتركي الحمد"، حيث خاطبت منتقدي الحمد بقولها "كم يسهل عليكم التطاول على كبار المثقفين وأصحاب الفكر الحر والنقي. دعوا المفكر وشأنه. دعوه يبدع ولا تشغلوه. أتمنى ألا يضيع تركي الحمد وقته بقرائتكم". كم يسهل عليكم التطاول على كبار المثقفين وأصحاب الفكر الحر والنقي
دعوا المفكر وشأنه دعوه يبدع ولا تشغلوه
أتمنى ألا يضيع #تركي_الحمد وقته بقرائتكم
وشكرا لكل من تفاعل مع الهاشتاغ الذي أطلقته #القطيع_يسيء_لتركي_الحمد
— نادين البدير (@nadinealbdear) November 15, 2020
وأضاف أحد النشطاء "البخاري رحمه الله بشر مثلنا يصيب ويخطئ لكنه نقل كلام متواتر عن الرسول. اذا كان بعض علماء الدين الاولين والمعاصرين يشككون في صحة بعض الاحاديث التي رواها البخاري في صحيحه، فلماذا لم يتعرضوا لنفس الهجوم الذي تعرض له الكاتب تركي الحمد؟".
تغريدات تركي الحمد لله
يمكن القول أن شعار "لا حرية لأعداء الحرية" يمثل الحرية على قياس نظامٍ قمعي، و اعتناقه نوعٌ من الاستجابة البائسةلواقعة قمعية كاعتقال تركي الحمد. الخيار الآخر أمام هذه التمايزات و الاختلافات المُربكة حول مفهوم الحرية، قد يكون في رفع سقف مفهوم الحرية أكثر، رفعه إلى حدٍ يجعله أعلى من متناولمن يرغب في تفصيله على قياسه وحده. يتجنّب تيار الإصلاح السياسي في السعودية عادة الخوض الصريح في قضايا حرية الرأي و التعبير، الحريات الفردية، حرية الضمير و الاعتقاد و العبادة؛ ليتحاشى تنفير مجتمع لا يزال مسكوناً بالمخاوف من "الشيعة" و "المرأة" و "الملحدين"، لكن بفعل مفهوم "الحرية بالحدّ الأدنى" هذا؛ تخلّق هذا الموقف الغريب الذي فيه آلافٌ من الأشخاص يلهجونبالحرية، لكنهم يقصدون حرية "س" من الناس تحديداً و تخصيصاً، و لا أحد و لا شيء سواه. من المهم الآن أن يكون خطاب الإصلاح أكثر تحديداً و صراحة في هذه الموضوعات الحرجة، و إذا كان ذلك مُنفّراً لمن يؤمن بـ"الحرية لهيلة القصيّر"، فإنه جذّاب لمن يؤمن بالحرية للجميع. الأمر الآخر، هو أن يدرك الإصلاح السياسي ذاته و يقدّمها كحركة مستقلة و أوسع كثيراً من قضية الاعتقال و حراك أهالي المعتقلين.
تغريدات تركي الحمد الألوكة
يفتقر إلى أبسط ما يموّه طبيعته القمعيّة. اعتقال تركي الحمد، عبارة عن فعلٍ فاضح، لواقعٍ مُخزٍ إنسانياً، أولاً. ثم إنه فاضح للبروباغاندا الحكومية، التي تستميت في الربط بين الاعتقالات و الإرهاب، لكن ها هو تركي الحمد يلحق بمحمد البجادي و حمزة كاشغري. و هوَ فاضحٌ لأسطورة سياسية مستمرة منذ خمسة عقود، تصوّر الاعتقالات السياسية كحالاتٍ مؤقّتة تبررها ضروراتٍ أمنية. لكن اعتقال الحمد ثانية بعد أربعين عاماً من اعتقاله الأول، يقول أن الاعتقال على الرأي، سياسة ثابتة بذرائع متجددّة. الثابت هو تجريف المناخ السياسي السعودي من أي نَفَسٍ معارض، و الذرائع يتم استيلادها بحسب مزاج المرحلة. عندما حوّل الحمد أحداث اعتقاله الأول إلى رواية أصدرها في مُنتصف التسعينيات الميلادية، التي كانت عقداً كالحاً خانقاً على كلّ مستوى؛ كان يُسدي معروفاً للمجتمع السعودي بتحرير جزء من ذاكرته الجماعية المؤلمة، من الحظر و النسيان. و بعد اعتقاله الثاني في 24 ديسمبر الماضي، بدت هذه اللحظة كأنما هي تحريرٌ آخر– بمعنى استخلاص و إعادة كتابة–لمسألة الحرية كما تتشكلحدودها محلياً الآن، حيث لم يعد المجتمع يواجه فقراً في تدوين و توثيق ما يحدث له، و هو في نفس الوقت يُشكّل مفاهيمه الجديدة، و يستحث ذاته لإنتاج رموز شعبية تعبّر عن هذه المفاهيم.
وتلقتهما الأمة بالقبول) رحمهما الله وجزاهما عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء وأوفاه". قال النووي رحمه الله في مقدمة شرح صحيح مسلم: (إتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم. وتلقتهما الأمة بالقبول)رحمهما الله وجزاهما عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء وأوفاه. — د. عبداللطيف آل الشيخ (@Dr_Abdullatif_a) November 15, 2020
وسرعان ما تصدر هاشتاغ بعنوان "تركي الحمد يسيئ للبخاري" موقع تويتر في عدد من الدول العربية، وأورد أحد النشطاء مقطع فيديو للشيخ صالح الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء السعودية، يقول فيه "أصح كتاب بعد القرآن الكريم هو صحيح البخاري، فلا يشكك فيه إلا جاهل أو منحرف. والعياذ بالله". عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء الشيخ صالح الفوزان:
" أصح كتاب بعد القرآن الكريم هو صحيح البخاري فلا يشكك فيه إلا إما جاهل وإما منحرف والعياذ بالله " #تركي_الحمد_يسيئ_للبخاري
— ⚔️🛡 دار الـخليـفيـه 🛡⚔️ (@dar_al5lefya) November 15, 2020
وكتب رجل الدين الكويتي، مشاري العفاسي "كان السلف رضي الله عنهم يستحبون الطهارة عند قراءة حديث رسول الله تعظيماً وتوقيرا، ثم يأتي أنجاس في زمان الفتن هذا فيطعنون ويشككون في أصح أحاديث رسول الله التي أجمع العلماء على صحتها ونقلها صفوة من الخلق كما نقلوا لنا القرآن العظيم!
من جهته علق إمام الحرم السابق، عادل الكلباني بتغريدة على صفحته الرسمية بتويتر، قائلا: " يتناقض معه تماما! هل هي دعوة لدين جديد؟"
جدل صحة الأحاديث النبوية:
ويذكر أن موضوع صحة الأحاديث الواردة في البخاري أثارت سابقا جدلا واسعا في المنطقة بعد تصريحات للداعية الإماراتي، وسيم يوسف حول مقارنة القرآن بالبخاري، حيث قال: "الله عز وحل يقول (ذلك الكتاب لا ريب فيه) فإذا انت قلت إن البخاري لا شك فيه أو لا ريب فيه إذن أنت جعلت منزلة البخاري بمنزلة القرآن فأشركت كتابا مع كتاب الله، نحن وصلنا لدرجة التخلف أن نجعل كتابا بمنزلة القرآن يا أمة القرآن، لما يأتيني حديث مخالف نص آية لابد أن أراجع أقدم القرآن أم السنة؟"
فيلا للبيع في حي مشعل, مدينة بريدة - YouTube
شقق للبيع في حي مشعل في بريدة
معلومات مفصلة
إقامة
شارع الامير فيصل بن مشعل، حي المنتزة، بريدة 52381، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
الصفحة الرئيسية
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
26. 3645982, 43. 92857550000001
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. شقق للبيع في حي مشعل في بريدة. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 5:00 ص – 2:00 ص الأحد: 5:00 ص – 2:00 ص الاثنين: 5:00 ص – 2:00 ص الثلاثاء: 5:00 ص – 2:00 ص الأربعاء: 5:00 ص – 2:00 ص الخميس: 5:00 ص – 2:00 ص الجمعة: 5:00 ص – 2:00 ص
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
クチコミ
2021-04-24 07:13:15
مزود المعلومات: الوعي الاستهلاكي
2021-06-04 22:53:51
مزود المعلومات: Amal Abdullah
2021-06-04 06:00:26
مزود المعلومات: Mona Abd
2021-03-02 17:32:48
مزود المعلومات: Mnfrd 30
2021-06-26 02:59:00
مزود المعلومات: أمجاد إبراهيم
Post navigation
← يوجي
الربيع بن خثيم المتوسطة (الأثب) →
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]