(فتح الباري 10/259). وقال ابنُ العربيِّ في (عارضة الأحوذي) (7/238): (لا يجوزُ لرجُلٍ أن يجاوِزَ بثوبِه كَعْبَه ويقول: لا أتكَبَّرُ فيه؛ لأنَّ النَّهيَ تناوَلَه لفظًا، وتناول عِلَّتَه، ولا يجوزُ أن يتناولَ اللَّفظُ حكمًا فيقال: إني لستُ ممَّن يمتَثِلُه؛ لأنَّ العِلَّةَ ليست فيَّ، فإنَّها مخالفةٌ للشَّريعةِ، ودعوى لا تَسلَمُ له، بل مِن تكَبُّرِه يطيلُ ثوبَه وإزارَه، فكَذِبُه معلومٌ في ذلك قَطْعًا).
حكم تطويل الثوب اليمني
وقال: إِنَّ اللهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ، أَحَفِظَ ذَلِكَ أَمْ ضَيَّعَ؟ حَتَّى يَسْأَلَ الرَّجُلَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ رواه ابن حبان، وصححه الألباني في "غاية المرام" برقم 271
نسأل الله أن يحفظ نساء المسلمين. والله أعلم.
حكم تطويل الثوب البني
والأدِلَّةُ على التحريمِ واضِحةٌ وصريحةٌ ، منها: حديثُ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: (ما أسفَلَ من الكعبينِ من الإزارِ ففي النَّارِ). رواه البخاري. وحديثُ حُذَيفةَ بنِ اليمانِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضلةِ ساقِي -أو ساقِه- فقال: هذا موضِعُ الإزارِ، فإن أبيتَ فأسفَل، فإن أبيتَ فلا حَقَّ للإزارِ في الكعبينِ). رواه أحمد والترمذي، وهو حديثٌ صحيحٌ. وغيرُها من الأحاديثِ. ص60 - كتاب فتاوى النووي - تطويل الثوب والعذبة - المكتبة الشاملة. وسَبَبُ صَرفِ هذه الأدِلَّةِ الصَّريحةِ الواضِحةِ عن التحريمِ عند من لا يقولُ به: وجودُ أحاديثَ عَلَّقت التحريمَ بالخُيَلاءِ، كحديثِ: (لا ينظُرُ اللهُ إلى من جَرَّ ثوبَه خُيَلاءَ). رواه البخاري ومسلم، فقالوا: تلك أحاديثُ مُطلَقةٌ، وهذه مُقَيَّدةٌ؛ فحَمَلوا المُطلَقَ على المقيَّدِ، وهذا غيرُ صحيحٍ؛ لأنَّ حَملَ المطلَقِ على المقَيَّدِ إنما يكونُ إذا اتَّحدا في السَّبَبِ والحُكمِ، وأمَّا إذا اختلفا فالأصوليون متَّفِقون على امتناعِ حَملِ أحدِهما على الآخَرِ، وهنا عندنا سببانِ وعُقوبتانِ:
الإسبالُ ، وعقوبتُه النَّارُ. الجرُّ -وهو قَدرٌ زائدٌ عن الإسبالِ- وعقوبتُه ألَّا ينظُرَ اللهُ إليه.
حكم تطويل الثوب السعودي
أمَّا إذا لم يكن على وجه الكِبْر بأن كان الإزار يسترخي فلا شي فيه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه حاضر: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ) رواه البخاري. فالمدار في التحريم على الخيلاء، ومع ذلك فعلى المسلم أن لا يطيل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين بل يقصره، ومثل الثوب - البنطلون - والأفضل أن يكون الثوب فوق الكعبين أيضاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلاَ حَرَجَ - أَوْ لاَ جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِى النَّارِ) رواه أبو داود، والاعتذار بفعل الخياط ليس بحجة؛ لأن الخياط يخيط الثوب حسب رغبة صاحبه، فإن وجده طويلاً أمكن تقصيره. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/27)
حكم تطويل الثوب الفلسطيني
وأما إذا كانت تلبس ما يبرز مفاتنها، أو يظهر شيئا من عورتها: فإن ذلك لا يعتبر لباسا، وصاحبته كاسية عارية، وقد قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا رواه مسلم (2128). وكون المصور لهن رجلًا أجنبيًا منكر فوق ما سبق، لأنه يراهن في الواقع، ورؤية الواقع أعظم فتنة من رؤية الصورة. وكيف يسمح أب متدين لابنته بذلك؟! وأن تعرض صورتها فيراها مئات الناس، وهي في حالة تدعو للفتنة وتغري بالشر؟ نسأل الله العافية. وإن مما يؤسف له أن بعض الناس يظنون أن المطلوب ستر بالبدن بأي لباس؛ مهما كان زينة في نفسه، ومثل هذا اللباس يحتاج إلى لباس يستره! حكم تطويل الثوب السوداني. فإنما شرع اللباس لستر الزينة، لا لأن يكون زينة. وينظر في شروط لباس المرأة: جواب السؤال رقم: ( 6991). ولا تأس على فسخ الخطبة ؛ فإن الإنسان لا يدري أين الخير، قال الله تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ البقرة/216
ولا حرج عليك في نصح ولي أمرها، فإن التناصح صفة المؤمنين، والمؤمّل منه أن يستجيب، وأن يزجر ابنته عن فعل القبيح ؛ فإنه غدا مسئول عنها بين يدي الله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ رواه البخاري (7150)، ومسلم (142).
بحثٌ في حُكمِ إسبالِ الثِّيابِ
الشَّيخُ عَلَويُّ بنُ عبد القادِرِ السَّقَّافُ
المشرِفُ العامُّ على مؤسَّسةِ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ
26 رجب 1429هـ
الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خاتَمِ الأنبياءِ والمرسَلينَ
أمَّا بَعْدُ:
فقد اتَّفق العُلَماءُ على حُرمةِ إسبالِ الثَّوبِ خُيلاءَ، واختلفوا إذا لم يكُنْ ذلك من بابِ المَخِيْلةِ والتكَبُّرِ؛ على قولينِ:
الأولُ: الجوازُ مع الكراهةِ ، وهو قَولُ أغلَبِ أتباعِ المذاهبِ الأربعةِ. الثاني: التحريمُ مطلقًا ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمدَ خلافَ المشهورِ عنه، قال ابن مفلحٍ في (الآداب الشرعية 3/492): (قال أحمد رَضِيَ اللهُ عنه أيضًا: ما أسفَلَ مِن الكعبينِ في النَّارِ. لا يجُرُّ شيئًا من ثيابِه، وظاهِرُ هذا التحريمُ) اهـ. حكم إطالة الثوب عن الكعبين. واختاره القاضي عِياضٌ وابنُ العربِّي من المالكيَّةِ، ومن الشافعيةِ الذَّهبيُّ، ومال إليه ابنُ حَجَرٍ، وهو أحَدُ قولَيْ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّةَ، وهو قولُ الظَّاهريَّةِ، وبه قال الصَّنعانيُّ، ومن المعاصرينَ: ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، وغيرُهم، وهو ما تؤَيِّدُه الأدِلَّةُ، والواجِبُ فيما يتنازع فيه النَّاسُ أن يُرَدَّ إلى الكتابِ والسُّنَّةِ؛ قال الله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} النساء/59.
يعود معرض دلني على الطيب بنسخته الثانية بعد النجاح والتميز الذي حققه المعرض في أول انطلاقة له. يشارك في المعرض نخبة متميزة من تجار الطيب إلى جانب عدد من المشاريع الناشئة التي تنسجم في رؤيتها مع رؤية الوطن 2030 كما يساهم معرض دلني على الطيب في تمكين الرياديين من الشباب من خلال مبادراته المتنوعة خلال أيام المعرض، ويوفر فرصاً تجارية نوعية من خلال محفلٍ يجمع أحدث منتجات الطيب وصناعاته. Jan 23, 2020 Version 1. 0. 3
Bug fixes and some improvements
Ratings and Reviews
The developer, Revival IT, has not provided details about its privacy practices and handling of data to Apple. For more information, see the developer's privacy policy. No Details Provided
The developer will be required to provide privacy details when they submit their next app update. Information
Seller
Revival IT
Size
16. 3 MB
Compatibility
iPhone
Requires iOS 11. 0 or later. iPad
Requires iPadOS 11. 0 or later. iPod touch
Mac
Requires macOS 11. 0 or later and a Mac with Apple M1 chip. Age Rating
4+
Copyright
©
Price
Free
App Support
Privacy Policy
More By This Developer
You Might Also Like
بالصور.. تدشين معرض &Quot;دلني على الطيب&Quot; في عنيزة
يعود معرض دلني على الطيب بنسخته الثانية بعد النجاح والتميز الذي حققه المعرض في أول انطلاقة له. يشارك في المعرض نخبة متميزة من تجار الطيب إلى جانب عدد من المشاريع الناشئة التي تنسجم في رؤيتها مع رؤية الوطن 2030 كما يساهم معرض دلني على الطيب في تمكين الرياديين من الشباب من خلال مبادراته المتنوعة خلال أيام المعرض، ويوفر فرصاً تجارية نوعية من خلال محفلٍ يجمع أحدث منتجات الطيب وصناعاته. 23 Jan 2020 Version 1. 0. 3
Bug fixes and some improvements
The developer, Revival IT, has not provided details about its privacy practices and handling of data to Apple. For more information, see the developer's privacy policy. No Details Provided
The developer will be required to provide privacy details when they submit their next app update. Information
Provider
Revival IT
Size
16. 3 MB
Compatibility
iPhone
Requires iOS 11. 0 or later. iPad
Requires iPadOS 11. 0 or later. iPod touch
Mac
Requires macOS 11. 0 or later and a Mac with the Apple M1 chip. Age Rating
4+
Copyright
©
Price
Free
App Support
Privacy Policy
More By This Developer
You Might Also Like
دلني على الطيب - Youtube
دلني على الطيب - YouTube
حروف | بودكاست دلني على الطيب - Youtube
الرياض عاصمة الطيب:
من جانبه قال عبدالعزيز المطرودي مالك علامة "دلني على الطيب": إنه من منطلق هذا الحلم النابع من شباب الوطن بدأت صياغة القصة منذ عام 2016م لجعل الرياض عاصمة الطيب المعنوية والحسية واقع نعيشه ونتحف فيه زوار وسياح المملكة من جميع دول العالم. وأضاف: استطاع المعرض في النسختين الأولى والثانية منه في جذب شريحة كبيرة من الشباب الراغبين في الدخول في مجال تجارة الطيب، والاستفادة من الاستشارات ومعرفة اتجاهات العملاء، والفرصة متاحة مجددًا لرواد أعمال جدد يسيرون تجاه مستهدفات رؤية 2030 بتمكين شباب وشابات الوطن.
معرض &Quot;دلني على الطيب&Quot; في عنيزة يُسدل الستار بمبيعات تجاوزت 20 مليون ريال
استقبل معرض "دلني على الطيب" في مركز الملك فهد الحضاري بعنيزة بالقصيم، أمس الخميس، الزوار في أولى أيام فعالياته بمشاركة أبرز العلامات التجارية المحلية والإقليمية على مساحة جاوزت ستة آلاف متر مربع. وانطلق المعرض المختص بالعود والبخور والعطور متزامنًا مع إجازة الربيع في المملكة، متضمنًا خصومات هائلة، ومنتجات فاخرة ونادرة، ولم يقتصر على البيع فقط؛ بل تجاوز ذلك إلى تثقيف الزوار بأنواع الطيب، وأفكار التصنيع والتغليف، وأيضًا متحف لأشجار العود المعمرة، إذ يستطيع الزوار الدخول للمعرض بالمجان، التجول داخل متحف أشجار العود المعمرة الذي يحاكي الغابات الآسيوية لمعرفة مراحل استخراج العود. ويهدف المعرض من خلال أجنحته المتنوعة إلى تقديم منتجات فريدة ومتنوعة تُمَكن الزوار من تجربة واقتناء أفضل الروائح العطرية الشرقية والغربية، والاستمتاع بتجربتها؛ مما يُسهم في صناعة وجهة سياحية للمنطقة من خلال إشغال الفنادق والحركة التجارية تزامنًا مع إجازة الربيع. ويتيح المعرض المجال أمام الشباب والشابات أصحاب العلامات التجارية الجديدة في الطيب، للمشاركة بهدف الاحتكاك بتجار العود والعلامات المعروفة، وتعزيز فرصة اكتساب الخبرة، واختصار الطريق من خلال معرفة أنواع العود والبخور، وسلاسل الإمداد، ورغبات العملاء، وظروف الربح والخسارة، وأخيرًا عمليات التصميم والتغليف والتخزين.
من جانبه قال عبدالعزيز المطرودي مالك علامة "دلني على الطيب" أنه من منطلق هذا الحلم النابع من شباب الوطن بدأت صياغة القصة منذ عام 2016م لجعل الرياض عاصمة الطيب المعنوية والحسية واقع نعيشه ونتحف فيه زوار وسياح المملكة من جميع دول العالم. وأضاف ، استطاع المعرض في النسختين الأولى والثانية منه في جذب شريحة كبيرة من الشباب الراغبين في الدخول في مجال تجارة الطيب ، والاستفادة من الاستشارات ومعرفة اتجاهات العملاء ، والفرصة متاحة مجدداً لرواد أعمال جدد يسيرون تجاه مستهدفات رؤية 2030 بتمكين شباب وشابات الوطن.