التحقيق في حادثة غرق "زورق الموت" في طرابلس عُهِدَ ، بحسب معلومات «الأخبار» ، إلى مديرية المخابرات في الجيش ، بناءً على إشارة مفوّض الحكومة لدى المحكمة العسكرية القاضي فادي عقيقي. التحقيقات وفق المعلومات، ستجرى في بيروت وستحاول الإجابة عن التساؤلات التي طرحت في أعقاب الحادثة: طبيعة علاقة الجيش بإغراق المركب عمداً، ومسؤولية المهرّبين عن تنفيذ مناورة أدّت إلى وقوع الكارثة. وبحسب المعلومات، استمع أمس في مديرية المخابرات في اليرزة إلى قبطان السفينة م. ننشر موعد الصرف في برنامج دعم ريف والخطوات ورابط التسجيل برقم الهوية.. تعرف الان. ج. وهو سوري الجنسية، على أن يجري لاحقاً وفور انتهاء مراسم تشييع الضحايا، استدعاء ما أمكن من ناجين للاستماع إليهم. هذا على الضفة المدنية، أما على المستوى العسكري، فسيصار إلى الاستماع للضابط والعناصر الذين شاركوا في الملاحقة العسكرية في البحر، للوقوف على طبيعة دورهم وما تردّد عن تعاملهم بقسوة مع المهاجرين. ولغاية الساعة، تنفي مصادر متابعة لمسار التحقيقات وجود موقوفين. وبحسب معلومات «الأخبار»، تتمحور تحقيقات مديرية المخابرات حول مدى احتمالية أن تكون الضربة الناتجة من الارتطام هي التي تسببّت بشق المركب، ما أدى إلى غرقه، أو أن هناك تدخلاً جاء من جهة الخافرة، وهذا يحتاج إلى تدقيق تقني، مع العلم بأن الأوامر التي تعطى في مثل هذه الحالات تفرض منع اقتراب الخافرة من المركب إلى المسافة الصفر مع التزام شديد بتوجيه نداءات عبر مكبرات الصوت.
- ننشر موعد الصرف في برنامج دعم ريف والخطوات ورابط التسجيل برقم الهوية.. تعرف الان
- انا عند حسن ظن عبد الله
- انا عند حسن ظن عبدي بي
ننشر موعد الصرف في برنامج دعم ريف والخطوات ورابط التسجيل برقم الهوية.. تعرف الان
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 09:53 ص
النور المقدس
قال الأنبا نيقولا مطران طنطا للروم الأرثوذكس إنه سُئِل غبطة البطريرك ثاؤفيلوس الثالث بطريرك أورشليم للروم الأرثوذكس (2005م)، ماذا يشعر عندما يري النور المقدس خارجاً من القبر وماذا يحدث بالتفصيل قبل خروج النور؟ أجاب بقوله: "أركع أمام الحجر الذي وضع عليه جسد المسيح الطاهر بتقوى، وأواصل الصلاة بخوف وتقوى، وهي صلاة كانت وماتزال تتلى، وعندها تحدث أعجوبة انبثاق النور المقدس ( النار المقدسة) من داخل الحجر المقدس الذي وضع عليه جسد المسيح الطاهر. هذا النور المقدس يكون ذو لون أزرق ومن ثم يتغير إلى عدة ألوان، وهذا لا يمكن تفسيره في حدود العلم البشري، لأن انبثاقه يكون مثل خروج الغيم من البحيرة، ويظهر كانه غيمة رطبة ولكنه نور مقدس. وأضاف أنه في كل سنة يكون ظهور النور المقدس بأشكال مختلفة عن السنين السابقة، فإنه مراراً يملأ الغرفة التي يقع فيها قبر المسيح المقدس. و أهم صفات النور المقدس أنه لا يحرق، وقد استلمت هذا النور المقدس ستة عشرة سنة ولم تحرق لحيتي. وأنه يظهر كعمود منير، ومنه تضاء الشموع التي أحملها، وبعدها أخرج و أعطي النور المقدس لمطران الأرمن ولمطران الأقباط، ولجميع الحاضرين".
أخيراً، يكرر تلفزيون الخبر الشكر على تفاعلكم مع وسائل الإعلام، ويؤكد مرة أخرى على أن هذا المنبر هو منبر للمواطن، كما كان دائماً، كما نؤكد أننا ننحاز للمواطن، وهو ذات الانحياز الذي ننتظره من المؤسسات الحكومية في تفاعلها مع هموم وشكاوي المواطنين، لتكون هذه المؤسسات شريكاً في الحل، كما هو مفترض. السورية للتجارة توزع الرز مع "حشرات".. والمدير "كالعادة" لا يجيب
تلفزيون الخبر
جزاء الذاكرين:
ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون: {إنني معكما أسمع وأرى} (طـه 46). وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي.
انا عند حسن ظن عبد الله
حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: « أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة » رواه البخاري ومسلم. منزلة الحديث هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا، والإكثار من ذكره، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات. كيف تحسن الظن بالله - موضوع. غريب الحديث ملأ: المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة.
انا عند حسن ظن عبدي بي
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه في غزوة أحد: { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} [آل عمران: 154] ، وقال عن المنافقين والمشركين: { الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} [الفتح: 6]. والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث « لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله » أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد، فإن ظن أن الله لا يقبله، أو أن التوبة لا تنفعه، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب ، ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب « فليظن بي ما شاء » رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
الإيمان المُطلق بقضاء الله وقدره، وأن كل ما يُصيب الإنسان هو بإرادة الله سبحانه؛ ويجب عدم سخط المخلوق على قضاء الخالق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (واعلم أنَّ ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك)، فما يُصيبك هو لك ومن نصيبك، وإيمانك بهذا يأتيك بالخير الكثير كم أخبرنا نبينا عليه الصلاة والسلام حين قال (عجبًا لأمر المؤمن إنَّ أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيرًا له)، فهو مؤمن بالله وبقضائه وقدره، يفرح للسرَّاء ويصبر على الضراء، والله يُجازيه بالخير في كلتا الحالتين. ويجب علينا هُنا أن نفرِّق بين الرضا بالقدر والسخط على المقدور، فالرضا بالقدر من أركان الإيمان، وهو واجبٌ على كل امرءٍ مسلم، أما الرضا بالمقدور فهو غير مستحب، بل يجب السخط عليه. ولتوضيح هذا الأمر؛ فإن المرض إن أصاب إنساناً فهو قضاء وقدر والرضا به واجب، ولكن الله سبحانه لا يرضى بأن يبقى العبد مريضاً، بل يجب عليه أن يبحث عن العلاج ويذهب إلى الطبيب ليأخذ الدواء الذي يُخرجه من سقمه، وهذا ما يُسمى بالسخط على المقدور، فارضَ بقضاء الله؛ ولكن إن كنتَ تستطيع أن تُغيِّر إلى الأحسن فليكن.