آيــات الشفاء الســت
روى الشهاب عن القشيرى أنه مرض له ولد يئس من حياته فرأى النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام فشكى ذلك إليه فقال صلى الله عليه وسلم اقرأعليه آيات الشفاء أو اكتبها فى إناء واسقه مما محيت ففعل ذلك فعوفى الولد وهـــى ( ويشف صدور قوم مؤمنين) ( وشفاء لما فى الصدور) ( فيه شفاء للناس) ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) ( وإذا مرضت فهو يشفين) ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) أدعوا لى أخواتى بالشفاء وجميع مرضى المسلمين جزاكم الله خيرا وأدام عليكم تمام الصحةوالعافية
- آيات الشفاء الست التي تشفى كل مريض سريعا عند قراءتها / دواؤنا بين ايدينا - YouTube
- آيات الشفاء الست في القرآن - موقع بحوث
- آيات الشفاء الست...
- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك منهو الي غرك
آيات الشفاء الست التي تشفى كل مريض سريعا عند قراءتها / دواؤنا بين ايدينا - Youtube
قال: وآيات الشفاء ست وهي: وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ {التوبة: 14}. وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ {يونس: 57}. فِيه شِفَاءٌ للنَاسِ {النحل: 69}. وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ {الإسراء: 82}. قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ {فصلت: 44}. آيات الشفاء الست في القرآن - موقع بحوث. قال السبكي: وقد جربت كثيراً، وعن القشيري أنه مرض له ولد أيس من حياته فرأى الله تعالى في منامه فشكى له سبحانه ذلك فقال له: اجمع آيات الشفاء واقرأها عليه أو اكتبها في إناء واسقه ما محيت به، ففعل فشفاه الله تعالى... وقد اختلف العلماء في جواز نحو ما صنعه القشيري عن الرؤيا وهو نوع من النشرة وعرفوها بأنها أن يكتب شيء من أسماء الله تعالى أو من القرآن ثم يغسل بالماء ثم يمسح به المريض أو يسقاه، فمنع ذلك الحسن والنخعي ومجاهد وروى أبو داود من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة، فقال: هي من عمل الشيطان.
آيات الشفاء الست في القرآن - موقع بحوث
--- MySMS By AlBa7ar --> تاريخ التسجيل: 01/03/2008 موضوع: رد: ايات الشفاء الست السبت يونيو 07, 2008 8:08 pm ايات الشفاء الست صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى جـــــــــــنة الله:: اسلاميات:: قسم الادعية والاذكار انتقل الى:
آيات الشفاء الست...
وأما القصة الواردة، فإنه لا يثبت بها حكم شرعي، لأنه على افتراض صحتها وثبوتها فالمنامات والأحلام ليست من مصادر التشريع، وإنما يستانس بها إن صادفت أمراً مشروعاً، كما قال أهل العلم، فالدين قد كمل لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم: اليوم أكملت لكم دينكم... في حجة الوداع. ومن أحدث فيه ما ليس منه فهو رد عليه، كما في صحيح مسلم. والله أعلم.
09-04-2011, 01:53 AM
# 8
رقم العضوية: 23499
مجموع المشاركات: 144
الإقامة: الخبــــــــــر
قوة التقييم: 11
جزاك الله خير
09-13-2011, 01:43 PM
# 9
رقم العضوية: 22760
تاريخ التسجيل: Mar 2011
مجموع المشاركات: 1, 693
قوة التقييم: 17
جزآك الله خير اخوي عبدالعزيز ع الــطرح القيم
وجعلها الله بميزآن حــسناتك بأذن الله..
09-13-2011, 07:16 PM
# 10
تقبل مروري ياعبدالعزيز الله يجزاك خير
08-08-2011, 09:55 PM
# 1
معلومات العضو
مشرف سابق
رقم العضوية: 16568
تاريخ التسجيل: Mar 2009
مجموع المشاركات: 21, 015
قوة التقييم: 65::. ايِاتُ الْشِّفَاءُ السِّتَّةَ.
فحاجته إلى هذه الهداية ضرورية في سعادته ونجاته، بخلاف الحاجة إلى الرزق والنصر، فإن الله يرزقه. فإذا انقطع رزقه مات، والموت لابد منه، فإن كان من أهل الهداية، كان سعيدًا بعد الموت، وكان الموت موصلا له إلى السعادة الدائمة الأبدية، فيكون رحمة في حقه.
/وكذلك النصر إذا قدر أنه قهر وغلب، حتى قتل. فإذا كان من أهل الهداية والاستقامة، مات شهيدًا، وكان القتل من تمام نعمة الله عليه. فتبين أن حاجة العباد إلى الهدي أعظم من حاجتهم إلى الرزق والنصر، بل لا نسبة بينهما. فلهذا كان هذا الدعاء هو المفروض عليهم.
وأيضًا، فإن هذا الدعاء يتضمن الرزق والنصر؛ لأنه إذا هدي الصراط المستقيم كان من المتقين، {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ما. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3]، وكان من المتوكلين، {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ} [الطلاق: 3]، وكان ممن ينصر الله ورسوله، ومن ينصر الله ينصره الله، وكان من جند الله، وجند الله هم الغالبون. فالهدي التام يتضمن حصول أعظم ما يحصل به الرزق والنصر.
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك منهو الي غرك
كذلك حديث أنس بن مالك عند مسلم ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه يوماً وجاء رجل وقد حفزه النفس فقال: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيكم المتكلم بها؟ لقد رأيت اثني عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها)، وأما رواية (طاهراً)، فإنها لم تثبت لا في الركوع ولا بعد الرفع من الركوع ولا في دعاء الاستفتاح. كذلك حديث ابن عمر عند مسلم أيضاً: ( بينما نحن نصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من القائل كلمة كذا وكذا؟ فأرم القوم، فقال: من القائل؟ قال رجل: أنا، قال: عجبت لها فتحت لها أبواب السماء). وجاء في حديث آخر عند الإمام أحمد من حديث حذيفة: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل استفتحها فلما كبر قال: الله أكبر ثلاثاً، ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح)، بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام، وعلى هذا فينبغي لطالب العلم أن يذكر هذا أحياناً وهذا أحياناً؛ حتى يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
عَنْ عَبْدَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يَجْهَرُ بِهؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ يَقُولُ: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ. وَلاَ إِلهَ غَيْرُكَ". رواه مسلم. تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم بعد الحديث السابق (399)، وانفرد به، وقد أخرجه مسلم استطراداً بعد الحديث السابق في عدم الجهر بالبسملة، ولذا أخرجه مسلم كما سمعه بسند منقطع؛ لأن عبدة لم يسمع من رضي الله عنه، ولم يرو مسلم المتصل لاقتصاره على ما سمع، والحديث جاء موصولاً عند الدارقطني في سننه من طريق عبد الله بن شبيب، حدثني إسحاق بن محمد عن عبد الرحمن بن عمر بن شيبة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر به مرفوعاً. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك منهو الي غرك. شرح ألفاظ الحديث:
• (كَانَ يَجْهَرُ بِهؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ): الجهر المراد منه تعليم دعاء الاستفتاح لمن خلفه لا بيان مشروعية الجهر به. • (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ) سبحان: اسم مصدر منصوب بفعل محذوف ومعناه: تنزيهاً لك يا رب عن كل نقص إما في الصفات أو في مماثلة المخلوقات. • (وَبِحَمْدِكَ): الحمد ذكر أوصاف المحمود الكاملة مع المحبة والتعظيم، والمصلي جمع بهذه اللفظة والتي قبلها بين التنزيه والوصف بالكمال الذاتي والفعلي أي نزهتك تنزيها مقروناً بالحمد.