بصوت القلم
بعد أن أوضح أهل العلم والحديث والتفسير المقصود بحديث (قاض في الجنة وقاضيان في النار) وأنه ليس كما يتوقع البعض بأنه نسبة وتناسب أو ثلث وثلثان ولا يشمل كل القضاة بل يختص بكل من يحكم في خلاف بين طرفين، مثل من يتولى إصلاح ذات بين أو حل مشكلات زوجية أو حتى تحديد نسب المسؤولية في حادث مروري.. إلخ، وحسب الشرح فهو مبني على ثلاثة احتمالات: أن يكون من حكم قد عرف الحق وحكم به، وهذا خير، أو أن يكون واحداً من اثنين، إما يعرف الحق ولا يحكم به، أو أن لا يعرف الحق ولم يسعَ لمعرفته ويحكم خطأ بباطل. أصبح من حقي القول: إن مفهوم التفسير قد ينطبق على كل من تولى التقرير في أمر يفصل بين اثنين سواء كان تجارياً أو خدمياً أو قضايا اجتماعية كالطلاق والنفقة والتعليق أو قضايا رأي، فكلمة قاض لا تخص قضاة الشرع فقط، فحتى كتاب الرأي والصحافيين بصفة عامة يحكمون برأيهم في بعض القضايا، لذا قلت في تغريدة: (صحافي في الجنة وصحافيان في النار)؛ لأن الإعلامي سواء كان كاتباً أو صحافياً لا يقل موقفه أهمية عن موقف كل من يحكم في أمر خلاف، فهو يصدر حكماً غير قابل للاستئناف، قد يحرم شخصاً من حقه في الإنصاف، وقد يمنح شخصاً ما لا يستحق، وقد يظلم أو يساعد على الظلم، وقد يدين بريئاً وقد يبرئ مداناً.
قاض في الجنة وقاضيان في النار وبنت الماء
قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «القضاة ثلاثة قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة». مهنة القضاء من أشرف المهن في التاريخ الإسلامي وكان دائما ولاة الأمور في الصدر الأول يعتنون جيدًا بتعيين الأصلح والأعلم والأتقى في هذه المهنة نظرا لخطورتها وما يمكن أن يحدث من مخاطر في حال عدم تولي من يصلح لهذا المنصب. وكان الذي يقع عليه الاختيار يتخوف ويهرب من حمل هذه الأمانة الكبرى نظرا لحساسيتها وتعلقها بمعايير الظلم والعدل وما يمكن أن يعلق في رقبة القاضي من حقوق الناس، إلا أنه مع مرور الزمن أصبح الكثيرون يتجرأون على هذه المهنة، وأصبح التساهل في تعيين القضاة ديدن الكثير من الدول خصوصًا ما تسمى بدول العالم الثالث، والتي أصبح منصب القاضي للوجاهة والحصول على امتيازات مادية ومعنوية كبيرة، وأصبح معيار التعيين في هذا المنصب في بعض الدول هو كم يملك من مال؟ ومن أي عائلة ينحدر؟! وماذا يعمل والده؟ ناسين أو متناسين حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: « القضاة ثلاثة قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة » وفي رواية « القضاة ثلاثة، اثنان في النار وواحد في الجنة، رجل علم الحق فقضى به، فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم، فهو في النار »، إن هذا الحديث العظيم هو العمدة في هذه القضية التي أثارت خلال الأيام الأخير جدلا واسعا وأصبحت حديث العالم العربي والغربي معا.
قاض في الجنة وقاضيان في النار أنى أحبك
قاض في الجنة وقاضيان في النار عبدالغفار مصطفي
في مصر قضاة طاووسيون يغلفون أنفسهم بهالة من القداسة مع انهم من بني البشر.. وعن معلوماتي ان الله تعالي اصطفي من بين بني البشر رسلا وأنبياء لسبب يعلمه جل في علاه ، وفقط علي حد علمي انهم يبلغون رسالاته عن طريق رسول الوحي جبريل عليه السلام. وقول الرسول صلي الله عليه وسلم "القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار" فأما الذي في الجنة ، فرجل عرف الحق فقضي به ، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار. وقال صلي الله عليه وسلم "إنما أنا بشر مثلكم وانكم تختصمون إليّ ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو مما أسمعه ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فإنما هي قطعة من النار فليأخذ أو فليذر". وبعض القضاة الذين هم من بني البشر ولم يصطفيهم الله يرددون قولا مزعوما بأن الحكم عنوان الحقيقة والحقيقة التي يركن اليها البعض ويحتمي بها لها زوايا أربع ولا تقوم الحقيقة إلا بهذه الزوايا.
قاض في الجنة وقاضيان في النار الشامل
لقد حث النبي ( علي تعمير الأراضي واستصلاحها، فقال:"من أحيا أرضًا ميتة فهي له" [البخاري]. وقال: "من أعمر أرضًا
ليست لأحد فهو أحق بها" [البخاري وأحمد والبيهقي]. احياء الموات
مشروعية احياء الموات:
شرع الإسلام إحياء الموات و استصلاح الأراضي و تعميرها ؛ لأن في ذلك مصلحة للفرد والمجتمع ، حيث يستفيد الأفراد
من زراعة الأرض و من السكن فيها ، و حيث يزداد الإنتاج الزراعي فيكفل للمجتمع الحياة الرغدة ، و يساعد علي التغلب
علي بعض المشاكل التي يمكن أن يعاني منها كمشكلة التضخم السكاني و مشكلة الغذاء و مشكلة الايدي العاملة
فاتساع الاراضي المزروعة يستلزم عاملة كثيرة. و يختلف احياء الأرض عن اقطاعها لشخص ، فإحياء الأرض هو أخذ هذه
الأرض بقصد استصلاحها ، وبعد الاستصلاح تصير هذه الأرض ملكًا لمستصلحها، ولا يجوز انتزاعها منه أو التعدي عليها. سواء كان هذا الاستصلاح بإذن الحاكم أم بغير إذنه، فالإحياء سبب الملكية. أما الإقطاع فهو أن يقطع الحاكم العادل
بعض الأفراد من الأرض الميتة والمعادن أو المياه للمصلحة، وقد أقطع رسول الله ( الصحابة، وأقطع من بعده الخلفاء
الراشدون -رضي الله عنهم-. فعن عمرو بن دينار قال: لما قدم النبي ( أقطع أبا بكر وأقطع عمر بن الخطاب -رضي الله
عنهما-ولا يجوز للحاكم أن يقطع أحدًا إلا ما يقدر علي إحيائه، لأن في إقطاعه أكثر من ذلك تضييقًا علي المسلمين.
قاض في الجنة وقاضيان في النار والماء
وقال نشطاوي لهسبريس إنه "بخلاف الماضي أثارت الأحكام الأخيرة للقضاء المصري بإعدام المئات ضد قادة جماعة الإخوان المسلمين أو المتعاطفين معهم، أو حتى ضد من هم ليسوا مع الإخوان، وإنما هم فقط ضد ما أسماه الانقلاب العسكري الدموي، موجة استياء عارمة، وأصبح قضاة مصر رمزا للفساد". وأردف المحلل بأن "جزء كبير من قضاة مصر صار طرفا في الصراع حول السلطة، بل إنهم يعملون جاهدين للتماهي مع الانقلابيين، بأن أخذوا على عاتقهم تطهير مصر من جماعة الإخوان المسلمين ومناصريهم، وغض الطرف عن الفظائع التي ارتكبها الانقلابيون، وذهب ضحيتها الآلاف من العزل والنساء والأطفال". وزاد الأستاذ الجامعي بأن هؤلاء القضاة تجاهلوا مسألة أساسية، أنهم بعملهم هذا يتخلون عن استقلاليتهم وحيادهم من جهة، ويساهمون في صنع غول كبير لطالما انتقم من قضاة لا يشاطرونه نفس السياسة منذ عهد جمال عبد الناصر، من خلال ما عرف بمذبحة القضاة سنة 1969 حين تم فصل جميع أعضاء مجلس نادي القضاة، إضافة إلى عدد كبير من القضاة ورجال النيابة العامة، ثم أعيد تعيين أولئك القضاة والمحامين الذين كانوا مستعدين للتعاون مع النظام. واستطرد بأن "النظام الانقلابي الحالي، والذي يشكل امتدادا لدولة العسكر التي أسست منذ الخمسينيات من القرن الماضي يشكل دولة داخل الدولة المصرية، دولة بشركاتها واقتصادها ومصالحها، والتي لا يمكن لها أن تتنازل عنها بسهولة، ولو تحت مسميات من قبيل الديمقراطية وحكم الشعب، ورجوع العسكر إلى الثكنات".
[البيهقي].
19-04-2017 06:55 PM
تعديل حجم الخط:
سرايا - قال عليه السلام: ( القضاة ثلاثة: اثنان في النار وواحد في الجنة ، رجل عرف الحق فقضى به فهو في الجنة ، ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ، ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو في النار). والمقصود بالحق، ما كان وفق أحكام القرآن والسنة ، أو مستنبط منهما استنباطا وفق الشرع حتى ينال الجنة لعدله وإنصاف المظلوم من الظالم ، وإعطاء كل ذي حق حقه. وكلمة القضاة عامة، والمقصود بها هو كل من يحكم بين اثنين فأكثر في قضية ما، ويكون حكمه ملزما،وليس القضاء مقصورا على القاضي عرفا وهو قاضي المحكمة بل يشمل القضاء رجل المرور الذي يحقق في الحوادث ، ورجل الشرطة الذي يحقق في جريمة ما ، وكذلك لجان التحقيق التي تشكل من قبل مؤسسة لموظف من موظفيها ، كما يشمل أيضا قاضي العشائر الذي يحكم في قضايا معينة. إن مهنة القضاء من أشرف المهن ، لذلك كان الولاة يقومون بتعيين القضاة الأعلم منهم والأتقى والأصلح نظرا لخطورتهم على المجتمع ، وكان الذي يقع عليه الاختيار يهرب من هذه المهنة خوفا من الوقوع في الظلم وعدم العدل بين الناس ، ففي الحديث وعيد وتهديد وتحذير للقضاة إذا حكم القاضي بهواه ، أو لغرض في نفسه من أجل إرضاء جهة على حساب جهة ، أو مقابل منفعة شخصية يحصل عليها فيحيد عن الحق والصواب.
على الهون ياجرح المفارق وضيق البال على الهون ياهم(ن) سطا بي وقدرته على شان من ذوقني الحزن والغربال وفجيت له باب(ن) عن الناس سكرته حفظته ودللته وغنيت له موال وتخيرت قربه ليتني ماتخيرته فهد الخرجي
على الهون ياجرح المفارق وضيق البال للاستقدام
| تركي الميزاني | على الهون ياجرح المفارق وضيق البال - YouTube
على الهون ياجرح المفارق وضيق البال حبك
تكـاثـر عـلـي الله يجـازيـه كـيـف الـحــال.. **وانـا يــوم اســوق العـمـر لــه ماتكاثـرتـه! بـعـد كــل هالتقـديـر والـحــب والاجـــلال.. **تـغــيــر وهــقــواتــه عــلــيــه مـغـيــرتــه! لبستـه ثيـاب الغطرسـه ليـن جــا يخـتـال.. على الهون ياجرح المفارق وضيق البال حبك. **كـبـر فــي عيـونـه يــوم الاوهــام غـررتـه! واذا السالفة ضحكه مهازل ولعـب اطفـال.. **خبطت الغصـن ليـن ابـرق الريـش طيرتـه! خلـصـنـا وقفـلـنـا الصـنـاديـق بـالاقـفــال.. **ومـن جـور حكمـه كـامـل القـلـب حـررتـه! هني باداء بندر الحمود...
حــــــــــــــــلاوي
#2
سلالالالام على ذوقج ياحلا
صح ذوقج وصح لسان الشاعر
تحياتي
صادق الود
#3
ابيات رائعه
اتمنى الترتيب في المره القادمه
رفيق الهم
#4
يسلمووو ع القصيده الرائعه..
تركي الميزاني شااااعر رااائع وغني عن التعريف...
#5
شكرا على المرور
نورت
#6
همس الغلا
منووووووووره يالغلا
#7
يسلموو
القصيده الرائعه
#8
عاشق كاتلونيا
يسلم قلبك
رعى ريف قلبي لين صارالحشا مدهال.............. وعــن مـدهـله جنّبت غيره وذيرته.! سقيته من عدود الغلأ والغرام زلال................ بعـد ماجذب مــن دم قلبي وصدّرته.! اداري عليه من الزعل وأزعل العذال................ وخطاه ان كبر في عين غيري تصاغرته.! ترافقت انا وياه من يوم كنّا اطفال.................. تكوّن غــلاه بوسـط قلبي وكبرته.! قبل مايغطي ليله المنتـثر بالشال.................. سرقت الكرى من نون عينه وسهرته.! نقش كل حرفٍ من حروفي على السلسال.................. تباهى بها واغاظ ناسٍ مجـاكرته.! وكتبت القصايد في عيونه على اليامال.................. ولامرني صــوت النواخذ تذكرته.! على الهون ياجرح المفارق وضيق البال مرتاح. تكاثر علي الله يجازيه كيف الحال.................. وانا يوم أسوق العمر له ماتكاثرته.! وبعد كل هالتقدير والحب والإجلال.................. تغيّر وهقواته عـليـه مـغـيرته.! لبسته ثياب الغطرسه لين جاء يختال.................. وكبر في عيونه يوم الأوهام غررته.! واذا السالفه ضحك ومهازل ولعب اطفال................ خبطت الغصن لين أبرق الريش طيّرته.! خلصنا وقفلنا الصناديق بالأقفال.................. ومن جور حكمه كامل القلب حررته.!