Abstract
تناول البحث الحالي (جمالية الوحدة والتنوع بأستخدام الخامات في الرسم العراقي المعاصر), في محاولة لدراسة الوحدة والتنوع وأثرها الجمالي في النتاج العراقي المعاصر, التي وظفها الفنان في لوحاته الفنية, من خلال الاستفادة من مجمل الخامات بأفكار ومضامين متعددة, تم صياغتها باعتماد عدة خامات متنوعة كوسيلة للتعبير تعمد الى اثارة أحاسيس المتلقي جماليا ً. وقد ضم البحث اربعة فصول تناول الفصل الأول:- مشكلة البحث التي تم عرضها وتلخيصها بسؤال واحد ؟إلى أي مدى يستطيع الفنان العراقي المعاصر توظيف الخامات ويخلق وحدة وتنوع بين عناصرها وأجزائها على سطح اللوحة وفق التقنيات المتطورة وآليات اشتغالها بأطرها الذائقية والجمالية. اذ تضمن الفصل الأول ، الإشارة إلى أهمية البحث والحاجة إليه وقد جاءت أهمية البحث في ما يأتي: يشكل البحث الحالي رافداً مهما يتمثل باستخدام الخامات ودورها الجمالي في اللوحة التشكيلية العراقية المعاصرة والوقوف على طبيعة الخامات وآليات اشتغالاتها, إذ تشكل هذه الموضوعة حاجة فكرية وثقافية لدى الباحثين في مجال الدراسات في الفن والأدب. عدد الخامات الطبيعية والصناعية التي من الممكن استخدامها في الأعمال الفنية - موسوعة. وتبرز الحاجة إلى البحث في يأتي: يفيد البحث الحالي المختصين في الدراسات وطلبة الفنون الجميلة في مجال الفن وفي مجال الدراسات الفنية المعاصرة اضافة الى إفادة الفنان من التقنية في انجاز اللوحة التشكيلية المعاصرة.
- عدد الخامات الطبيعية والصناعية التي من الممكن استخدامها في الأعمال الفنية - موسوعة
- الأدعية القرآنية – ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق | موقع البطاقة الدعوي
- حكم الدعاء بـربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فصل: قال السمرقندي:|نداء الإيمان
عدد الخامات الطبيعية والصناعية التي من الممكن استخدامها في الأعمال الفنية - موسوعة
الشكل: للشكل علاقة كبيرة في هندسة الأشياء المتنوعة مع حدودها المرئية الواصلة بالعين المجردة. الملمس: يمكن إدراك الملمس من خلال البصر أو اللمس، حيث أن له علاقة وطيدة جداً بسطح الأشياء عن طريق النعومة أو الخشونة. الحركة: يمكن أن تكون الحركة للأعمال التشكيلية، والتي تتمثل في تنشيط المنحوتات بالكهرباء.
المستوى
مبتدئ
عدد ساعات المادة
04:25:00
آخر تحديث
2022-04-11
عن المادة
في هذه المادة نركز على تطوير مهارات استخدام الفوتوشوب لتصميم الأزياء والخامات ، يعتبر الفوتوشوب من أفضل التقنيات التي سهلت رسم الازياء على المصممين في رسم المانيكانات وتغيير ألوان الأقمشة وأنماطها وإضافة الظلال.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
تنزيل الصورة:
ملف نصّي
الأدعية القرآنية – ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ( 89)
سورة الأعراف
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شارك:
الأدعية القرآنية – ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق | موقع البطاقة الدعوي
والثاني: الدعاء. فقال: {رَبَّنَا افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق} قال ابن عباس والحسن وقتادة، والسدي: احكم واقض. وقال الفراء: أهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح لأنه يفتح مواضع الحق، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ما كنت أدري قوله: {رَبَّنَا افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق} حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك أي أحاكمك. قال الزجاج: وجائز أن يكون قوله: {افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق} أي أظهر أمرنا حتى ينفتح بيننا وبين قومنا وينكشف، والمراد منه: أن ينزل عليهم عذابًا يدل على كونهم مبطلين، وعلى كون شعيب وقومه محقين، وعلى هذا الوجه فالفتح يراد به الكشف والتبيين. حكم الدعاء بـربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم قال: {وَأَنتَ خَيْرُ الفاتحين} والمراد منه الثناء على الله. واحتج أصحابنا بهذا اللفظ على أنه هو الذي يخلق الإيمان من العبد، وذلك لأن الإيمان أشرف المحدثات، ولو فسرنا لفتح بالكشف والتبيين، فلا شك أن الإيمان كذلك. إذا ثبت هذا فنقول: لو كان الموجد للإيمان هو العبد، لكان خير الفاتحين هو العبد، وذلك ينفي كونه تعالى خير الفاتحين. اهـ.. قال السمرقندي: {قَدِ افترينا عَلَى الله كَذِبًا إِنْ عُدْنَا في مِلَّتِكُمْ}.
ـ و(الفتاح) سبحانه وتعالى: الذي يفتح أبواب الابتلاء والاختبار لعباده المؤمنين، قال الله تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}(الأنعام:44)، قال ابن كثير: "{فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ} أي: أعرضوا عنه وتناسوه وجعلوه وراء ظهورهم، {فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ} أي: فتحنا عليهم أبواب الرزق من كل ما يختارون، وهذا استدراج منه تعالى". وقال الطبري: "يقول: بدلنا مكان البأساء الرخاء والسعة في العيش، ومكان الضراء الصحة والسلامة في الأبدان والأجسام، استدراجًا منَّا لهم".
حكم الدعاء بـربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
واعلم أنه لما تعارض استدلال الفريقين بهذه الآية وجب الرجوع إلى سائر الآيات في هذا الباب. أما قوله: {وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا} ففيه مسائل: المسألة الأولى: في تعلق هذا الكلام بالكلام الأول وجوه: قال القاضي: قد نقلنا عن أبي علي الجبائي أن قول شعيب: {إِلا أَن يَشَاء الله رَبُّنَا} معناه: إلا أن يخلق المصلحة في تلك العبادات، فحينئذ يكلفنا بها، والعالم بالمصالح ليس إلا من وسع علمه كل شيء، فلذلك أتبعه بهذا القول. وقال أصحابنا: وجه تعلق هذا الكلام بما قبله، هو أن القوم لما قالوا لشعيب: إما أن تخرج من قريتنا وإما أن تعود إلى ملتنا، فقال شعيب: {وَسِعَ رَبّى كُلَّ شَيْء عِلْمًا} فربما كان في علمه حصول قسم ثالث، وهو أن نبقى في هذه القرية من غير أن نعود إلى ملتكم بل يجعلكم مقهورين تحت أمرنا ذليلين خاضعين تحت حكمنا، وهذا الوجه أولى مما قاله القاضي، لأن قوله: {عَلَى الله تَوَكَّلْنَا} لائق بهذا الوجه، لا بما قاله القاضي. الأدعية القرآنية – ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق | موقع البطاقة الدعوي. المسألة الثانية: قوله: {وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا} يدل على أنه تعالى كان عالمًا في الأزل بجميع الأشياء، لأن قوله: {وَسِعَ} فعل ماض، فيتناول كل ماض. وإذا ثبت أنه كان في الأزل عالمًا بجميع المعلومات وثبت أن تغير معلومات الله تعالى محال، لزم أنه ثبتت الأحكام وجفت الأقلام والسعيد من سعد في علم الله، والشقي من شقي في علم الله.
يقول ابن القيم في القصيدة النونية:
وَكَذِلكَ الفَتَّاحُ مِنْ أَسْمَائِهِ والفَتْحُ في أَوْصَافِهِ أَمْرَانِ
فَتْحٌ بِحُكْمٍ وَهْوَ شَرْعُ إِلَهِنَا والفَتْحُ بالأَقْدَارِ فَتْحٌ ثانِ
والربُّ فَتَّاحٌ بذَيْنِ كِلَيْهِمَا عَدْلاً وإِحْسَاناً مِنَ الرَّحْمَنِ
مراجع [ عدل]
^ سلمان العودة, مع الله. ^ سورة سبأ:26
^ سورة الأعراف:89
^
أبو داود في سننه - بَابٌ فِيمَا يَقُولُهُ الرَّجُلُ عِنْدَ دُخُولِهِ الْمَسْجِدَ - حديث رقم 410
^ ابن ماجه في سننه - بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ - حديث رقم 777.
فصل: قال السمرقندي:|نداء الإيمان
والمعنى الثالث: الفتاح الذي يحكم بين العباد فيما هم فيه يختلفون، كما في قوله تعالى: {.. رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} [الأعراف:89]، فالفتاح: صفة جمالٍ وجلال، لإنه سبحانه وتعالى يفتح أبواب رحمته ورزقه للطائعين، كما إنه قد يفتح أبواب البلاء والهلاك على الكافرين، ويفتح قلوب المؤمنين، وعيون بصائرهم؛ ليبصروا الحق، فإذا ضاقت عليك الطُرُق وضاقت عليك الأرض بما رَحُبَت، فالجأ إلى ربِّك الفتاح، يفتح لك كل عسير، وييسر لك أمرك.
فالفتاح هو الحكم المحسن الجواد [1]
محتويات
1 في القرآن الكريم
2 في السنة النبوية
3 معنى اسم الله الفتاح
4 مراجع
في القرآن الكريم [ عدل]
ورد اسم الله الفتاح مرة واحدة في قوله تعالى: قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ [2] ،وورد مرة واحدة بصيغة الجمع، في قول الله عزَّ وجلَّ:{رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}. [3]
في السنة النبوية [ عدل]
لم يرد لفظ صريح لاسم الله الفتاح في السنة، ولكن ورد بلفظ "افتح لي"، فعَنْ أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افتح لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ. » [4] [5]
معنى اسم الله الفتاح [ عدل]
و الفتاح: "الذي يكشف الغمة عن عباده، ويسرع الفرج، ويرفع الكرب، ويجلي العماية، ويزيل الضراء، ويفيض الرحمة، ويفتح أبواب الرزق، فالله سبحانه هو الفتاح العليم ، يفتح أبواب الرحمة، فالله عز وجل يسرع إلى عباده بالفرج.