وقوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك ، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرمة: ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر [ ص: 330]
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. الباحث القرآني. ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس: ( باخع نفسك): قاتل نفسك. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك ، قال: ذلك البخع. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لعلك باخع نفسك) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( ألا يكونوا مؤمنين) في موضع نصب بباخع ، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني ، وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر ، كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
- الباحث القرآني
- فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان
- تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]
- التخلص من البلغم نهائياً بطرق طبيعية فعالة
- التخلص من البلغم نهائيا - احساس ناعم
الباحث القرآني
وفي ( باخع) ضمير المخاطب هو الفاعل. و ( ألا يكونوا)) في موضع نصب على نزع الخافض بعد ( أن) والخافض لام التعليل ، والتقدير: لأن لا يكونوا مؤمنين ، أي: لانتفاء إيمانهم في المستقبل ؛ لأن ( أن) تخلص المضارع للاستقبال. والمعنى: أن غمك من عدم إيمانهم فيما مضى يوشك أن يوقعك في الهلاك في المستقبل بتكرر الغم والحزن ، كقول إخوة يوسف لأبيهم لما قال: ( يا أسفى على يوسف) فقالوا: ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين) ؛ فوزان هذا المعنى وزان معنى قوله في سورة الكهف: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، فإن ( إن) الشرطية تتعلق بالمستقبل. فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان. ويجوز أن يجعل ( ألا يكونوا)) في موضع [ ص: 94] الفاعل لـ ( باخع) والجملة خبر ( لعل). وإسناد ( باخع) إلى ( ألا يكونوا مؤمنين)) مجاز عقلي ؛ لأن عدم إيمانهم جعل سببا للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق ( مؤمنين) ، إما لأن المراد ( مؤمنين) بما جئت به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام.
فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان
وجملة: إنّ في ذلك لآية لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ما كان أكثرهم مؤمنين... ) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو حال من فاعل يروا. (9) الواو عاطفة اللام المزحلقة للتوكيد (الرحيم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ ربّك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ في ذلك. وجملة: (هو العزيز... ) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآيات (10- 11): {وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (11)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إذ) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (أن) تفسيريّة... جملة: (نادى ربّك... تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ائت... ) لا محلّ لها تفسيريّة... (11) (قوم) بدل من القوم منصوب مثله (ألا) أداة عرض فيها معنى التعجّب... وجملة: (يتّقون... ) لا محلّ لها استئناف بياني.. إعراب الآيات (12- 14): {قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14)}. الإعراب: (ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف... والياء المحذوفة مضاف إليه، والنون المذكورة في (يكذّبون) نون الوقاية، جاءت قبل الياء المحذوفة لمناسبة فاصلة الآية.
تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]
ولكنه خولف لأن في عطف الماضي على المستقبل إشعارا بتحقيقه وأنه كائن لا محالة، لأن الفعل الماضي يدل على وجود الفعل وكونه مقطوعا، وله في القرآن نظائر سترد في مواضعها. المجاز العقلي: في قوله تعالى: (أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ). فقد يقال كيف صح مجيء خاضعين خبرا عن الأعناق، والخضوع من خصائص العقلاء، وقد كان أصل الكلام (فظلوا لها خاضعين). والسر في ذلك، أنه لما وصفت بالخضوع الذي هو للعقلاء قيل خاضعين، كما تقدم في قوله تعالى: (لِي ساجِدِينَ).. إعراب الآيات (7- 9): {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التقريعيّ الواو عاطفة، (إلى الأرض) متعلّق ب (يروا) أي ينظروا (كم) خبرية كناية عن عدد مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم (فيها) متعلق ب (أنبتنا)، (من كلّ) تمييز كم.. جملة: (يروا... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أجحدوا ولم يروا... وجملة: (أنبتنا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. (8) (في ذلك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام للابتداء تفيد التوكيد (آية) اسم إنّ منصوب الواو اعتراضيّة- أو حاليّة- (ما) نافية.
وقال بعضهم: (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) جملة استعارة تمثيلية، مثل سبحانه حاله عز وجل، بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم، ليمد أولياءه ويظهرهم على أعدائهم، مبالغة في الوعد بالإعانة. الفوائد: - كلّا: قال سيبويه: (وأما كلّا فردع وزجر) لا معنى لها عندهم غير ذلك. وأقرب ما يقال فيها كما يقول ابن فارس: إن كلّا تقع في تصريف الكلام على أربعة أوجه: الرّدّ، والردع، وصلة اليمين، وافتتاح الكلام بها مثل: (ألا). وفي القرآن الكريم أمثلة على هذه الأقسام الأربعة فلا تتعجّل...! - كلمة (رسول): يجوز أن تكون صفة للواحد والتثنية والجمع، مثلها مثل المصادر، حتى قيل: إنّ (الرسول) بمعنى الرسالة، ولذلك اعتبر من المصادر. واللّه أعلم...!
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) ﴾
قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف المختلفين فيما في ابتداء فواتح سور القرآن من حروف الهجاء، وما انتزع به كل قائل منهم لقوله ومذهبه من العلة. وقد بيَّنا الذي هو أولى بالصواب من القول فيه فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته، وقد ذكر عنهم من الاختلاف في قوله: طسم وطس، نظير الذي ذكر عنهم في: ﴿الم﴾ و ﴿المر﴾ و ﴿المص﴾. ⁕ وقد حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: فإنه قسم أقسمه الله، وهو من أسماء الله. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: اسم من أسماء القرآن. فتأويل الكلام على قول ابن عباس والجميع: إن هذه الآيات التي أنزلتها على محمد ﷺ في هذه السورة لآيات الكتاب الذي أنزلته إليه من قبلها الذي بين لمن تدبره بفهم، وفكر فيه بعقل، أنه من عند الله جلّ جلاله، لم يتخرّصه محمد ﷺ، ولم يتقوّله من عنده، بل أوحاه إليه ربه. * * *
وقوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب؛ ومنه قول ذي الرُّمة:
ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ [[البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (١٥: ١٩٤) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة. ]]
الحرص على تناول السوائل بكثرة؛ فمن المعروف أن السوائل تعمل على تخفيف البلغم وبالتالي التخلص منه. يساعد وضع منشفة دافئة على الوجه على تحسين الرطوبة في الأنف والحلق، بالإضافة إلى فوائدها العديدة مثل تخفيض درجة الحرارة في حال كانت الحرارة مرتفعة، والتقليل من حدة الألم والضغط، والصداع الذي قد ينتج عن الإصابة بالتهاب الجيوب الأنفية. احرص على رفع رأسك أثناء النوم؛ وذلك عن طريق وضع عدد من الوسائد أو عن طريق الاستلقاء على كرسي كي تحد من احتقان البلغم، كما وينبغي عليك
تجنب النوم على ظهرك دون وسادة؛ وذلك لأن الاستلقاء الأفقي يفاقم من إحساسك بعدم الراحة كنتيجة لتجمع المخاط في مؤخرة الحلق. لا تحاول منع نفسك من السعال: وذلك لأن السعال قادر على تخليصك من الإفرازات العالقة في رئتيك وحلقك. احرص على التخلص من البلغم باستمرار كما وينبغي بصقه بدلا من بلعه عندما يرتفع من الرئتين إلى الحلق. التخلص من البلغم نهائيا - احساس ناعم. ينبغي عليك استخدام الرذاذ الملحي الخاص بالأنف وذلك لقدرته على تخليصك من المخاط ومهيجات الحساسية في الأنف والجيوب الأنفية. تسهم الغرغرة بالماء المالح في تلطيف الحلق المتهيج وترطيبه وتخليصه من البلغم العالق في الحلق. زيت الأوكالبتوس: ينصح باستخدام (زيت الأوكالبتوس) وذلك عن طريق دهنه بشكل مباشر على الصدر، أو عن طريق وضع بضع قطرات منه في وعاء وسكب الماء الدافئ فوقه والقيام باستنشاقه، أو من خلال إضافته إلى أجهزة الترطيب الموجودة في الغرفة.
التخلص من البلغم نهائياً بطرق طبيعية فعالة
طرق طبيعية للتخلص من البلغم
التخلص من البلغم نهائيا
175 views
التخلص من البلغم نهائيا - احساس ناعم
[4]
المراجع
^ أ ب Amanda Barrell (13-8-2017), "What is sputum" ،, Retrieved 26-8-2018. Edited. ↑ "19 Tips on How to Stop a Cough",, Retrieved 26-8-2018. Edited. ↑ "phlegm",, Retrieved 26-8-2018. Edited. ↑ "Expectorants",, Retrieved 26-8-2018. Edited. # #أتخلص, #البلغم, #من, #نهائيا, كيف
# أمراض صدرية
البلغم الأسود: يُعرف البلغم الأسود طبياً بالتَقَشُّع الأَسْوَد (بالإنجليزية: Melanoptysis)، ويظهر نتيجة الإصابة بعدوى فطرية تسببها خميرة سوداء تُسمى الأجيلويَّة المُلهِبَة للجلد (بالإنجليزية: Exophiala dermatitidis)، أو بسبب الإصابة بتَغَبُّرُ الرِّئَة (بالإنجليزية: Neumoconiosis) الذي يحدث بسبب استنشاق كمية كبيرة من غبار الفحم من قبل العاملين في مناجم الفحم، كما يمكن أن يظهر البلغم الأسود بسبب التدخين. البلغم الشفاف: يفرز الجسم البلغم الشفاف بشكل يومي إلا أنّ زيادة إفرازه قد تُعزى لعدد من الأسباب ومنها التهاب الأنف التحسسي (بالإنجليزية: Allergic rhinitis)، والتهاب الشعب الهوائية الفيروسي، والالتهاب الرئوي الفيروسي. البلغم الزهري أو الأحمر: غالباً ما يكون ظهور البلغم باللون الزهري أو الأحمر دلالة على وجود الدم في البلغم، الأمر الذي يدل على الإصابة بالعديد من الأمراض ومنها؛ الالتهاب الرئوي الشديد، ومرض السل، وفشل القلب الاحتقاني، والانصِمام الرِئَوِيّ (بالإنجليزية: Pulmonary embolism)، وسرطان الرئة. التخلص من البلغم نهائياً بطرق طبيعية فعالة. فيديو عن افضل علاج للكحة والبلغم عند الكبار
للتعرف على المزيد حول افضل علاج للكحة والبلغم عند الكبار شاهد الفيديو.