• إلّا تحكموه في عمود مزمل ابوالقاسم. • اصلا دي طريقتكم. • احكموا المريخ في الجرائد …وتغيير لاعب اثناء المباراة لا يتم إلّا عن طريق مجموعة ادم سوداكال. • في سيطرة اكتر من كدا؟ • يا ناس المريخ اعطوا سوداكال نسبة في المريخ وارتاحوا من الدوشة دي. • في مسعى لتسوية الخلاف في الشرق.. مقترح بمنح ترك ٣٠٪ في حكومة الإقليم. • استعملوا نفس الطريقة. • قلت ليكم المريخ تحت سيطرة (الكيزان). • دي نتيجة عمل الكيزان في المريخ على مدى 30 عاما. • هسع بتدفعوا في الثمن. • الكيزان ديل أي حتة دخلوها خربوها. • مشروع الجزيرة. • التلفزيون. • الاذاعة. • المريخ. • في ناس في المريخ هسع شايلين هم مباراة القمة. • ما عارفين يعملوا شنو؟ • لو اتهزموا من الهلال …حارة عليهم. • ولو المريخ فاز لا قدر الله.. عزوڨ موسى - دعوة_لتذوق_الشعر - بقجة. سوداكال بقعد ليكم تاني في المريخ 4 سنوات. • المريخاب ما عارفين يعملوا شنو؟ • ما عارفين يتصرفوا كيف؟ • قالوا ليك في معسكر المريخ – بعد وجبة الغداء.. جابوا للاعبين (بطيخة) من خارج المعسكر. • ضابط المعسكر قال للاعبين قبل ما نفتح البطيخة لازم نحن نعرف البطيخة دي من وين؟ • من نادي المريخ ام من حديقة الموردة؟ • سوداكال ام الكندو؟ • التاج يعقوب قال ليهم ودي نعرفها كيف؟ • الامريكي شفت قال ليهم نحن نفتحها لو طلعت حمراء من ادم سوداكال ولو طلعت بيضاء من الكندو.
- مع سوداكال والكندو ح نشوف المريخ فرع (الاصلاح والتجديد)!! - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
- عزوڨ موسى - دعوة_لتذوق_الشعر - بقجة
- للذين يؤلون من نسائهم – موقع الشيخ أبي رافع عبد الكريم الدولة
- تفسير قوله تعالى(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ......) 106 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی
- معنى الإيلاء في قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر} .. - YouTube
مع سوداكال والكندو ح نشوف المريخ فرع (الاصلاح والتجديد)!! - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
• خوة لساتك. • شفتوا الفرق بين الهلال والمريخ؟ • وقت نقول ليكم نادي الحركة الوطنية ما بترضوا. • وقت نقول ليكم هلال نادي الخريجين الكلام دا بزعلكم. • في الهلال في قمة الصراع.. كلام زي دا ما ممكن يحصل. • شفتوا الصراع بين طه علي البشير وصلاح ادريس في الهلال وصل وين؟ • كان في منتهى الحضارة. • الموضوع دا استفاد منه الهلال ورفع العضوية لأكثر من 30 الف عضو في ذلك الوقت. • الهلال حصد الملايين او المليارات من هذا الصراع. • شفتوا الصراع بين صلاح ادريس والامين البرير. • اصلو الامور في نادي الحركة الوطنية ما ممكن تصل لهذه المرحلة. • اتعلموا. • انتوا عاوزين تقلدوا الهلال في (الاستقبال). • عاوزين تلطشوا القاب الهلال وبس. • قلنا الزعيم. • شالوه. • اشتروا الاسم عديل – دفعوا فيه قروش …ايام جمال الوالي في المريخ …كان أي شيء عندهم بالقروش. • جمال الوالي بدفع في أي شيء. • طبعا في ناس في المريخ بقبلوا أي حاجة في المريخ – بس ما تجيب ليهم سيرة جمال الوالي. مع سوداكال والكندو ح نشوف المريخ فرع (الاصلاح والتجديد)!! - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية. • ما عندهم أي مشكلة.. طول ما الكلام بعيد عن الوالي. • قول أي شيء.. بس ما تقول كلمة واحدة في جمال الوالي. • قلنا نادي الشعب.. قالوا نحن نادي الشعب. • المضحك الايامات دي قالوا المريخ (سيد البلد)!!
عزوڨ موسى - دعوة_لتذوق_الشعر - بقجة
إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
• هسع انتوا يا ناس المريخ ماشيين على درب حزب الامة. • ماشين على طريق مبارك الفاضل. • شهر – شهرين بظهر ليكم المريخ فرع (الاصلاح والتجديد). • والمريخ النهضة. • ح تبقوا زي الحزب الاتحادي الاصل. • المريخ فرع الكندو. • والمريخ فرع سوداكال. • وعلي اسد الشايفو دا ممكن يعمل ليه فرع. • اسد شكلو طمعان في فرع براهو. • نحن بنعرف الناس. • اسمعوا كلامي دا ، ما ترموه في الواطة – علي اسد دا ممكن يعمل المريخ فرع علي اسد. • بقول ليكم الكلام دا عشان تقعدوا في الواطة. • عشان تحلوا مشاكلكم. • يا جماعة لو ما قادرين على سوداكال بالقانون.. خلوا ليه المريخ.. يكمل فترته ويمشي. • شيلوه بالجمعية العمومية. • بالقانون. • ما صاح البتعملوا فيه دا. • نحن ما بنرضاها ليكم. • شوفوا والله العظيم …الكلام دا لو بحصل في الهلال كان الكلام البتقرأوا فيه دا ح تسمعوا اصعب منه في ناس الهلال. • ولا بنجامل في الحتة دي. • ما يقعدوا يغشوكم ساكت. • قال صفوة قال. • صفوة في شارع النيل؟ • صفوة في مول عفراء؟ • إلّا كدا. • نحن ما شايفين ليكم أي صفوة. • السنة كلها شابكننا (نحن في المريخ اخوة). • وين الخوة دي؟ • خوتكم طلعت (مانشيتات) جرايد ساكت.
السؤال:
يستفسر عن الآية الكريمة يقول في الآية الكريمة: للذين يؤلون من نسائهم [البقرة:226] ما معنى كلمة الإيلاء؟
الجواب:
الآية: لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ [(226) سورة البقرة]. يؤلون يحلفون. الألية اليمين، فإذا قال: والله ما أطأؤك، والله ما أجماعك، فله مهلة أربعة أشهر، فإما أن يفي ويطأ وإما أن يطلق، إذا كانت المرأة تطالب بذلك؛ لقوله تعالى: لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة (226)(227)]. تفسير قوله تعالى(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ......) 106 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی. فإذا كانت الزوجة تطالب، تقول: إما أن يفي وإما أن يطلق. فالقاضي المحكمة تلزمه تقول له إما أن تفي تجتمع بأهلك وتحسن العشرة ، تجامع أهلك، وإلا فالطلاق. أما إذا كانت المرأة تسمح تقول: لا، …… فلا حرج ، ولو زاد على أربعة، لكن إذا كانت تطالب، تقول: لا، هذا حقي، إما أن يفي ويطأ ويجامعني ، ويحسن العشرة، وإما أن يطلق، فإنه يحبس، يمنع، يحبس حتى إما إن يطلق وإما أن يفي. الإمام إبن باز رحمه الله
فضلا وليس امر اذا اتممت القراءة علق بالصلاة على رسول الله ﷺ
للذين يؤلون من نسائهم – موقع الشيخ أبي رافع عبد الكريم الدولة
قوله تعالى: ( للذين يؤلون من نسائهم) الآية [ 226]. 149 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، حدثنا محمد بن يعقوب ، حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحارث بن عبيد ، حدثنا عامر الأحول ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: كان إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك ، فوقت الله أربعة أشهر ، فمن كان إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء. 150 - وقال سعيد بن المسيب: كان الإيلاء [ من] ضرار أهل الجاهلية: كان الرجل لا يريد المرأة ولا يحب أن يتزوجها غيره ، فيحلف أن لا يقربها أبدا ، وكان يتركها كذلك لا أيما ولا ذات بعل ، فجعل الله تعالى الأجل الذي يعلم به ما عند الرجل في المرأة أربعة أشهر ، وأنزل الله تعالى: ( للذين يؤلون من نسائهم) الآية.
في رحاب تفسير آيات القرآن المجيد (106)
قال تعالى(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُو فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ،وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)سورة البقرة من الاية من 225 الى227. نتعرض في هاتين الايتين الى مطالب عدة
الاول: تعريف الايلاء
الايلاء لغة: مأخوذ من الأليَّة بمعنى اليمين، يقال: آلى فلان يُولي إيلاءً وأليَّة أي: أقسم
عن سعيد بن المسيب في قوله:" للذين يؤلون"، يحلفون ، يقال:"آلى فلان يُؤْلي إيلاء وأليَّة"، كما قال الشاعر: كَفَيْنَا مَنْ تَغَيَّبَ في تُرَابٍ … وَأَحْنَثْنَا أَليَّةَ مُقْسِمِينَ ( [1]). واما في الاصطلاح الشرعي: وهو قول الزوج ( والله لا أدخلت فرجي في فرجك) او غيرها من العبارات التي تدل عليه صريحا، او كما قال الفقهاء هو حلف الزوج على ترك وطء زوجته الدائمة المدخول بها قبلا أبدا أو في زمان زائد على أربعة أشهر للإضرار بها ( [2]). معنى الإيلاء في قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر} .. - YouTube. الثاني: شروط الايلاء
يشترط في الايلاء عدة امور بشكل مختصر
1- يشترط في الحالف البلوغُ ، وكمالُ العقل، والاختيارُ ، والقصدُ،
2- المحلوف به هو الله تعالى وأسماؤه المختصّة والعالية وصفاته، ولا يقع الإيلاء بغير ذلك من طلاق، أو عتاق، أو تحريم، أو التزام صوم أو صدقة، أو غير ذلك.
تفسير قوله تعالى(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ......) 106 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی
المسألة الثالثة: اختلف العلماء متى يكون الإيلاء على قولين:
الأول: أن الإيلاء يصح في حال الرضا والغضب، وهو مذهب الجمهور. ودليلهم عموم الآية، فهي تشمل من حلف بقصد الإضرار، أو حلف بقصد المصلحة، فالكل يشمله لفظ (الإيلاء). الثاني: أن الإيلاء لا يكون إلا إذا حلف عليها في حال غضب على وجه الإضرار. وهذا مذهب مالك، وحجته ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لا إيلاء إلا بغضب. وقد رجح الطبري رأي الجمهور، فقال: "والصواب قول من قال: "كل يمين منعت الجماع أكثر من المدة التي جعل للمؤلي التربص بها قائلاً في غضب كان ذلك أو رضى فهو إيلاء". للذين يؤلون من نسائهم تربص. المسألة الرابعة: اختلف العلماء بالمراد بالفيء في قوله سبحانه: {فإن فاءوا}، وهم في ذلك على ثلاثة مذاهب:
الأول: أن الفيء يكون بالجماع لمن لا عذر له، فإن كان مريضاً، أو مسافراً، أو مسجوناً، أو كان به عذر يحول بينه وبين الوصول إلى زوجته، فيكفي المراجعة باللسان، أو القلب. وهذا مذهب جمهور العلماء، وهم متفقون على أنه إذا أمكنه الوصول إليها، لم يكن فيئه إلا الجماع. وهذا القول أعدل الأقوال. الثاني: أن الفيء بالجماع فحسب، ولا يكون في غيره، فإذا لم يجامعها، وانقضت المدة طلقت منه طلقة بائنة، وهو قول سعيد بن جبير، والشعبي.
قال الاصفهاني: متى وطئها الزوج بعد الإيلاء لزمته الكفّارة سواء كان في مدّة التربّص أو بعدها أو قبلها لو جعلناها من حين المرافعة ، لأنّه قد حنث اليمين على كلّ حال وإن جاز له هذا الحنث ، بل وجب بعد انقضاء المدّة ومطالبتها وأمر الحاكم به تخييراً ( [8]). وكفارة الايلاء مثل كفارة اليمين اجتمع فيها التخيير والترتيب، وهي عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن عجز صام ثلاث أيام متواليات. قال الحلي: كفارة الإيلاء كفارة اليمين سواء ( [9]). السادس: فلسفة الاربعة اشهر
يمكن القول ان الحكم بالاربعة اشهر قد يشكل قاعدة عامة لتحمل المرأة عدم وقاعها وجماعها ولكن قد تجد امراة تتحمل اكثر وقد تجد امراة لا تتحمل اكثر من شهر ولكل قاعدة شواذ. للذين يؤلون من نسائهم تفسير الميزان. عن الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، في رواية صفوان بن يحيى أنه سأله عن الرّجل يكون عنده المرأة الشابة، فيمسك عنها الأشهر والسنة لا يقربها، ليس يريد الإضرار بها يكون لهم مصيبة، أيكون في ذلك آثماً؟ قال: إذا تركها أربعة أشهر، كان آثماً بعد ذلك ( [10]). ومن هنا افتى الفقهاء انه بعدم جواز ترك وطء الزوجة اكثر من اربعة اشهر سواء كانت الدائمة او المنقطعة ، قال اليزدي: لا يجوز ترك وطء الزوجة أكثر من أربعة أشهر من غير فرق بين الدائمة والمتمتع بها ( [11]).
معنى الإيلاء في قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر} .. - Youtube
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي أنا أحمد بن الحسن الحيري أنا حاجب بن أحمد الطوسي أنا محمد بن يحيى أنا يعلى بن عبيد أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائكم ".
السؤال:
أيضًا يسأل تفسير قول الحق -تبارك وتعالى-: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:226]. الجواب:
الآية في الإيلاء، والإيلاء: اليمين، يؤلون يعني: يحلفون لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ [البقرة: 226] يحلفون من نسائهم أن لا يطؤوهن أربعة فوق أربعة أشهر، فإذا قال: والله لا أطؤك خمسة أشهر أو سنة؛ فإنه يوقف بعد مضي أربعة أشهر:
لو تربص أربعة أشهر فقط، فإن فاء -رجع- ووطئها؛ فالحمد لله، وعليه كفارة اليمين. وإن لم يرجع، وطلبت إيقافه؛ فالحاكم الشرعي يوقفه، ويقول له: إما أن تفيء، وإما أن تطلق، حسب طلبها، وإن سمحت وتركته حتى يتمِّم يمينه فلا بأس. فإذا قال: والله لا أطؤك خمسة أشهر، أو ستة أشهر، يعني: أكثر من أربعة أشهر؛ فهي بالخيار:
إن صبرت؛ فلا بأس، ولا كفارة عليه. وإن لم تصبر فلها أن تطالب بأن يفيء بعد أربعة أشهر، يعني: بأن يطأها، فإذا وطئها كفر عن يمينه؛ لأنه وطئها قبل أن تتم المدة، وعليه كفارة يمين، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.