ضربت ألوية العمالقة موعدا لتحرير محافظة شبوة، في أعقاب دفعها بقوة عسكرية ضخمة، إلى مدينة عتق عاصمة المحافظة المطلة على بحر العرب، بينما أحيت في ذات الوقت، آمال اليمنيين بالخلاص من مليشيا الحوثي. الساحل الشرقي مصر للطيران. وبدأت العمليات العسكرية عمليا مع إعادة تموضع القوات المشتركة في الساحل الغربي نهاية سبتمبر الماضي بإشراف من قيادة تحالف دعم الشرعية في اليمن الذي تقوده السعودية ، وتم الدفع بكتائب من ألوية العمالقة لدعم جبهة مأرب بينما تم نشر بقية الألوية في مواقعها بمحيط مدينة عدن. ووصلت قوات نوعية من ألوية العمالقة، معززة بأسلحة حديثة، إلى شبوة، وتمكنت من طرد ميليشيات حزب الإصلاح الإخواني من عزان، فيما تواصل تقدمها لتحرير كامل المحافظة. وحظيت القوات باستقبال شعبي كبير، حيث احتشد المئات في شوارع مدينة عزان وطرقاتها العامة، مستقبلين العربات العسكرية وجنود ألوية العمالقة القادمة من الساحل الغربي إلى الساحل الشرقي، لتحرير المديريات من الإخوان والحوثيين. وأحكمت تلك القوات، قبضتها على مديريتين، وانتشرت في مدينة عزان مركز مديرية ميفعة القريبة من محافظة أبين، ومدينة عتق عاصمة المحافظة، ما ينذر بتقليص نفوذ حزب الإصلاح، الفرع المحلي لتنظيم الإخوان.
الساحل الشرقي مصر للطيران
ساحل البحر المتوسط في مصر يمتد إلى حوالي 970 كم من رفح (شبه جزيرة سيناء) إلى السلوم (شرق الحدود مع ليبيا)، مع 5 بحيرات طبيعية. وضعت باحثة مصرية من معهد علوم البحار ومصايد الأسماك خريطة للأعشاب البحرية في ساحل البحر الأبيض المتوسط، تتضمن 187 نوعا نجحت في توثيقها في 4 قطاعات من الساحل، لتصبح الخريطة أول قائمة محدثة لأنواع الأعشاب البحرية الموجودة به. دراسة بجامعة نيويورك أبوظبي: الشعاب المرجانية تتكيف مع تغيرات المناخ ويمتد ساحل البحر المتوسط في مصر إلى حوالي 970 كم من رفح (شبه جزيرة سيناء) إلى السلوم (شرق الحدود مع ليبيا)، مع 5 بحيرات طبيعية تمتد من شمال سيناء إلى الإسكندرية، ودخلت على هذه المساحة الكبيرة كثير من أصناف الأعشاب، كما اختفت أصناف أخرى، لذلك سعت الدكتورة سهى شبكة، الباحثة بشعبة البيئة البحرية بمعهد علوم البحار بالإسكندرية، إلى إعداد قائمة حديثة ومنقحة. القوات العراقية تبدأ هجومها على الساحل الشرقي للموصل | مصر العربية. وقسمت "شبكة" في دراستها المنشورة هذا الأسبوع في المجلة المصرية للبحوث المائية ساحل البحر المتوسط في مصر إلى 4 قطاعات، وهي الساحل الشرقي (شمال سيناء من العريش إلى بورسعيد)، البحيرات الشمالية (البردويل على الساحل الشرقي، المنزلة، البرلس، إدكو على منطقة الدلتا ومريوط على الساحل الأوسط)، الساحل الأوسط (الإسكندرية)، والساحل الغربي (من العجمي إلى السلوم)، وقامت بتصنيف الأنواع المنتشرة في كل قطاع.
الساحل الشرقي مصرية
ويظهر تأثير العامل المناخي والبيئي في التصميم العام للمباني بالمنطقة الشرقية، حيث ساعد ذلك في ظهور نسيج عمراني متلاصق ومتقارب جدا ليحمي بعضها بعض من أشعة الشمس والعواصف الترابية، وهي مكونة من دور أو دورين وكانت تتميز ببساطتها وسمك حوائطها واستخدمت المواد المحلية كالطين والحجر والجبس (الجص) في البناء وجذوع النخل للسقوف، وقد كانت النوافذ صغيرة وقليلة في بعض المناطق القريبة من الصحراء، أما في الساحل فقد كانت كبيرة وعديدة، كما أدى قرب المنطقة من الحضارات السابقة وتفاعلها معها إلى إثرائها عمرانيا وتنوع الأشكال العمرانية التقليدية فيها.
مدينة الإسكندرية هو عروس البحر الأبيض المتوسط ، والتي تتمتع بمناخ البحر الأبيض المتوسط الشبه استوائي. في فصل الشتاء ، تنخفض درجات الحرارة اليومية إلى أدنى معدلاتها من منتصف ديسمبر إلى منتصف فبراير بمتوسط 19 درجة مئوية. بسبب القرب من حوض البحر الأبيض المتوسط ، فإن درجات الحرارة في الصيف هي الأكثر تحملا – بما يصل لنحو 30 درجة مئوية في يونيو ويوليو وأغسطس وسبتمبر. الشواطئ مليئة بالناس من مارس وحتى ديسمبر. تقع مدينة أسوان في منطقة المناخ الاستوائي من مصر ، وهي ليست بعيدة عن دائرة الشمال الاستوائية. والتي تتأثر بالمناخ حار جدا في الصيف. أبرد شهور السنة هو يناير مع متوسط درجات الحرارة اليومية حوالي 23 درجة مئوية. هناك سبعة أشهر في السنة بمتوسط درجة الحرارة اليومية 35 و 40 درجة مئوية. في بعض الأيام يمكن أن تكون ساخنة للغاية. فصل الشتاء هو أفضل وقت لزيارة أسوان. معالم مصر لا تعد ولا تحصى. ومن هذه المعالم:
أهرامات الجيزة
بنى المصريون للأهرامات في 2580قبل الميلاد ، والتي وضعت كمعلم شهير وكبير بين معالم العالم. وهي من الأشكال المثالية التي تثير الاهتمام في أوساط العلماء. الساحل الشرقي مصرية. يعتقد بعض الناس أن الأهرامات هي من عمل الأجانب إلا أن هذا الأمر غير صحيح.
ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون. استئناف وهو من قبيل التعرض إلى المقصود بعد المقدمة فإن قوله ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل توطئة لهذا المثل المضروب لحال أهل الشرك وحال أهل التوحيد ، وفي هذا الانتقال تخلص أتبع تذكيرهم بما ضرب لهم في القرآن من كل مثل على وجه إجمال العموم استقصاء في التذكير ومعاودة للإرشاد ، وتخلصا من وصف القرآن بأن فيه من كل مثل ، إلى تمثيل حال الذين كفروا بحال خاص. فهذا المثل متصل بقوله تعالى أفمن شرح الله صدره للإسلام إلى قوله أولئك في ضلال مبين فهو مثل لحال من شرح الله صدرهم للإسلام وحال من قست قلوبهم. ومجيء فعل " ضرب الله " بصيغة الماضي مع أن ضرب هذا المثل ما حصل إلا في زمن نزول هذه الآية لتقريب زمن الحال من زمن الماضي لقصد التشويق إلى علم هذا المثل فيجعل كالإخبار عن أمر حصل لأن النفوس أرغب في عمله كقول المثوب: قد قامت الصلاة. وفيه التنبيه على أنه أمر محقق الوقوع كما تقدم عند قوله تعالى وضرب الله مثلا قرية في سورة النحل. أما صاحب الكشاف فجعل فعل " ضرب " مستعملا في معنى الأمر إذ فسره بقوله: اضرب لهم مثلا وقل لهم ما تقولون في رجل من المماليك قد اشترك فيه شركاء ، إلى آخر كلامه ، فكان ظاهر كلامه أن الخبر هنا مستعمل في الطلب ، فقرره شارحوه الطيبي والقزويني والتفتزاني بما حاصل مجموعه: أنه أراد أن النبيء [ ص: 400] - صلى الله عليه وسلم - لما سمع قوله ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل علم أنه سينزل عليه مثل من أمثال القرآن فأنبأه الله بصدق ما علمه وجعله لتحققه كأنه ماض.
ضرب الله مثلا قريه كانت امنه
ويجوز أن يكون ( ضرب) مستعملا في معنى الطلب والأمر ، أي اضرب يا محمد لقومك مثلا قرية إلى آخره ، كما سيجيء عند قوله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة في سورة الزمر ، وإنما صيغ في صيغة الخبر; توسلا إلى إسناده إلى الله تشريفا له وتنويها به ، ويفرق بينه وبين ما صيغ بصيغة الطلب نحو واضرب لهم مثلا أصحاب القرية بما سيذكر في سورة الزمر فراجعه ، وقد تقدم في قوله تعالى 30 إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا في سورة البقرة ، وقوله في سورة إبراهيم ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة. وجعل المثل قرية موصوفة بصفات تبين حالها المقصود من التمثيل ، فاستغنى عن تعيين القرية. والنكتة في ذلك أن يصلح هذا المثل للتعريض بالمشركين باحتمال أن تكون القرية قريتهم ، أعني ( مكة) بأن جعلهم مثلا للناس من بعدهم ، ويقوي هذا الاحتمال إذا كانت هذه الآية قد نزلت بعد أن أصاب أهل مكة الجوع الذي أنذروا به في قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين [ ص: 305] يغشى الناس هذا عذاب أليم ، وهو الدخان الذي كان يراه أهل مكة أيام القحط الذي أصابهم بدعاء النبيء صلى الله عليه وسلم. ويؤيد هذا قوله بعد ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون.
و ضرب الله مثلا قريه كانت امنه
الحق سبحانه وتعالى بعد أنْ تكلَّم عن الإيمان بالله والإيمان بصدق رسوله في البلاغ عنه، واستقبال منهج الله في الكتاب والسنة، وتكلم عن المقابل لذلك من الكفر واللجاج والعناد لله وللرسول وللمنهج. أراد سبحانه أنْ يعطينا واقعاً ملموساً في الحياة لكل ذلك، فضرب لنا هذا المثل. ومعنى المثل: أن يتشابه أمران تشابهاً تاماً في ناحية معينة بحيث تستطيع أن تقول: هذا مثل هذا تماماً. والهدف من ضرب الأمثال أنْ يُوضِّح لك مجهولاً بمعلوم، فإذا كنتَ مثلاً لا تعرف شخصاً نتحدث عنه فيمكن أن نقول لك: هو مثل فلان ـ المعلوم لك ـ في الطول ومثل فلان في اللون.. إلخ من الصور المعلومة لك، وبعد أن تجمع هذه الصور تُكوِّن صورة كاملة لهذا الشخص الذي لا تعرفه. لذلك، فالشيء الذي لا مثيلَ له إياك أن تضرب له مثلاً، كما قال الحق سبحانه: { فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ ٱلأَمْثَالَ} [النحل: 74]. لأنه سبحانه لا مثيل له، ولا نظير له، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وهو سبحانه الذي يضرب المثل لنفسه، أما نحن فلا نضرب المثل إلا للكائنات المخلوقة له سبحانه. لذلك نجد في القرآن الكريم أمثالاً كثيرة توضح لنا المجهول بمعلوم لنا، وتوضح الأمر المعنوي بالأمر الحسيِّ الملموس لنا.
وضرب الله مثلا قرية كانت
ويصف الحق سبحانه هذه القرية بأنها:
{ يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ
مَكَانٍ... } [النحل: 112]. معلوم أن الناس هم الذين يخرجون لطلب الرزق،
لكن في هذه القرية يأتي إليها الرزق، وهذا يُرجِّح القول بأنها مكة؛ لأن الله تعالى
قال عنها:
أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ
شَيْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ}
[القصص: 57]. ومن تيسَّر له العيش في مكة يرى فيها الثمرات
والمنتجات من كل أنحاء العالم، وبذلك تمَّتْ لهم النعمة واكتملتْ لديهم وسائل الحياة
الكريمة الآمنة الهانئة، فماذا كان منهم؟ هل استقبلوها بشكر الله؟ هل استخدموا نعمة
عليهم في طاعته ومَرْضاته؟ لا.. بل:
{ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ ٱللَّهِ.. } [النحل:
أي: جحدت بهذه النعم، واستعملتها في مصادمة
منهج الله وشريعته، فكانت النتيجة:
{ فَأَذَاقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلْجُوعِ
وَٱلْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} [النحل: 112]. وكأن في الآية تحذيراً من الحق سبحانه لكل
مجتمع كفر بنعمة الله، واستعمل النعمة في مصادمة منهجه سبحانه، فسوف تكون عاقبته كعاقبة
هؤلاء. { فَأَذَاقَهَا ٱللَّهُ.. } [النحل:
من الذوق، نقول: ذاق وتذوَّق الطعام إذا
وضعه على لسانه وتذوَّقه.
ضرب الله مثلا قرية كانت امنة
سورة التحريم: 40- { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا} [التحريم من الآية: 10]. 41- { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا} [التحريم من الآية: 11]. ومن دلائل رحمة الله عز وجل وحبه وتودده لعباده ضرب الأمثال فهو المتعالي والغني عنهم إلا أنه ضرب الأمثال لسهولة الفهم والإدراك ولسهولة الوصول إليه حتى لا يكون لأحد حجة يوم القيامة فكل الدلائل العقلية والكونية والأدبية تشير بنفس واحد لا آله إلا الله. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد أبو حفص عماد الدين فضلون
1 - النحل:112ـ113. 2 - يوسف:82. 3 - تفسير نور الثقلين:3|91، حديث 247. 4 - تفسير نور الثقلين: 3|92، حديث 248. 5 - القصص:57.
قال اللّه متوجعا للعباد: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} أي: ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال ".