وقال إن البنك المركزي مستقل عن سياسات الحكومة ولكن له امكانيات الضغط وهو طرف مع كل المفاوضات التي تقوم بها تونس مع بقية المانحين الدوليين ومن بينهم صندوق النقد. وأكد أن الحكومة لم تضع خلية أزمة ولم تصارح الشعب أو تضع أي استراتيجية لها في التعامل مع تداعيات هذه الحرب على الاقتصاد التونسي والمالية العمومية، وقال إن البنك المركزي كان يمكنه أن يكون قوة اقتراح ويتحرك باكرا. أبوظبي تحظر الأكياس البلاستيكية بداية من غرة جوان القادم. واعتبر أن إعادة جدولة الديون اليوم لم تعد خطا أحمرا، ودعا إلى التحرك ووضع الحلول وأكد أن دور الحكومة هو وضع هذه الحلول والحوكمة. وأضاف أنه لا داعي لمغالطة الرأي العام، وأكد أن العاملين في السوق الموازية ليسوا محتكرين، ولكنهم ينشطون في تجارة الجملة غير المنظمة للمواد الغذائية وهم معروفون لدى إدارة الرقابة، ومداهمتهم وحجز ما لديهم من سلع لن يغيّر شيئا في الأسعار حسب قوله. وأشار إلى أن الارتفاع العالمي للأسعار مسّ أسعار المواد الأولية ولا يمكن الحد من الارتفاع بهذا الشكل. وأكد ضيف برنامج إيكوماغ أن سياسات الدولة في التوريد والتجارة الدولية والقطاع الفلاحي لم تشهد أي تغيير. وأضاف أن تونس تملك ترسانة من القوانين غير المفعلة، حيث يقع تصدير المواد المدعمة إلى ليبيا والجزائر رغم أن تصدير المواد المدعمة يحجّر بالقانون، ودعا إلى دعم الرقابة على الحدود وتطبيق القانون.
منوبة: تزويد نقطة البيع من المنتج إلى المستهلك ببرج العامري بالزيت المدعم
قائمة أسعار المواد الغذائية في مصر، وما يشملها من أسعار الطعام هو مطلب يومي لكل مُستهلكي الأسواق المصرية، فنحن هنا نتحدث عن استهلاك لا ينقطع يومًا ولا يتراجع وهو استهلاك الغذاء، وهذا التقرير سوف تجد معه بسعر السوق المباشر كل يوم بالتحديثات أسعار الغذاء في مصر للمستهلك بمتوسطات أسعار التجزئة المصرية، ونتناول أسعار الخضروات والفاكهة وأسعار الدواجن كل الأصناف وأسعار اللحوم الحمراء البلدي وأسعار اللحوم المُجمدة أو المستوردة شامل أيضاً كافة مُنتجات البقالة بسعر اليوم الاثنين 13-4-2020. وهذا التقرير يشمل:
أسعار اليوم للخضروات والفاكهة في مصر. أسعار الدواجن اليوم بمصر. أسعار اللحوم اليوم في مصر بلدي ومستورد. اسعار المواد الغذائية بالجمله ادخل لتستفيد وتفيد - هوامير البورصة السعودية. أسعار الأسماك اليوم في مصر. أسعار مُنتجات البقالة اليوم في مصر. أسعار ياميش ومكسرات رمضان 2020. أسعار ياميش ومُستلزمات رمضان في المجمعات الاستهلاكية ومنافذ وزارة التموين.
أبوظبي تحظر الأكياس البلاستيكية بداية من غرة جوان القادم
الثلاثاء 05/أبريل/2022 - 09:57 م
ضبط مخزن بداخله بسكويت مجهول المصدر بالإسكندرية
شنت مديرية التموين والتجارة الداخلية بمحافظة الإسكندرية اليوم الثلاثاء، حملة تموينية مكبرة لضبط الأسواق والأسعار فى المحافظة. يأتى ذلك بتعليمات مشددة من المحاسب محمد سعد الله احمد وكيل وزارة التموين والتجارة الداخلية بالأسكندرية بتشديد الرقابة على مخازن الجملة للمواد الغذائية والمخابز الافرنجية والاسواق ومطاردة السلع مجهولة المصدر حماية للمواطنين من الغش التجاري والتدليس فقد قامت إدارة تموين العجمى برئاسة إبراهيم خلف مدير الادارة واشراف ريهام عبد القادر رئيسة الرقابة و محمد الشافعى مفتش الإدارة بالاشتراك مع مباحث التموين بشن حملات على نطاق الإدارة. وأسفرت عن ضبط مخزن جملة للمواد الغذائية بدون ترخيص من الجهات المختصة وضبط ٢٠٠ كرتونة بسكويت كل كرتونة تحوى ١٠ علب بسكوت باجمالى ٢٠٠٠ علبة بسكويت لعدم وجود مستندات دالة على الحيازة مجهولة المصدر تحرير عدد ٥ محاضر بيع خبز شامى وخبز افرنجى بازيد من السعر المقرر له بالمخالفة لقرار دولة رئيس مجلس الوزراء وقانون حماية المستهلك وتم اتخاذ الإجراءات القانونية للعرض على وكيل النائب العام شنت مديرية التموين والتجارة الداخلية بمحافظة الإسكندرية، اليوم الأربعاء، حملات تموينية مكبرة لضبط الأسواق والأسعار في المحافظة.
اسعار المواد الغذائية بالجمله ادخل لتستفيد وتفيد - هوامير البورصة السعودية
أفادت المندوبية السامية للتخطيط أن الرقم الاستدلالي للأثمان عند الاستهلاك سجل، خلال شهر مارس 2022، ارتفاعا بـ1, 8% بالمقارنة مع الشهر السابق. وأوضحت المندوبية، في مذكرة إخبارية حول الرقم الاستدلالي للأثمان عند الاستهلاك لشهر مارس الماضي، أن هذا الارتفاع يعزى إلى تزايد الرقم الاستدلالي للمواد الغذائية بـ3, 8% و الرقم الاستدلالي للمواد غير الغذائية بـ0, 5%. وأبرزت المذكرة أن ارتفاعات المواد الغذائية المسجلة ما بين شهري فبراير ومارس 2022 همت، على الخصوص، أثمان "الخضر" بـ13, 8% و"السمك وفواكه البحر" بـ 6, 2% و" الفواكه" بـ5, 2% و "اللحوم" بـ3, 5% و"الحليب والجبن والبيض" بـ2, 1% و"الخبز والحبوب" بـ1, 9% و "الزيوت والذهنيات" بـ1, 2%. وأشارت إلى أنه على العكس من ذلك، انخفضت أثمان "المياه المعدنية والمشروبات المنعشة وعصير الفواكه والخضر" بـ0, 2%. وفي ما يخص المواد غير الغذائية، فإن الارتفاع هم على الخصوص أثمان "المحروقات" بـ8, 0%. ومن حيث المدن، سجل الرقم الاستدلالي ارتفاعات في الرشيدية بـ2, 8%، وفي بني ملال بـ%2, 5، وفي سطات والحسيمة بـ%2, 4، وفي فاس وتطوان وآسفي بـ%2, 3، وفي مكناس وطنجة والعيون بـ%2, 1، وفي القنيطرة ووجدة بـ%1, 9، وفي الدار البيضاء بـ%1, 7، وفي الداخلة بـ%1, 6، وفي مراكش بـ%1, 4، وفي أكادير والرباط بـ%1, 2، وفي كلميم بـ%0, 7.
أعلنت هيئة البيئة في أبوظبي، اليوم الأربعاء، أنه سيتم حظر استخدام الأكياس البلاستيكية المستخدمة لمرة واحدة في إمارة أبوظبي اعتبارًا من 1 جوان المقبل. وجرى إعلان القرار استناداً إلى السياسة المتكاملة للمواد البلاستيكية المستخدمة لمرة واحدة التي أطلقتها الهيئة في سنة 2020. ويتضمن تنفيذ السياسة المتكاملة للمواد البلاستيكية المستخدمة لمرة واحدة، التي تعد الأولى من نوعها في المنطقة، الحد تدريجياً من المنتجات البلاستيكية المستخدمة لمرة واحدة والمستهلكة في جميع أنحاء أبوظبي. وتسعى السياسة أيضا إلى تشجيع استخدام المنتجات القابلة لإعادة الاستخدام، حيث تعمل الهيئة على وضع إجراءات لتقليل الطلب ورفع كفاءة استهلاك حوالي 16 منتجًا بلاستيكيًا يستخدم لمرة واحدة، بما في ذلك الأكواب وأغطيتها وعيدان التحريك وأدوات الطعام على سبيل المثال لا الحصر. بالإضافة إلى ذلك، تتجه هيئة البيئة - أبوظبي أيضًا نحو التخلص التدريجي من أكواب وأطباق وحاويات الطعام المصنوعة من مادة الستايروفوم ذات الاستخدام الواحد بحلول عام 2024. المصدر: سكاي نيوز
الأدعية المأثورة
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ، والكَسَلِ، وَالجُبْنِ، والهَرَمِ، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات». شرح وترجمة حديث: اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والبخل والهرم، وعذاب القبر - موسوعة الأحاديث النبوية. وفي رواية: «وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ». شرح الحديث:
هذا الحديث يعد من جوامع الكلم، وهي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتي بالمعاني الجامعة في كلمات يسيرة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعاذ فيه من جملة آفات وشرور تعوق حركة سير العبد إلى الله، فتعوذ النبي -صلى الله صلى الله عليه وسلم- من: "العجز والكسل": وهما قرينان من معوقات الحركة؛ وعدم الفعل إما ان يكون بسبب ضعف الهمة وقلة الإراده فهو: الكسل، فالكسلان من أضعف الناس همة، وأقلهم رغبة، وقد يكون عدم الفعل لعدم قدرة العبد فهو: العجز. و"الجبن والبخل": وهما من موانع الواجب والإحسان، فالجبن يضعف قلب الإنسان فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر لضعف قلبه وتعلقه بالناس دون رب الناس. والبخل يدعو صاحبه للإمساك في موضع الإنفاق، فلا يعطى حق الخالق من زكوات، ولا حق المخلوق من النفقات، فهو مبغوض عند الناس وعند الله.
اللهم اني اعوذ بك من العجز والکسل
د-أنها تحقق له الأمن النفسي من خلال الشعور بالطمأنينة، وهذا الحديث يؤكد هذا المعنى. المراجع:
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير - دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418هـ. دعاء مستحب "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل #_حالات_واتس_ادعية - YouTube. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ. صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ. صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ. كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا - الطبعة الأولى، 1430هـ. ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی
دعا اللهم اني اعوذ بك من العجز ةالكسل
غلبة الرجال
شدة تسلطهم. فوائد من
الحديث:
هذا الحديث من جوامع الكلم، لأن أنواع الرذائل ثلاثة: نفسية، وبدنية، وخارجية، والحديث مشتمل على الاستعاذة منها جميعا. العجز والكسل قرينان: فإن تخلف مصلحة العبد وكماله ولذته وسروره إما أن يكون مصدره: أ-عدم القدرة، فهو عجز. ب-أو يكون قادرا عليه لكن تخلف لعدم إرادته، فهو الكسل، وصاحبه يلام عليه ما لا يلام على العجز. الإحسان المتوقع من العبد: إما بماله، وإما ببدنه، فمانع الأول: بخيل، ومانع الثاني: جبان، ولذلك استعاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- من الجبن والبخل. اللهم اني اعوذ بك من العجز والکسل. إثبات عذاب القبر، ومشروعية التعوذ من فتنته. القهر الذي ينال العبد نوعان: أ-قهر بحق: وهو ضلع الدين. ب-قهر بباطل: وهو غلبة الرجال. اللجوء إلى الله -تعالى- طلبا للنجاة من هذه الشرور، والتحذير من الوقوع فيها. في هذا الحديث يُعلِّم النبي -صلى الله عليه وسلم- أمته كيفية الاستعاذة بالله -تعالى- القادر القدير المقتدر، والاستعاذة بالله -تعالى- تحقق عدة فوائد من أهمها: أ-أنها عبادة محبوبة لله -تعالى-. ب-يستشعر العبد في الاستعاذة الافتقار إلى الله -تعالى- القادر في كل أمر وإن دق. ج-أنها تحقق للعبد الأمن من كل ما يخشاه.
اللهم آت نفسي تقواها: أي: أعط نفسي امتثال الأوامر واجتناب النواهي ، وقيل: تفسر التقوى هنا بما يقابل الفجور كما قال تعالى: " فألهمها فجورها وتقواها". " وزكها": أي طهرها من الرذائل. " أنت خير من زكاها": أي لا مزكي لها غيرك ، ولا يستطيع تزكيتها أحد إلا أنت يا ربنا. " أنت وليها": ناصرها والقائم بها. " ومولاها": أي: مالكها والمنعم عليها. دعا اللهم اني اعوذ بك من العجز ةالكسل. " اللهم إني أعوذ بك ": أحتمي واستجير بك. " من علم لا ينفع": وهو العلم لا الذي لا فائدة فيه ، أو العلم الذي لا يعمل به العبد فيكون حجة عليه يوم القيامه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:" والقرآن حجة لك أو عليك" والعلم الذي لا ينفع هو الذي لا يهذب الأخلاق الباطنة فيسرى منها إلى الأفعال الظاهرة ويحوز بها الثواب الأكمل. " قلب لا يخشع": أي عند ذكر الله تعالى وسماع كلامه ، وهو القلب القاسي ، يطلب منه أن يكون خاشعا لبارئه منشرحا لمراده ، صدره متأهلا لقذف النور فيه ،فإذا لم يكن كذلك كان قاسيا ، فيجب أن يستعاذ منه ، قال تعالى:" فويل للقاسية قلوبهم" " ونفس لا تشبع": أي للحرص على الدنيا الفانية، والطمع والشره وتعلق النفس بالآمال البعيدة. " ومن دعوة لا يستجاب لها":أي أعوذ بالله من أسباب ومقتضيات رد الدعوة ، وعدم إجابتها من الطرد والمقت ، لأن رد الدعاء علامة على رد الداعي ، بخلاف دعوة المؤمن فلا ترد إما أن تستجاب في الدنيا ، أو يدفع الله عنه من البلاء بمثلها ، أو تدخر له في الآخرة ، فدعوة المؤمن لا تضيع أبدًا بخلاف دعوة الكافر ، يقول تعالى: " وما دعاء الكافرين إلا في ضلال"
معاني الكلمات:
الهرم
الكبر والضعف، والمراد به: صيرورة الرجل خَرِفا من كبر سن بحيث لا يميز بين الأمور المعتدلة المحسوسة والمعقولة.