أصدر وزير الشؤون الإسلامية د. عبداللطيف آل الشيخ ، توجيهاً لكافة فروع الوزارة في المملكة بتهيئة جميع الجوامع والمصليات المكشوفة لإقامة صلاة عيد الفطر لعام 1443هـ، حاثّاً على بذل المزيد من الجهد لتهيئتها للمصلين، وذلك تحقيقًا لرسالة الوزارة في خدمة بيوت الله والعناية بها. كما وجّه بتحديد وقت إقامة صلاة عيد الفطر لعام 1443هـ بعد شروق الشمس بربع ساعة بحسب تقويم أم القرى. أقرأ التالي
27 أبريل، 2022
"النيابة العامة": الأنظمة تقرر حماية جزائية رفيعة للملكية الفكرية
مركز الملك سلمان للإغاثة يوقِّع مذكرتَيْ تفاهم مع "الخارجية الفرنسية" و"الوكالة الفرنسية للتنمية" لدعم العمل الإنساني بلبنان
المملكة تبرم اتفاقية مع شركة لوسد لشراء ما قد يصل لــ100 ألف سيارة كهربائية
26 أبريل، 2022
الهيئة الملكية لمكة المكرمة تعلن عن تطوير عشوائيات الزهور في حي الشوقية
وزارة الصناعة تصدر 49 رخصة تعدينية خلال شهر مارس الماضي
شروق الشمس في الاحساء تغرس 2021
الخميس, 26 قد 2022 شروق الشمس 04:53, الفلكية الظهر: 11:39, غروب: 18:25, طول اليوم: 13:32, طول ليل: 10:28. الجمعة, 27 قد 2022 شروق الشمس 04:52, الفلكية الظهر: 11:39, غروب: 18:26, طول اليوم: 13:34, طول ليل: 10:26. السبت, 28 قد 2022 شروق الشمس 04:52, الفلكية الظهر: 11:39, غروب: 18:26, طول اليوم: 13:34, طول ليل: 10:26. الأحد, 29 قد 2022 شروق الشمس 04:52, الفلكية الظهر: 11:39, غروب: 18:27, طول اليوم: 13:35, طول ليل: 10:25. الاثنين, 30 قد 2022 شروق الشمس 04:52, الفلكية الظهر: 11:39, غروب: 18:27, طول اليوم: 13:35, طول ليل: 10:25. الثلاثاء, 31 قد 2022 شروق الشمس 04:52, الفلكية الظهر: 11:40, غروب: 18:28, طول اليوم: 13:36, طول ليل: 10:24. الأربعاء, 01 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:39, غروب: 18:28, طول اليوم: 13:37, طول ليل: 10:23. الخميس, 02 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:40, غروب: 18:29, طول اليوم: 13:38, طول ليل: 10:22. الجمعة, 03 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:40, غروب: 18:29, طول اليوم: 13:38, طول ليل: 10:22. السبت, 04 يونيو 2022 شروق الشمس 04:51, الفلكية الظهر: 11:40, غروب: 18:30, طول اليوم: 13:39, طول ليل: 10:21.
شروق الشمس في الاحساء لمدة عام
السبت, 25 يونيو 2022 شروق الشمس 04:53, الفلكية الظهر: 11:44, غروب: 18:36, طول اليوم: 13:43, طول ليل: 10:17. والدليل البيانات الجغرافية
[COLOR=blue]لوحة سيارته الرولس رويس: ب. ط. ل. 2…. تعمل ابنتيه في شركته مع 10 فتيات
خسائره بلغت 800 مليون ريال…. احتفظ فقط ب 4% من ثروته و الباقي وزعه.. [/COLOR]
"إذا جاء الليل فأضيء الكهرباء. وإذا انقطعت الكهرباء فأشعل شمعة. وإذا ذابت الشمعة، فأشعل عود ثقاب. وإذا انطفأ عود الثقاب، فأغمض عينيك، و انتظر شروق الشمس من جديد ". تلك الكلمات المحفزة، كتبها رجل الأعمال عبد الله فؤاد عبد العزيز بو بشيت، وقد كتبها في عام 1989م لأسرته بعد تعرضه لأكبر خسارة مالية في حياته. وردت تلك الكلمات المضيئة، أثناء لقاء عبد الله فؤاد في الأحساء، الذي نظمته لجنة شباب الأعمال بالغرفة التجارية الصناعية بالأحساء، مساء يوم الثلاثاء، 26 شوال 1431 هجري ( 5 أكتوبر 2010م). عمل عبد الله فؤاد في قطاع المقاولات و العقار و الترجمة و افتتح مستشفى في الخبر (مستشفى المانع الحالي). كثيرا ممن عملوا معه، فتحوا لهم شركات خاصة بهم و أصبح لهم شأن و منهم علي البغلي رحمه الله ( من قرية القرين بالأحساء). أثنى على المسئولين الذين وقفوا معه أثناء أزماته المالية و منهم أمير المنطقة الشرقية، صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز، و معالي وزير التجارة السابق سليمان السليم و غيرهم.
السؤال:
هل لبس الخاتم سنة، أم للإباحة مع ذكر الدليل؟
الجواب:
لا نعلم ما يدل على السنية، بل مباح هذا هو الأظهر، الصحابة لبسوا الخواتيم، منهم من لبسها، ومنهم من تركها، فلبسها من باب خواتيم الفضة خاصة، لبس الرجل فيما يظهر، الأقرب فيه أنه من باب المباحات. وقد جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أنه للسلطان حديث أبي ريحانة، وإسناده مقارب، ظاهره أنه يلبسه السلطان، ولكن الأحاديث الصحيحة أيضًا دالة على أن لبس الخواتيم لا بأس بها للرجال مطلقًا، ولو كان هذا لغير السلطان، فهي أصح لحديث أبي ريحانة، وحديث أبي ريحانة إن صح فهو شاذ من جهة المتن، وإن صح سنده، وفي سنده بعض الكلام أيضًا. فالحاصل أن الصواب: أنه يجوز لبس الخواتيم للرجال من الفضة، لكن على سبيل الإباحة، لا على سبيل السنية.
حكم لبس الرجل للخاتم
هل لبس الخاتم سنة للرجال - YouTube
يستحب للرجال والنساء لبس الخاتم في اليمين وحدها ، أو فيها وفي اليسار جميعاً ، إلا أن التختم في اليمين أفضل ، لأنه من علائم المؤمن ، ومن خواص أهل البيت (ع) ، والمقربين من الملائكة كجبرئيل وميكائيل ، ومن علائم الشيعة. وروي أن جبرئيل قال للنبي (ص) ما معناه: إن من تختم في يمينه اتباعاً لسنتك ووجدته يوم القيامة متحيراً أخذت بيده وأوصلته إليك وإلى أمير المؤمنين (ع). 2 - يكره الاقتصار على التختم في اليسار ، بل الذي يستشم من الأخبار كراهة مطلق التختم باليسار لغير تقية ، ولو تختم في اليسار بخاتم عليه اسم الله تعالى ونحوه من الاسماء المحترمات ، لزم نزعه عندالاستنجاء. والأفضل لبس الخاتم في الخنصر ، ويكره تعريته واللبس فيغيره ، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة ، ولابأس باللبس في البنصر والابهام إذا لبس في الخنصر أيضاً. 3 - يستحب التختم بالخواتيم المتعددة دركاً للفضيلة ما أمكن منها. حكم لبس الرجل للخاتم. وأشتهر على الألسن كراهة لبس الزوج من الخاتم ، واعتبار لبس الفرد منه واحدة أو ثلاثة أو خمسة.
احكام لبس الخاتم
وفي "حاشية القليوبي": "ولا بأْس بلبس غير الفضَّة من نُحاسٍ أو غيرِه". والراجح: إباحة التختم بغير الفضة ما عدا الذهب فقط؛ على الأصْل، ولحديث سهل بن سعدٍ السابق، ولضعف دليل المنع،، والله أعلم. 4
0
86, 293
ج: أولا: لبس خاتم الفضة للرجال جائز لحاجة أو لغير حاجة، للأدلة الواردة في ذلك في السنة المطهرة. ثانيا: ما يسمى بلبس دبلة الزواج من ذهب أو فضة ليس له أصل في الإسلام، بل هو بدعة قلد فيها جهلة المسلمين وضعفاء الدين الكفار في عاداتهم، وذلك ممنوع، لما فيه من التشبه بالكفار، وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. استعمال الرجل والمرأة للفضة: السؤال السادس من الفتوى رقم (8267) س6: ما حكم ارتداء حزام من فضة أو تعليق أو اقتناء ميدالية من فضة للرجل أو سلسلة من فضة للنساء؟ ج6: تحرم الفضة على الرجال لبسا إلا ما ورد به الدليل، كخاتم ونحوه، وتباح للنساء لبسا للتجمل والزينة، لحاجتهن إلى ذلك، وقد وردت الأدلة بذلك
فصل: لبس الخاتم الفضي للرجال:|نداء الإيمان
خاتم الفضة للرجال: السؤال الرابع من الفتوى رقم (3020) س4: هل يجوز للرجل لبس خاتم الفضة؟ ج4: نعم يجوز للرجل أن يلبس خاتما من الفضة للحاجة، لما ثبت عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم، فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه: (محمد رسول الله) فكأني بوبيص أو ببصيص الخاتم في أصبع النبي صلى الله عليه وسلم أو في كفه (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. الحزام للرجل المشتمل على ذهب: السؤال الثالث من الفتوى رقم (4123) س3: كما تعلمون أن في بلادنا نلبس حزامات فيها جنابي، ونضع فيها أنصاف من الجنيهات الذهبية، وبعض الإخوان يلبسون الخواتم الذهبية، وبعض منهم يلبس على عنقه سلسلة ذهبية، يقولون: إن الأئمة أجازوا الشيء اليسير من الحرير، فيقيسون هذه الأشياء بمقابل ذلك، فهل عملهم هذا صحيح وما الحكم؟ وكذلك يركبون أسنان ذهب.
اهـ. أمَّا التَّختُّم في سبَّابة اليد اليُسرى للرِّجال، فمكروه، في مذهب الجمهور؛ وكذلك الوُسْطى؛ لما رواهُ مسلمٌ، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: " نَهى رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أن أجعل خاتمي في هذِه أو في التي تَلِيها "، وأشار إلى الوُسْطى والتي تَليها، وفي رواية: "السبابة والوسطى". ويستحبُّ أن يتختَّم الرجُل في خنصر يدِه اليُسرى، وهو مذهبُ بعض الحنفيَّة، والمختارُ عند مالك، وجوَّز الشَّافعيَّة للرجُل لبْس خاتم الفضَّة في خنصر يَمينه، وإن شاء في خنصر يسارِه. قال الإمام النَّووي رحمه الله في "شرحه لصحيح مسلم": "وأجْمع المسلِمون على: أنَّ السُّنَّة جعْل خاتم الرَّجُل في الخنصر، ويُكْرَه للرَّجُل جعْله في الوسْطى والتي تليها؛ لهذا الحديث، وهي كراهة تنزيه". اهـ. أمَّا لبْس ما عدا خاتمَ الفضَّة للرجُل، فقد حرم خاتم الذَّهب، وأما ما عداه من قصديرٍ ونُحاس، وحديد وغيرها، فَبَاقٍ على الأصْل -وهو الإباحة- حتَّى يأتي دليل ينقله عن أصله؛ وقد ثبت ما يدلُّ على الجوازِ في الصحيحَين، من حديث سهْلِ بن سعد رضي الله عنهما في قصَّة المرأة التي وهبتْ نفسَها، حيث قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم للرَّجل: " التمِسْ، ولو خاتمًا من حديد ".