ممارسة الجماع
تلعب ممارسة العلاقة الجنسية، وخاصةً عملية الإيلاج، دوراً كبيراً في دخول الهواء إلى الرحم وعنق المهبل وتشكل غازات المهبل. ممارسة الرياضة
تسمح ممارسة بعض التمارين الرياضية بتشكل غازات المهبل، وخاصةً تلك التي تتطلب فتح القدمين وغلقهما مرات عدة. ويعود السبب في ذلك إلى أن هذه الحركة بالتحديد تسمح للهواء بأن يدخل من فتحة المهبل إلى الرحم. الاستحمام والدش المهبلي
من أسباب خروج غازات من المهبل للبنت الأخرى هو الاستحمام المتكرر، وخاصة أثناء الجلوس في حوض الاستحمام. إضافةً إلى ذلك، ان استخدام الدش المهبلي بشكل مفرط يسمح بدخول الهواء إلى الرحم بكل سهولة وتشكل غازات المهبل. الأعراض الخطيرة لغازات المهبل
في الإجمال، لا تعد غازات المهبل مشكلة خطيرة، وغالباً ما لا ترجع إلى الإصابة بمشكلة صحية ما، بل هي أمر طبيعي للغاية. لكن، وفي حال الإصابة بالناسور المهبلي، فقد تكون خطرة أكثر. يمثل الناسور المهبلي تمزق في جدار المهبل. كما أنه يشكل رابطاً ما بين المهبل وأحد أعضاء الجسم في البطن أو الحوض يشبه الأنبوب المجوف. وقد يتواجد الناسور المهبلي كذلك ما بين المهبل وأحد الأعضاء التالية:
بين المهبل والمثانة.
خروج غازات من المهبل تجربتي
ذات صلة طريقة طرد الغازات من الرحم كيفية التخلص من الهواء الخارج من المهبل
ضعف قاع الحوض
لا تُسبِّب الغازات المهبلية أي ضرر، ولكنّها تُسبِّب الشعور بالإحراج أحياناً، ومن الجدير بالذكر أنّ ضعف قاع الحوض (بالإنجليزيّة: Pelvic floor dysfunctions) والاضطرابات المُسبِّبة له تؤدي إلى زيادة خطر الإصابة بالغازات المهبلية، ويمكن بيان بعض هذه الاضطرابات على النحو الآتي: [١]
سلس البراز (بالإنجليزية: Fecal incontinence). السلس البولي (بالإنجليزية: Urinary incontinence). هبوط الحوض. ضعف عضلات قاع الحوض نتيجة زيادة الوزن، والتقدم في العمر، والولادة. السلوك الجنسي
يُعد النشاط الجنسي من الأسباب الشائعة لتكوُّن الغازات المهبلية؛ إذ يؤدي إلى دخول الهواء إلى المهبل وحصره فيه، ويجدر التنويه إلى أنّ بعض الممارسات قد تؤدي إلى انحسار الهواء تحت الحجاب الحاجز مُسبِّبةً ألماً في الصدر والبطن. [٢]
الناسور المهبلي
يُعرّف الناسور المهبلي (بالإنجليزية: Vaginal fistula) على أنّه فتحة غير طبيعية تربط ما بين المهبل والأعضاء الداخلية الأخرى؛ ممّا يؤدي إلى ظهور غازات مهبلية ذات رائحة كريهة تستدعي مراجعة الطبيب، وهناك العديد من الأسباب المؤدية إلى تكوُّن ناسور مهبلي مثل: العلاجات السرطانية، وبعض العمليات الجراحية، والولادة، [٣] وهناك العديد من أنواع الناسور المهبلي، ومنها ما يأتي: [٢]
الناسور الحالبي المهبلي.
سؤال من أنثى سنة
أمراض نسائية
26 أغسطس 2010
211160
ما سبب خروج غازات من المهبل
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
قد يكون لعدة أسباب منها: هواء الرحم ، أثناء العلاقة الجنسية ودخول القضيب إلى المهبل تؤدي إلى دخول غازات و إحتباسها في المهبل وعند انهاء العلاقة تخرج هذه الغازات، يمكنك من تغير الوضعية للتخلص من هذا المشكلة. وجود ناسور مهبلي. ضعف في قناة الحوض.
إنك ميت وإنهم ميتون (30) ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون (31) الزمر
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - القول في تأويل قوله تعالى " إنك ميت وإنهم ميتون "- الجزء رقم21
البغوى: ( إنك ميت) أي: ستموت ، ( وإنهم ميتون) أي: سيموتون. قال الفراء والكسائي: الميت - بالتشديد - من لم يمت وسيموت ، الميت - بالتخفيف - من فارقه الروح ، ولذلك لم يخفف هاهنا. ابن كثير: وقوله: ( إنك ميت وإنهم ميتون) هذه الآية من الآيات التي استشهد بها الصديق [ رضي الله عنه] عند موت الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى تحقق الناس موته ، مع قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) [ آل عمران: 144]. ومعنى هذه الآية: ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله في الدار الآخرة ، وتختصمون فيما أنتم فيه في الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله - عز وجل - فيفصل بينكم ، ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم ، فينجي المؤمنين المخلصين الموحدين ، ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين. ثم إن هذه الآية - وإن كان سياقها في المؤمنين والكافرين ، وذكر الخصومة بينهم في الدار الآخرة - فإنها شاملة لكل متنازعين في الدنيا ، فإنه تعاد عليهم الخصومة في الدار الآخرة. القرطبى: قرأ ابن محيصن وابن أبي عبلة وعيسى بن عمر وابن أبي إسحاق " إنك مائت وإنهم مائتون " وهي قراءة حسنة وبها قرأ عبد الله بن الزبير.
البرهان .. انك ميت وأنهم ميتون .. بقلم: طه مدثر عبدالمولى – سودانايل
واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: عنى به اختصام المؤمنين والكافرين، واختصام المظلوم والظالم. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ يقول: يخاصم الصادق الكاذب، والمظلوم الظالم، والمهتدي الضال، والضعيف المستكبر. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ قال: أهل الإسلام وأهل الكفر. ⁕ حدثني ابن البرقي، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا ابن الدراوردي، قال: ثني محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن الزبير، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ قال الزبير: يا رسول الله، أينكر علينا ما كان بيننا فى الدنيا مع خواصّ الذنوب؟ فقال النبي: ﷺ"نَعَمْ حتى يُؤَدَّى إلى كُلِّ ذي حَقٍّ حَقُّهُ. وقال آخرون: بل عني بذلك اختصام أهل الإسلام. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، عن ابن عمر، قال: نزلت علينا هذه الآية وما ندري ما تفسيرها حتى وقعت الفتنة، فقلنا: هذا الذي وعدنا ربُّنا أن نختصم في ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾.
إنك ميت وإنهم ميتون
2 –
الكلية: عندما نعبر
بالكل ونريد الجزء. & قال تعالى: (يجعلون
أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته
الكلية ؛
لأنه عبر بالكل ( أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم). & شربتُ
ماء زمزم. فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته
الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء
زمزم) وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً). 3 –
المحلية:
عندما نعبر بلفظ
المحل ونريد الموجود فيه
& قال الشاعر:
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة
وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر
البلاد وأراد أهلها فالعلاقة
المحلية. & قال تعالى: (واسأل القرية) فــ(
القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر
القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية. 4 –
الحاليّة: عندما نعبر بلفظ
الحال ونريد المكان نفسه. & مثل: (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي
نَعِيمٍ) فقد استعمل ( نعيم) وهو دال على حالهم ،
وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة. & نزلتُ
بالقوم فأكرموني. المجاز المرسل في كلمة
القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ،
وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر
الحال وهو ( قوم) وأراد المحل وهو
المكان. 5 –
السببية:
وهي تسمية الشيء باسم
سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الزمر - قوله تعالى إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون - الجزء رقم12
إحدى مفارقات المسلم المعاصر تمكن في اعترافه بأن الموت حقيقة ناصعة، ويقين يتجدد باستمرار كلما شقت جنازة بسكونها المهيب صخبَ الحياة وروتين العيش؛ غير أنه لا يكف عن تجاهل الموت ونسيانه، والإصرار على أن يظل حضوره اليومي تعبيرا جارفا عن حب الدنيا وطول الأمل! لاشك أن الموت مزعج حين يُذكر الإنسان بصورته الفانية، وبحتمية المصير الذي تحمله إليه خُطاه مهما تعددت وطالت. و القرآن الكريم نفسه يصف الموت بالمصيبة، والحدث المباغت، والزائر الذي لا مفر من ملاقاته ولو خلف بروج مشيدة. لكن بالمقابل هناك نص صريح على ضرورة التفاعل معه واستحضاره بشكل دائم، واعتباره جزءا من منظومة أخلاقية تروم إصلاح النفس وتهذيب القلب. ففي ثنايا كتب الحديث تطالعنا عشرات التوجيهات النبوية التي تؤسس لتعايش مستمر مع الموت، كحديث أبي هريرة رضي الله عنه في سنن ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( أكثروا ذكر هاذم اللذات))2/1422، وجوابه على السائل:أي المؤمنين أكيس؟ بالقول:(( أكثرهم للموت ذكرا، وأحسنهم لما بعده استعدادا، أولئك الأكياس)). كيف نُوفق إذن في حياتنا اليومية بين ما تثيره واقعة الموت من مخاوف وبين الحض النبوي على الإكثار من ذكره؟
وهل تتيح ثقافتنا المجتمعية أن يصبح الموت حديثَ المجالس، ودردشة عادية تفكك ارتباطه المألوف بصالونات العزاء وخطب النعي؟
ألم يكن من عادة السلف أن يجتمعوا في مجلس يذكرون فيه الموت ويبكون، دون أن يثير الأمر استغرابا أو امتعاضا؟
ليس خفيا أن ثقافتنا المجتمعية هي اليوم أكثر عرضة لألوان المؤثرات الفكرية والتربوية غير الأصيلة، والتي تتعارض مع الدين وروح الشريعة.
المجاز المرسل
& هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك
قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ. & أو هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد علاقة بين
المعنيين دون أن تكون علاقة
مشابهة ، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة
فيه الكلمة. & مثال لذلك: " قبضنا على
عين من عيون الأعداء" فلفظ عين هنا ليس المقصود منها
العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي
للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس! س1: لماذا سمي المجاز بالمجاز المرسل ؟
جـ: سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في
الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة. & وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:
1 -
الجزئية: عندما نعبر
بالجزء ونريد الكل. & قال تعالى: (فتحرير
رقبة مؤمنة) فكلمة ( رقبة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه
عبر بالجزء ( الرقبة) وأراد الكل ( الإنسان
المؤمن). & قال الرسول
صلى الله عليه وسلم: ( أصدق
كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله
باطلُ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته
الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء ( كلمة)
وأراد الكل ( الكلام).