سموق|| رملة بنت أبي سفيان - YouTube
سموق|| رملة بنت أبي سفيان - Youtube
[٤]
أم حبيبة صحابية جليلة وهي من السابقين إلى الإسلام، وهي ابنة الصحابي أبو سفيان، كنيتها أم حبيبة واسمها رملة، هاجرت إلى الحبشة وبقيت هناك وحدها بعد أن تنَّصر زوجها وتركها، تزوجت أم حبيبة بالرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحبشة ، وقبل وفاتها استسمحت زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وكانت قد تفرغت للعبادة في آخر حياتها. المراجع ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى ، صفحة 96. بتصرّف. ↑ المباركفوري، رحمة للعالمين ، صفحة 426. بتصرّف. ^ أ ب محمد سليمان، كتاب رحمة للعالمين ، صفحة 246. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 746. بتصرّف. ↑ عبدالعزيز السلمان، كتاب موارد الظمآن لدروس الزمان ، صفحة 260. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي، سير أعلام النبلاء ، صفحة 479. بتصرّف. رملة بنت ابي سفيان. ↑ ابن كثير، فصول في السيرة ، صفحة 249. بتصرّف. ↑ المباركفوري، رحمة للعالمين ، صفحة 426-427. بتصرّف.
وبذلك الزواج خفّف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من عداوته لقوم بني أمية، فعندما علم أبو سفيان زواج الرسول محمد صلّى الله عليه وسلم من ابنته السيدة رملة، قال: "ذاك الفحل، لا يقرع أنفه! ويقصد أن الرسول رجل كريم" ، وبتلك الطريقة خفت البغضاء( الحقد والكره والعداوة) التي كانت في نفس أبي سفيان على الرسول محمد- صلى الله عليه وسلم-، كما أنّ في ذلك الموقف دعوة من الرسول محمد عليه الصلاة والسلام إلى مقابلة المواقف السيئة بالمواقف بالحسنة، لأنّ تلك المواقف قد تؤدي إلى دفع وزوال الكرة الحقد والضغينة والعداوة وتعمل على وجود صفاء النفوس بين المتخاصمين.
من هي رملة بنت أبي سفيان - سطور
ثم سكب الدنانير بين يدي القوم ، فتكلم خالد بن سعيد فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأستنصره ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، أما بعد: فقد أجبتُ إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزوّجته أم حبيبة ابنة أبي سفيان ، فبارك الله لرسوله. ثم قام ودفع إليّ الدنانير ، ثم أرادوا أن يقوموا ، فقال لهم النجاشي: اجلسوا ؛ فإنّ سنّة الأنبياء إذا تزوجوا أن يؤكل طعامٌ على الزواج ، فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا ". وتواصل أم حبيبة سرد قصتها قائلةً: " فلما وصل إليّ المال أرسلتُ إلى الجارية التي بشّرتني ، فقلت لها: إني كنت أعطيتك ما أعطيتك يومئذٍ ولا مال بيدي ، فهذه خمسون مثقالا فخذيها واستغني بها ، لكنها ردّت إليّ كل ما أعطيتها ، وقالت: عزم عليّ الملك ألا آخذ منك شيئا ، وإني قد تبعت دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلمت لله ، فحاجتي إليك أن تقرئي رسول الله مني السلام ، وتعلميه أني قد اتبعت دينه ، فلما قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة أخبرته كيف كانت الخطبة ، وما فعلت بي الجارية ، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ( وعليها السلام ورحمة الله).
قالت: فلمَّا كان الغد جاءتني بعُودٍ، ووَرَسٍ، وعنبر وزبَّادٍ كثير، فقَدِمْتُ بذلك كلِّه على رسول الله، فكان يراه علَيَّ وعندي فلا ينكره. ثم قالت أبرهة: فحاجتي إليك أن تقرئي على رسول الله منِّي السلام، وتُعْلميه أنِّي قد اتَّبعتُ دينه. قالت: ثم لطفتْ بي وكانت التي جَهَّزتني، وكانت كلَّما دخلت علَيَّ تقول: لا تنسَيْ حاجتي إليك. قالت: فلمَّا قَدِمْتُ على رسول الله أخبرْتُه كيف كانت الخطبة، وما فعلَتْ بي أبرهة، فتبسَّم، وأقرأْتُه منها السلام، فقال: «وَعَلَيْهَا السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ». زوجة النبي محمد السيدة أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان – e3arabi – إي عربي. تزوَّج النبي السيدة أمَّ حبيبة في العام السابع من الهجرة النبويَّة المشرَّفة، وكان زواجه منها تكريمًا لها على ثباتها في دين الله، ولما بلغ أبا سفيان والدها، وكان مشركاً، أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ابنته، قال: «هو الفحل لا يجدع أنفه»، أي أنه الكفء الكريم الذي لا يعاب ولا يرد. يُروى أنَّ أبا سفيان جاء من مكة إلى المدينة طالبًا أن يَمُدَّ النبي هدنة الحرب التي عُقدت في الحديبية، فلم يقبل رسول الله، فجاء إلى ابنته أم المؤمنين أمِّ حبيبة، فأراد أن يجلس على فراش رسول الله فطوته دونه، فقال: يا بُنَيَّة، أرغبت بهذا الفراش عني، أو بي عنه؟، قالت: بل هو فراش رسول الله وأنت امرؤ مشرك نجس، فلم أحب أن تجلس على فراش رسول الله.
زوجة النبي محمد السيدة أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان – E3Arabi – إي عربي
وأشار فضيلته إلى أنه قد عُرِضَ على النبي صلى الله عليه وسلم خيرة بنات قريش فأبى، فالتعدد منه صلى الله عليه وسلم كله كان لحِكَم، منها: بيان كل ما يقع في بيت النبوة من أحكام عملًا بقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ [الأحزاب: 34] ولتتشرف به قبائل العرب بمصاهرته لهم، وللزيادة في تآلفهم لذلك، ولتكثر عشيرته من جهة نسائه، فيزداد أعوانه على من يحاربه، ولنقل الأحكام الشرعية التي لا يطَّلع عليها الرجال. واستعرض فضيلة المفتي نماذج متعددة من حكمة أزواجه فضلًا عن مشورته لهنَّ فلم ينتقص من قدرهنَّ، ولعلَّ خير دليل على ذلك أَخْذُهُ بمشورة السيدة أم سلمة (رضي الله عنها) في البدء بالحلق أثناء صلح الحديبية، فكل ذلك كان تطبيقًا عمليًّا وفعليًّا منه (صلى الله عليه وسلم) لتأكيده على حقِّ المرأة في ممارسة حقوقها المشروعة وهو إبداء الرأي.
قال: يا بُنَيَّة، لقد أصابك بعدي شرٌّ. فقالت: بل هداني الله للإسلام، وأنت يا أبتِ سيِّد قريش وكبيرها، كيف يسقط عنك الدخول في الإسلام، وأنت تعبد حجرًا لا يسمع ولا يبصر؟ فقام من عندها. ثم كان من بعد ذلك ما بشرت به الآية الكريمة بأن جعل الله مودة من بعد عداوة وأسلم أبو سفيان والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام، ونفر من أهل مكة كثيرون في يوم فتح مكة.
فرتب سبحانه المحرمات أربع مراتب، وبدأ بأسهلها وهي الفواحش، ثم ثنى بما هو أشد تحريمًا منه وهو الإثم والبغي بغير الحق، ثم ثلّث بما هو أعظم تحريمًا منها وهو الشرك به سبحانه، ثم ربّع بما هو أشد تحريمًا من ذلك كله وهو القول على الله بلا علم. وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه، ولهذا وجب على العبد أن لا يطلق لسانه بالتحريم أو التحليل إلا بما علم أن الله سبحانه أحله أو حرمه. قال بعض السلف:" ليتق أحدكم أن يقول: أحل الله كذا، وحرم كذا، فيقول الله له: كذبت، لم أحلّ كذا ولم أحرّم كذا ". من افتى بغير على موقع. قال الإمام مالك -رحمه الله-: " لم يكن الأمر فيما مضى عند سلفنا، ولا أدركت أحدًا اقتُدِي به يقول في شيء: هذا حلال وهذا حرام، وما كانوا يجترئون على ذلك، وإنما يقولون: نكره كذا، ونرى هذا حسنًا ". أيها المؤمنون: إن كثيرًا من العامة يفتي بعضهم بعضًا بما لا يعلمون، فتجدهم يقولون: هذا حلال وهذا حرام أو واجب أو غير واجب، وهم لا يعلمون عن ذلك، أو لا يعلم أولئك أن فعلهم هذا جناية وسوء أدب مع الله تعالى، فكيف يعلم العبد أن الأمر والحكم لله!! ثم يتقدم بين يدي الله بما لا علم له به، فيقول في دين الله بلا علم.
من افتى بغير على الانترنت
فقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لايقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى إذا لم يُبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا. هل يجوز اخراج زكاة الفطر يوم 28 رمضان | محمود حسونة. والمفتى بغير علم إذا أخطأ يكون إثمه على من أفتاه على من أفتاه لقوله صلى الله عليه وسلم: من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه. رواه أبوداود وابن ماجه وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وهذا ما استوعبه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح رضوان الله عليهم ـ فكانوا يتحرجون من الفتوى ويتهربون منها مع كثرة علمهم وحرصهم على تعليم الناس وحب الخير لهم والحرص على إيصال النفع للعباد ، ولكن لخطورة الفتوى كان بعضهم يحيلها إلى بعض وربما عادت إلى الأول وكان أكثر ما يحملهم على الفتوى هو الخوف من كتمان العلم... المذموم في كتاب الله وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.
عباد الله، إن من المخاطر العظيمة التسرعَ إلى الفُتْيا بغير علم ، والقول على الله -تعالى- بلا حجة، والإفتاء بالتشهي والتلفيق، والأخذ بالرخص المخالفة للأدلة الصحيحة، وتتبع الأقوال الشاذة المستندة إلى أدلة مرجوحة أو منسوخة أو ضعيفة، والتي لا تخفى على من له أدنى بصيرةٍ المفاسدُ الكثيرة والآثار السيئة العظيمة من وراء هذه الفتاوى الشاذة. والخطر يزداد حينما يخوضون في نوازلَ عامة وقضايا حاسمةٍ وهامّةٍ بلا علم صحيح ولا رويّة، يخبطون خَبْط عشواء، ويأتون بما يضاد الشريعةَ الغراء، ويستنكره العامة ربما قبل العلماء، ويقولون باسم الإسلام ما الإسلام منه براء..
قال سحنون بن سعيد - رحمه الله: (أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما). من افتى بغير على الانترنت. وقال ابن وهب: (سمعت مالكا يقول: العجلة في الفتوى نوع من الجهل والخَرْق)، وقال الإمام مالك رحمه الله تعالى:( ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أَهْلٌ لذلك)؛ يعني سبعين من أهل العلم، وقال عبد الرحمن بن مهدي: (كنا عند مالك فجاءه رجل، فقال يا أبا عبد الله: جئتك من مسيرة ستة أشهر.. حـمَّلني أهل بلدي مسألةً أسألك عنها، فسأل الرجل عن المسألة، فقال الإمام مالك - رحمه الله تعالى -:" لا أدري"، فبُهت الرجل!