أما نسبة دراسة دبلومات كليات التطبيقات الصناعية والمجتمع فهي 65%. بعد الإطلاع على الشروط ومختلف نسب القبول، يمكن للطلاب أن يقوموا بالتسجيل في الجامعة بشكلٍ إلكتروني بخطوات بسيطة. خطوات التسجيل في جامعة جازان
التسجيل في جامعة جازان
ويستطيع الآن الطلاب الراغبين في الالتحاق بجامعة جازان أن يقوموا بالتسجيل الإلكتروني كما تم التوضبح، إذا ما كانوا مستوفيين للشروط، وذلك بالخطوات التالية:
أولًا يتم فتح الموقع الرسمي لجامعة جازان من الإنترنت. التقديم على جامعة جازان. ثم يتم بعد ذلك الضغط على أيقونة القبول الموحد. يتم بعدها اختيار "التسجيل في أحد برامج الكلية"، سواء ما كان هذا التسجيل للبكالوريوس أو للدراسات العليا. بعد اختيار نوع التسجيل، يجب كتابة البيانات المطلوبة في صفحة المعلومات، ويُراعى إدخال هذه البيانات بدقة ودون وجود أي أخطاء. وفي الآخير يتم النقرعلى أيقونة "تسجيل الطلب". بهذه الخطوات الإلكترونية السهلة يستطيع مختلف الطلاب المقيمين داخل المملكة العربية السعودية التقديم في جامعة نازان، في حالة استيقاء الشروط. وتحقيق دراسة ما يرغبون به بأجود المناهج الدراسية، وأحسن أساليب الإدارة التعليمية التي يطورها مسؤولون جامعة جازان من حين لآخر بما يضمن نجاح العملية التعليمية بشكلٍ يؤهل الخريجين لسوق العمل.
- رابط التقديم جامعة جازان
- بعد عرض البرومو الدعائي.. تفاصيل شخصيات أبطال مسلسل الاختيار 3 - فن - الوطن
- من ترك البسملة في الصلاة فصلاته – المنصة
- حكم قراءة البسملة في الصلاة
رابط التقديم جامعة جازان
مواعيد تسجيل وحذف المواد جامعة جازان 2021
إنّ مواعيد تسجيل وحذف المواد في جامعة جازان للعام 2021 يبدأ من يوم الثلاثاء 16/من شهر محرّم/لعام 1443 هــ الموافق لتاريخ 24/من شهر آب أغسطس /لعام 2021 ميلادي، على أن تستمر تلك المدّة مفتوحة حتّى يوم السبت 20/من شهر محرّم /لعام 1443 هــ الموافق لتاريخ 28/من شهر آب أغسطس لعام /2021 ميلادي. جامعة جازان بوابة التقديم. شاهد أيضًا: مواعيد التسجيل في الجامعات 1443 وشروط التسجيل في الجامعات
نسب القبول في جامعة جازان 1443
أعلنت جامعة جازان عن نسب القبول في التخصّصات والمسارات الجامعية التي قد أتاحتها كليات الجامعة التابعة لها للعام الدراسي 2021/2022، وجاءت تلك النسب على الشكل الموضح بالجدول الآتي: [3]
التخصّص الجامعي
نسبة القبول للعام 2021
المسار الصحي والتخصصات الطبية
ألا تقل النسبة عن 80%
كليات الهندسة والتصميم والعمارة
ألا تقل النسبة المؤهلة عن 78%
كلية الشريعة والقانون
ألا يقل النسبة الموزونة عن 75%. برامج البكالوريوس
ألا تقل النسبة المؤهلة أو الموزونة عن 70%
دبلومات كليتي المجتمع والتطبيقات الصناعية
ألا تقل النسبة المؤهلة أو الموزونة عن 65%. طريقة التسجيل في جامعة جازان
يمكن للطالب أن يقوم على التسجيل ضمن مواعيد التسجيل التي يتم الإعلان عنها من قبل عمادة التسجيل في جامعة جازان، وفق الخطوات الآتية:
الدخول إلى بوابة النظام الأكاديميّ لجامعة جازان مباشرةً " من هنا ".
– يشترط أن يكون المتقدم من الحاصلين على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. – يجب ألا يكون قد مر أكثر من 5 سنوات على تخرج الطالب المتقدم من الثانوية، فإذا تجاوز تخرجه من الثانوية هذا الوقت، لن يتمكن من التقديم بها. – ينبغي ألا يكون الطالب المتقدم مفصولًا من إحدى الجامعات الأخرى لسبب تأديبي أو أكاديمي. – إذا تم قبول الطالب، ومن ثم معرفة فصله من جامعة أخرى للأسباب السابق ذكرها، يتم إلغاء هذا القبول. – يجب أن يجتاز الطالب المتقدم للجامعة للمقابلات الشخصية والاختبارات الخاصة بالتخصص الذي اختاره. رابط التقديم جامعة جازان. – يشترط أن يكوم المتقدم يتمتع بلياقة طبية، في حالة التقدم لتخصصات تطلب ذلك. – يجب أن يكون المتقدم قد أجرى بالفعل الاختبارات الخاصة بالقدارات والتحصيل. نسبة القبول في الجامعة
وقد أعلنت جامعة نازن عن نسب القبول بها في مختلف المسارات والتخصصات، وجاءت هذه النسب كالإتي:
يجب ألا تقل نسبة المتقدمين للمسار الصحي أو التخصصات الطبية عن 80%. ينبغي ألا تقل نسبة المتقدمين لكليات التصميم والعمارة والهندسة عن 78%. يجب أن تكون نسبة المتقدمين لدراسة الشريعة والقانون تتجاوز 75%. يشترط ألا تقل نسبة باقي برامج البكالوريوس المختلفة عن 70%.
السؤال:
رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع أبو الليث حسين بن عباس بن عبدالكريم سوادني بعث بالرسالة وضمنها جمعًا من الأسئلة، من بينها سؤال يقول فيه: هل كان النبي ﷺ يجهر بالبسملة في الصلاة عند قراءة الفاتحة، أم كان يسر بها، أم كان لا يقرؤها أبدًا في الصلاة، وما حكم من جهر بالبسملة في صلاته؟
الجواب:
كان النبي ﷺ لا يجهر بها، وكان يقرؤها سرًا، كما أخبر بهذا أنس وهكذا كان الصديق وعمر وعثمان كانوا يسرون بها، وجاء عن بعض الصحابة أنه كان يجهر بها، فالأمر فيها واسع، فمن جهر؛ فلا بأس، ولكنه ترك الأفضل، والسنة الإسرار بها، وعدم الجهر بها؛ اقتداءً بالنبي، عليه الصلاة والسلام. لكن إذا فعلها بعض الأحيان، ليعلم الناس أنها تقرأ، يعلم من حوله أنها تقرأ؛ فلا بأس بذلك جهرًا خفيفًا، حتى يعلم الناس أنها تقرأ، ولكنها ليست لازمة لو قرأ بدون بسملة؛ صحت القراءة؛ لأنها سنة البسملة، كونه يقول: بسم الله الرحمن الرحيم سنة، قبل الفاتحة، وقبل غيرها من السور، سنة غير واجبة لا في الصلاة، ولا في غيرها، إلا ما قبل براءة، فلا تشرع قبل براءة (التوبة) إذا بدأ بالتوبة يقرأ بالتعوذ، يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا يقرأ بالتسمية في أولها؛ لأنها لم تشرع فيها، نعم.
بعد عرض البرومو الدعائي.. تفاصيل شخصيات أبطال مسلسل الاختيار 3 - فن - الوطن
الحمد لله. قراءة البسملة
مستحبة وليست واجبة ، وهي مستحبة إذا كان سيقرأ سورة من أولها. فيأتي بها المصلي قبل الفاتحة ، وأما القراءة بعد الفاتحة فإن قرأ من بداية سورة أتى بها
إلا سورة التوبة فإنه لا يقرأ البسملة في أولها ، وإن قرأ من وسط السورة ، فلا يستحب له قراءة البسملة. قالت اللجنة
الدائمة:
دلَّت السنَّة
الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة في الصلاة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السوَر ، ما عدا سورة التوبة ، لكنه كان لا يجهر بها في الصلاة الجهرية
صلى الله عليه وسلم.
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 /
378). وقالت أيضاً:
التسمية مشروعة
في كل ركعة من الصلاة قبل الفاتحة ، وقبل كل سورة سوى سورة براءة.
" المرجع نفسه ". إذا كان سيقرأ
سورة بعد الفاتحة: فيقرأ قبلها البسملة سرّاً ، وإذا كان سيقرأ ما تيسر من وسط السورة أو آخرها: فلا تشرع له قراءتها. 380). والله أعلم.
من ترك البسملة في الصلاة فصلاته – المنصة
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية [16] ، بعد أن نفى دلالة حديث أنس على ترك قراءة البسملة، وبيَّن أنه إنما يدل على ترك الجهر بها، قال: "وأما كون الإمام لم يقرأها، فهذا لا يمكن إدراكُه، إلا إذا لم يكن له بين التكبير والقراءة سكتة يمكن فيها القراءةُ سرًّا؛ ولهذا استدَلَّ بحديث أنس على عدم القراءة مَن لم ير هناك سكوتًا كمالك وغيره، لكن ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "يا رسول الله، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة، ماذا تقول؟ قال: أقول: كذا وكذا... إلى آخره". وفي السنن وغيرهما من حديث عمران وأُبي وغيرهما أنه كان يسكت قبل القراءة، وفيها أنه كان يستعيذ، وإذا كان له سكوت لم يمكن أنسًا أن ينفي قراءتها في ذلك السكوت، فيكون نفيُه للذِّكر، وإخباره بافتتاح القراءة بها إنما هو في الجهر، وكما أن الإمساك عن الجهر مع الذِّكر سرًّا يسمَّى سكوتًا، كما في حديث أبي هريرة، فيصلُح أن يقال: لم يقرأها، ولم يذكرها؛ أي: جهرًا، فإن لفظ السكوت ولفظ نفي الذكر والقراءة مدلولُهما هنا واحد". وقد اختلف العلماء فيما إذا جهر الإمام ولم يسكت، هل يُبسمِل المأموم أو لا؟ على قولين: منهم من قال: لا يبسمل ولا يقرأ، بل يجب عليه الإنصات، وقال بعض أهل العلم: بأنه يستعيذ ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة؛ وذلك لأن قراءة الفاتحة في الصلاة واجبة، والاستعاذةُ والبسملة تُشرَع قراءتها تبعًا لها.
حكم قراءة البسملة في الصلاة
قال النووى:
الجهر بالتسمية قول أكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء والقراء ، ثم ذكر الصحابة الذين قالوا به منهم أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعمار بن ياسر ، وأبي بن كعب ، وابن عمر ، وابن عباس, وحكى القاضي أبو الطيب وغيره عن ابن أبي ليلى والحكم أن الجهر والإسرار سواء. القول الثالث:
المالكية على المشهور كراهة استفتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم مطلقا في أم القرآن وفي السورة التي بعدها سرا وجهرا, قال القرافي من المالكية: الورع البسملة أول الفاتحة خروجا من الخلاف إلا أنه يأتي بها سرا ويكره الجهر بها. وبناء على ما سبق: فالأمر فيه سعة بين أهل العلم والأحوط الخروج من الخلاف وأن تقرأ جهراً. ثانياً: اختلف الفقهاء أيضاً في كون البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة على أقوال, كما اتفقوا على أن من أنكر أنها آية في كل سورة لا يعد كافراً, وهذه الأقوال الراجح منها ما ذهب إليه الشافعية وهو: أن البسملة آية كاملة من الفاتحة ومن كل سورة ؛ لما روت أم سلمة رضي الله عنها: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم ، فعدها آية منها " ، ولما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن < رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الحمد لله سبع آيات ، إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم >.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة