كلمات اغنية عجيب اغيب وذو اللطائف لا يغيب
وارجوه رجاء لا يخيب
وانزل حاجتى فى كل حال
الى من تطمئن به القلوب
فكم لله من تدبير امر توطه عن المشاهده الغيوم ومن كرم ومن لطفا خفيا
ومن فرج تزول به القروب
ومالى غير باب الله باب
ولا مولى سواه ولا حبيب
ولا حبيب
كريم منعم بارا لطيف جميل الستر للداعى مجيب
اللهى منك اسعافى وخيرى
ومنك الجود
اللهى منك اسعادى وخيرى
ومنك الجود والفرج القريب
- كلمات انشودة اغيب وذو اللطائف لا يغيب مشاري عساف – أخبار عربي نت
- كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
كلمات انشودة اغيب وذو اللطائف لا يغيب مشاري عساف – أخبار عربي نت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* عُدّلت المشاركة بتصحيح بعض الأخطاء الطباعية وإلغاء التنسيق الشعري لأن القصائد المنسقة به لا تظهر إلا لمتصفح واحد هو الانترنت اكسبلورر، على حين لا تظهر القصائد مطلقا في غيره من المتصفحات. العلماء مصدّقون فيما ينقلون ، لأنه موكول لأمانتهم ، مبحوث معهم فيما يقولون ، لأنه نتيجة عقولهم -الإمام زرّوق رحمه الله
أغيب وذو اللطائف لايغيب، وأرجوه رجاءً لايخيبُ وأنزل حاجتي في كلِّ حالٍ، إلى من تطمئنُ بهِ القلوب فكم للهِ من تدبير أمر، طوتهُ عن المشاهدةِ الغيوب ومن كرم ومن لطفٍ خفي، ومن فرج تزولُ بهِ الكروب ومالي غيرُ بابِ الله بابٌ، ولا مولىً سواهُ ولا حبيبُ كريمٌ منعمٌ بَرٌّ لطيف، جميلُ السَتر للداعي مُجيبُ إلهي مِنكَ إسعادي وخيري، ومنك الجودُ والفرجُ القريب.
والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وهالكة وزائلة إلا ذاته تعالى ، فإنه الأول الآخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب " التفكر والاعتبار ": حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا عمر بن سليم الباهلي ، حدثنا أبو الوليد قال: كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه ، يأتي الخربة فيقف على بابها ، فينادي بصوت حزين فيقول: أين أهلك ؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول: ( كل شيء هالك إلا وجهه). كل شيء هالك إلا وجهه. وقوله: ( له الحكم) أي: الملك والتصرف ، ولا معقب لحكمه ، ( وإليه ترجعون) أي: يوم معادكم ، فيجزيكم بأعمالكم ، إن كان خيرا فخير ، وإن شرا فشر. [ والله أعلم. آخر تفسير سورة " القصص "]
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
(٢) النساء: ٧٩. (٣) إشارة إلى قوله تعالى: (ولقد آتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم) والمثاني جمع مثناة من التثنية أو جمع من الثناء قال الصدوق رحمه الله معنى قوله: نحن المثاني أي نحن الذين قرننا النبي صلى الله عليه وآله إلى القرآن وأوصى بالتمسك ب القرآن وبنا، وأخبر أمته انا لا نفرق حتى نرد عليه حوضه إنتهى. كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. وإنما كانوا عليه السلام عين الله لان الله سبحانه بهم ينظر إلى عباده نظر الرحمة ويده لأنه بهم يربيهم. (في) (٤) وامامة بالنصب عطفا على ضمير المتكلم في جهلنا ثانيا أي جهلنا وجهل امامة المتقين وفى التوحيد (أمامه اليقين) أي الموت على التهديد أو المراد انه يتيقن بعد الموت ورفع الشبهات. (آت)
(١٤٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148...
»
»»
[9] يُنظَر: تفسير السمعاني 4/ 164. [10] يُنظَر: الاعتقاد؛ لابن أبي يعلى، ص 25. [11] يُنظَر: الحجة في بيان المحجة 1/ 104. [12] يُنظَر: الجواب الصحيح 4/ 414، ومجموع الفتاوى 3/ 133. [13] يُنظَر: تفسير ابن كثير 7/ 494. [14] يُنظَر: شرح العقيدة الطحاوية 1/ 264. [15] أضواء البيان 6/ 505. [16] يُنظَر: شرح العقيدة الواسطية 1/ 286. [17] يُنظَر: تفسير ابن أبي حاتم 9/ 3028، وتفسير ابن كثير 6/ 261. [18] يُنظَر: تفسير البغوي 6/ 228، وتفسير القرطبي 16/ 331. [19] يُنظَر: تفسير ابن أبي حاتم 9/ 3028، ومعاني القرآن للنحاس 5/ 207، وتفسير السمعاني 4/ 164، وتفسير القرطبي 16/ 331، وتفسير ابن كثير 6/ 261. [20] يُنظَر: مجموع الفتاوى 2/ 433. [21] يُنظَر: طريق الهجرتين؛ لابن القيم 1/ 22. [22] يُنظَر: زاد المسير؛ لابن الجوزي 6/ 252، والدر المنثور؛ للسيوطي 11/ 525، وفتح القدير؛ للشوكاني 4/ 251. [23] يُنظَر: تفسير ابن كثير 6/ 261. [24] يُنظَر: شرح العقيدة الواسطية؛ لابن عثيمين 1/ 286. [25] مجموع الفتاوى 2/ 433. [26] مجموع الفتاوى 2/ 428. [27] يُنظَر: زاد المسير؛ لابن الجوزي 6/ 252. [28] يُنظَر: تأويل مشكل القرآن، ص 254، 480.