"وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين" | #عبدالولي_الاركاني - YouTube
تفسير آية : و سارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات و الأرض أُعدت للمتقين | شيخ صالح الفوزان - Youtube
الآيــات
[ وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربِّكم وجنَّةٍ عرضُها السَّماوات والأرض أعدَّت للمتَّقين * الذين ينفِقُونَ في السَّرَّاء والضَّرَّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن النَّاس واللّه يُحبُّ المحسنين * والذين إذا فعلوا فاحشةً أو ظلموا أنفسهم ذكروا اللّه فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذُّنوب إلاَّ اللّه ولـم يُصرُّوا على ما فعلوا وهم يعلمون * أولئك جزاؤهم مغفرةٌ من ربِّهم وجنَّاتٌ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجرُ العاملين] (133ـ136). * * *
معاني المفردات:
[ وسارعوا]: وبادروا وامضوا واشتدّوا في سرعتكم. والمسارعة: المبادرة والاشتداد في السرعة. والسرعة: ضدَّ البطء. [ والكاظمين]: الممسكين الحابسين المتجرّعين. وأصل الكظم: شدّ رأس القِربة عن ملئها ـ كما يقول صاحب المجمع ـ تقول: كظمت القِربة إذا ملأتها ماءً ثُمَّ شددت رأسها. وفلان كظيم ومكظوم إذا كان ممتلئاً حزناً وكذلك إذا كان ممتلئاً غضباً ولم ينتقم[1]. سارعوا الي مغفره من ربكم وجنه عرضها. وكَظْم الغيظ ـ كما يقول الراغب ـ حَبْسه[2]. [ الغيظ]: هيجان الطبع للانتقام بمشاهدة كثرة ما لا يرتضيه، بخلاف الغضب، فهو إرادة الانتقام أو المجازاة، ولذلك يقال: غضب الله ولا يقال اغتاظ، كما جاء في الميزان[3].
ــــــــــــــــــــ
(1) مجمع البيان، ج:2، ص:835. (2) مفردات الراغب، ص:449. (3) تفسير الميزان، ج:4، ص:21. (4) مجمع البيان، ج:2، ص:839. (5) مجمع البيان، ج:2، ص:839.
من الآية 133 الى الآية 136
القناعة
من الأضداد فتأتي بمعنى الرضى والتسليم وبمعنى آخر وهو المسألة؛ فالذي يرضى بما قسمه الله تعالى له يسمى قانع،وهي شفاء من الهموم والأحزان فمن عُدم عنده خُلق القناعة حُرم من رضا الله تعالى ورزقه، حثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على القناعة وبيّن أنها طريق يؤدي إلى السعادة والفلاح. مشاهدة
454
المنافسة تبدأ بهذا الحقل، إن فزت بها فزت بجميع المجالات وفتحت أمامك أبوابا كثيرة؛ وبذلك يحبّك الله، ومن أحبّه الله أحبّه الناس جميعا. طلابي أبنائي وبناتي أعرف أنكم تحبون التنافس والتميّز والتحدي، فلا يفوتنّكم أفضل وأهمّ ميدان للتنافس، فقد قال تعالى: (وَفِى ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ ٱلْمُتَنَٰفِسُونَ). من الآية 133 الى الآية 136. فبهذه الأيّام القليلة المتبقّية من شهر رمضان، العظيمة الكبيرة عند الله، شمّروا وبادروا واعملوا وتميّزوا. وفّقكم الله ويسّر أموركم. *أبوكم المحبّ لكم مدير المدرسة الأهليّة أحمد كبها*
شاهد أيضاً
رسالة المدرسة مع بداية عطلة الربيع وحلول شهر رمضان
طلابنا الأعزاء ، الأهل الكرام. اليوم هو نهاية الفصل الدراسيّ الثاني وسيكون يوم غدٍ الجمعة …
شم النسيم في رمضان.. تحذيرات من تناول الفسيخ والرنجة
2 ـ [ والكاظمين الغيظ] الذي يعبّر عن الإرادة القويّة التي يواجه بها الإنسان حالات الانفعال التي تدفعه إلى الاندفاع في تفجير الغيظ الذي تمتلئ به نفسه تجاه الآخرين، فلا يسمح لها بأن تجرّه إلى ذلك مما لا تحمد عقباه، بل يُحاول أن يحبس غيظه في صدره.
الصبر
هو خلق يجب على المسلم أن يتصف به بحيث يمتنع عن فعل ما لا يحسن به وبذلك يكون قد أصلح نفسه ومنحها قوة وثباتا. وهو من اعظم مقامات الإيمان لأنه يحمي العبد عن السلوكيات التي لا يرضاها الله -عز وجل-، فقد قال -تعالى-: ( وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)..
العزة
هي خلق بين خلقين أحدهما الكِبْر والآخر الذل فالنفس التي أضاعت طريقها عن خلق العزة فإنها تنحرف إما إلى الكِبْر وإما إلى الذل وخلق العزة هو المحمود بينهما، وهي من اعظم ما اتصف به رسول الله من اخلاق في مواقفه وكلماته فالعزه من عند الله يعز من يشاء ويذل من يشاء., قال -تعالى-: ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا). تفسير آية : و سارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات و الأرض أُعدت للمتقين | شيخ صالح الفوزان - YouTube. علو الهمة
هو خلق رفيع ومن الأسس الأخلاقية الفاضلة،ومن مزاياه الوصول الى المراتب العليا في العبادة والزهد والبعد عن سفاسف الأمور ويكون صاحبها قدوة لغيره قال -تعالى-: ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ). الشهامة
هي عزة النفس وحرصها على فعل أمور عظيمة، وإن وجودها في نفس الإنسان تدل على علو همته، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- خير من اتصف بها،وقد غرس الإسلام مكارم الأخلاق في أهله.
والمقصود بالنفقة: توفير ما تحتاج إليه الزوجة من طعام ، ومسكن ، فتجب لها هذه الأشياء وإن كانت غنية ، لقوله تعالى: ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) البقرة/233 ، وقال عز وجل: ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) الطلاق/7. وفي السنة:
قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة - زوج أبي سفيان وقد اشتكت عدم نفقته عليها - " خذي ما يكفيكِ وولدَكِ بالمعروف ". عن عائشة قالت: دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بنيَّ إلا ما أخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك. رواه البخاري ( 5049) ومسلم ( 1714). شروط التطليق على الزوج الغائب . - الإسلام سؤال وجواب. وعن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع: " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ". رواه مسلم ( 1218).
الحقوق الاُسرية - 2 - حقوق الزوجة - منتديات درر العراق
ثالثا:
لا يطلق القاضي على الغائب حتى يراسله، إن كان له عنوان معروف، فإن لم يكن له عنوان: أمر بإعلان ذلك في الصحف ، أو وسائل التواصل الاجتماعي ، متى كان ذلك ممكنا ، أو نحوها ، مما يحق القصد من إعلانه ، بحسب الحال ، واجتهاد القاضي في ذلك ، ويحدد القاضي مدة، فإن لم يأت الزوج: طلق عليه. الحقوق الاُسرية - 2 - حقوق الزوجة - منتديات درر العراق. جاء في الموسوعة الفقهية بيان شروط التفريق بالغيبة كما يلي:
"يشترط في الغيبة ليثبت التفريق بها للزوجة شروط، وهي:
أ - أن تكون غيبة طويلة، وقد اختلف الفقهاء في مدتها:
فذهب الحنابلة إلى أن الزوج إذا غاب عن زوجته مدة ستة أشهر فأكثر: كان لها طلب التفريق عليه ، إذا تحققت الشروط الأخرى...
وذهب المالكية في المعتمد عندهم، إلى أنها سنة فأكثر، وفي قول للغرياني وابن عرفة أن السنتين والثلاث ليست بطول، بل لا بد من الزيادة عليها، وهذا مبني منهم على الاجتهاد والنظر. ب - أن تخشى الزوجة على نفسها الضرر بسبب هذه الغيبة، والضرر هنا هو خشية الوقوع في الزنى كما نص عليه المالكية، وليس اشتهاء الجماع فقط، والحنابلة وإن أطلقوا الضرر هنا إلا أنهم يريدون به خشية الزنى كالمالكية. إلا أن هذا الضرر يثبت بقول الزوجة وحدها، لأنه لا يعرف إلا منها، إلا أن يكذبها ظاهر الحال.
شروط التطليق على الزوج الغائب . - الإسلام سؤال وجواب
"ناشطة نسوية" "مدافعة عن حقوق المرأة" "الفيمينست".. مصطلحات مختلفة من المفترض أنها تعبر عن هدف واحد وهو ناشطة تحاول القضاء على مختلف أشكال القهر المرتبط بالنوع الجنسى، عبر تاريخ طويل من النضال لم يعد أحد يذكره الآن وأصبحت "الفيمينست" مرادفة لـ"بتوع حقوق المرأة". فجوة كبيرة بين المسمى والهدف الحقيقى لفكر نصرة المرأة، وبين الواقع الحقيقى الآن خاصة فى مصر، ونظرة المجتمع لمن تعتبر نفسها من المدافعات عن حقوق المرأة، ويراها إما "ست فاضية" أو "عايزة تخلى الستات يمشوا على حل شعرهم"، فى حين أن " الفيمينست" نفسها لم تعد تدرك الدور الحقيقى لها، وكانت النتيجة أن كلمة "الفيمينست" تحولت إلى "سبة" وضاعت حقوق المرأة وسط المعارك حولها. كيف اختزلت "الفيمينست" اليومين دول قضايا المرأة فى آرائها الشخصية؟ بين التحرر والتعرى فارق كبير لم تدركه هذه الفتاة المُتحمسة لحقوق بنات جنسها، وقت أن لخصت قضاياهن فى "سيجارة" أو "نفس شيشة"، سنوات من "الفيمينست المضروب" أساءت فيها مثل هذه الجميعات والشخصيات فهم القضايا الحقيقة للمرأة وأخطأت فى التعبير عنها، وتسبب تناولهن السطحى والساذج لقضاياهن فى أن تتحول جبهات الدفاع عن حقوق المرأة والجمعيات النسوية إلى نكتة ساخرة.
- هل بالإمكان ذكر شيء من هذه الأدلة؟
- الأدلة على ذلك كثيرة جداً لذا نقتصر على بعضها:
فقد ورد عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام أنه قال يستحب للرجل أن
يتزوج المتعة وما أحب للرجل منكم أن يخرج من الدنيا حتى يتزوج المتعة ولو مرة. وورد عنه عليه السلام أيضاً قوله: أني لأحل للرجل أن لا يخرج من الدنيا
حتى يتمتع ولو مرة. وفي رواية عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: أن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم لما أُسري
به إلى السماء قال: لحقني جبرائيل عليه السلام فقال: يا محمد إن اللّه
تبارك وتعالى يقول أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء. هذا كله مضافاً إلى
قول اللّه تعالى في كتابه الكريم: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة}. - امرأة تحيض عادة ولكنها تناولت الأقراص المانعة للحيض تصوم ولا ينتقض صومها،
فهل يكون صحيحاً أم لا؟. - إذا انقطع الحيض بواسطة القرص فالصوم صحيح. الإمام الخميني
- هل يجب الصوم على المرأة الحامل في أشهرها الأولى؟
- مجرد الحمل لا يمنع من وجوب الصوم، نعم لو خافت الضرر من الصوم على نفسها، أو
على حملها، وكان خوفها هذا من منشأ عقلائي لم يجب عليها الصوم. السيد القائد
- هل للزوجة بالعقد المنقطع من الحقوق ما للزوجة بالعقد الدائم؟
- المتزوجة بالعقد الدائم لها حقوق على الزوج أكثر مما لها المتزوجة بالمتعة،
فمثلاً الزوجة الدائمة لها على زوجها النفقة من الطعام واللباس والفراش كما ولها
عليه حق المبيت عندها فيما لو كان عنده أكثر من زوجة كما وأنها ترثه لو مات.