هارون الرشيد. الأمين. المأمون. المعتصم بالله. الواثق. وبهذا تنتهي المرحلة الأولى من تاريخ الخلافة العباسيّة، لتبدأ المرحلة الثانية بمشاركة الأتراك للعرب ليحلّوا محل الفرس في المرحلة الأولى. ومن أبرز خلفاء المرحلة الثانية هم:
المتوكّل على الله.. المنتصر. المستعين بالله. أبو عبد الله المعتز. المهتدي. المعتمد. المعتضد بالله. المكتفي بالله. جعفر المقتدر. أبو محمد القاهر. من هو اخر خلفاء الدولة العباسية. * الراضي أبو العبّاس بن أحمد المقتدر. المتّقي لله بن المعتمد. المستكفي بالله. أمّا المرحلة الثالثة من مراحل العصر العباسي فهي مرحلة البويهيين، وهم من أصل إيراني بدوي، وفي هذه المرحلة واصلت الدولة ضعفها أكثر فأكثر، حتّى جاء عهد السلاجقة الأتراك، وامتازت هذه المرحلة بسوء الإدارة وحكم الجيش فيها، إلى أن جاء الخليفة الناصر لدين الله وهو آخر خليفة عباسي، وحاول محاولاتٍ عديدة لإعادة هيبة الدولة. ومن أسماء باقي خلفاء بني العبّاس على الترتيب: المطيع. الطائع. القادر. أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله. المقتدي بأمر الله المستظهر. المسترشد. الراشد. المقتفي. المستنجد بالله بن المقتفي. المستضيء. وبذلك، يعتبر العصر العباسي في مراحله الأولى عصراً ذهبيّاً لهذه الخلافة، وذلك لما تميّزت به تلك المرحلة من عناصر القوّة العظمى، بالإضافة إلى سيطرة الخلفاء العباسيين حينها على مقاليد الحكم والسلطة، إلّا أنّ هذه القوة لم تدم طويلاً خاصّةً في مراحل العصر المتأخّرة، ورغم كل المحاولات لاستعادة قوتها إلا أنها باءت بالفشل.
من ابرز خلفاء الدولة العباسية
من هو المعتصم بالله اول من اضاف اسم الله الى اسمه المعتصم بالله ولد في عام 179 للهجرة في العاصمة بغداد وهو ايضا ابن الخليفة العباسي هارون الرشيد الذي تولى الخلافة بعد أخيه المأمون حيث اتصف بعدد من الصفات وأولها الشجاعة والقوة والهمة العالية ،ويذكر بأنه من اكر الخلفاء هيبة وقوة وشجاعة ،وسار الخليفة المعتصم بالله بتولى الخلفة بعد أن توفي اخية المأمون وسار على نهجة شقيقه في اتباع اساليب الخلافة ولكن اختلف حكم المعتصم بالله عن حكم اخيه حيث قام ببناء مدينة السامراء وقال بأنه العاصمة الجديدة ،وكان جميع الملوك يهتدوا فيه وكان من اشد الحكماء في تطبيق العدل. إنجازات المعتصم بالله اول من اضاف اسم الله الى اسمه قام المعتصم بالله بعدد من الانجازات في الدولة العباسية ومن أهم هذا الانجازات هي فتح مدينة عمورية وساعد في العمران بشكل كبير حيث قام ببناء مدينة السامراء ايضا واتخذها عاصمة للبلاد ،ومن الجدير بالذكر بأن المعتصم بالله أول من ارتبط اسمه باسم الله تعالي قد كتب المؤرخين بكتابة بعض الامور الغريب التي حدثت مع المعتصم بالله ومنها بان الرقم ثماني قد ارتبط باسمه وان الرقم ثماني يحمل الكثير من الامور المتعلق بالمعتصم بالله وايضا الرقم الثماني جعل حياته في تقديم وتطور اكثر من السابق وقام بعضهم بتسمية المعتصم بالله بالمثمن.
من آخر خلفاء الدولة العباسية
يعدّ عصر العباسيين من أهم العصور التي مرّ بها التاريخ الإسلامي، وجاء عصر الدولة العباسية بعد أن سقطت الخلافة الأمويّة على أيدي العباسيين. وكانت أوّل خلافة في التاريخ الإسلامي هي الخلافة الراشديّة، وهو العصر الّذي جاء بعد وفاة الرّسول صلى الله عليه و سلم، وقد تولّى في العصر الراشدي أربعة خلفاء هم: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، ثمّ عثمان بن عفان، وتلاه علي بن أبي طالب، و هو آخر خليفة راشدي، وبه تنتهي الخلافة الراشدية ليبدأ عصر جديد اسمه عصر الدولة الأمويّة أو الأمويين. ويبلغ عدد خلفاء الأمويين حوالي 14 خليفة، أمّا العصر العباسي فينسب إلى عم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العبّاس بن عبد المطلب رضي الله عنه. وقامت الخلافة العباسيّة بعد تخطيط طويل وسرّي للإطاحة بالدولة الأموية، وقد نجحوا في ذلك وأحسنوا اختيار رجالاتهم الّذين أسسوا الدولة، ومن أبرزهم أبو مسلم الخراساني. خلفاء الدولة العباسيّة هناك عدّة خلفاء في الدولة العباسيّة، ومن أهمّهم: أبو العبّاس السفاح، وهو الذي قامت عليه الدولة العباسيّة في بداية نشأتها بالاستعانة بالفرس. أبو جعفر المنصور، وهو أخٌ لأبي جعفر المنصور. المهدي. نبذة عن أهم خلفاء الدولة العباسية | المرسال. الهادي.
من اخر خلفاء الدوله العباسيه
[٩]
الانقسام الذي حلّ في الدولة العباسيّة والضعف الذي تفشّى وحلول الدويلات داخل جسم الدولة العباسيّة، وخطر المغول الذي بات يُهدّد مركز الخلافة العباسية، كل ما ذُكر كان كفيل بسقوط الدولة العباسيّة بيد المغول وذلك لعدم قدرة الدولة العباسيّة على مواجهة المغول وقوتهم البارزة في ذلك الوقت، وكان المُستعصم بالله هو آخر خُلفاء الدولة العباسيّة الذي حاول التصدي للمغول لكنه لم يستطع ذلك الأمر الذي أدى إلى دخول المغول بغداد عام 656 هـ وإسقاطها وتدميرها وحرق مكتبة بيت الحكمة التي حوت أهم المؤلفات، ليبدأ بعد ذلك توجه المغول نحو بلاد الشام للسيطرة عليها. [١٠]
المراجع [+] ↑ د. فاروق عمر فوزي (1998م)، الخلافة العلاسية (الطبعة الأولى)، الأردن - عمان: دار الشروق للنشر والتوزيع، صفحة 15 - 16 - 17 ، جزء الأول. بتصرّف. ^ أ ب "عباسيون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-6-2019. بتصرّف. ↑ "نشأة الخلافة العباسيّة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-6-2019. بتصرّف. ↑ د. أشهر خلفاء الدولة العباسية - فقرات. فاروق عمر فوزي (1998)، الخلافة العباسية (الطبعة الأولى)، الأردن - عمان: دار الشروق للنشر والتوزيع، صفحة 34 - 35 ، جزء الأول. بتصرّف. ↑ أبي الفضل جلال الدين السيوطي (1998م)، تاريخ الخلفاء (الطبعة الثالثة)، بيروت - لبنان: مؤسسة الكتب الثقافية، صفحة 219.
من أبرز خلفاء الدولة العباسية
فاروق عمر فوزي (1998م)، الخلافة العباسية (الطبعة الأولى)، الأردن عمان: دار الشروق للنشر والتوزيع، صفحة 28- 29 - 34 ، جزء الأول. بتصرّف. ↑ "سقوط بغداد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-6-2019. فاروق عمر فوزي (1998)، الخلافة العباسية (الطبعة الأولى)، الأردن - عمان: دار الشروق للنشر والتوزيع، صفحة 71- 192 - 216، جزء الأول. بتصرّف. ↑ "ألب أرسلان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-6-2019. بتصرّف.
من هو اخر خلفاء الدوله العباسيه
أشهر خلفاء الدولة العباسية خلفاء الدولة العباسية من هم أشهر خلفاء الدولة العباسية ؟ كثيرًا ما نسمع عن الدولة العباسية أشهر دول الخلافة الإسلامية والتي تُنسب إلى الخلفاء العرب من سلالة أحد أعمام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو العباس بن عبد المطلب، وفيما يلي سوف نتعرف أكثر على أشهر ملوك الدولة العباسية وأبرز إنجازاتهم. من أبرز خلفاء الدولة العباسية. الدولة العباسية الدولة العباسية هي أشهر دول الخلافة الإسلامية، بدأ تأسيسها بعد انهيار الحكم الأموي، كما تُنسب إلى بني هاشم، وقد امتدت الخلافة العباسية بداية من عام 132 هـ إلى 656 هـ أي حكمت لمدة 524 سنة. بدأت الدولة العباسية تتولى أمور الحكم لأول مرة على يد أبو العباس السفاح ومن ثم عاصر من بعده الخلفاء في العصر العباسي الأول والثاني والثالث والرابع ألا أن سقطت الدولة العباسية بعد أكثر من خمس قرون على يد الخوارزميون. اقرأ المزيد: السياحة الدينية في القاهرة أشهر خلفاء الدولة العباسية بلغ عدد ملوك الدولة العباسية 54 خليفة حكموا الدولة العباسية بعد أن هُزمت الدولة الأموية ونُقلت العاصمة من دمشق إلى الكوفة ومن ثم بغداد في العراق، ومن هؤلاء الخلفاء ما يلي: أبو العباس عبدالله السفاح هو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، تولى الحكم من 132 هـ إلى 136 هـ، وُلد في مدينة الشراة في الأردن عام 105 هـ.
أبو محمد موسى الهادي
و هو الخليفة الرابع للدولة العباسية ، و قد كانت أهم الوصايا التي وصي بها هي تتبع الزنادقة ، و قتلهم و قد اشتهر هذا الخليفة بكرمه و عطائه الواسع ، و قد قامت في عهده العديد من الثورات و قد كان من أشهر هذه الثورات ثورة الحسين بن علي بن الحسن ، هذا و قد استطاع قمع هذه الثورات و تدعيم أسس الدولة العباسية. من ابرز خلفاء الدولة العباسية. هارون الرشيد
و قد ولد في مدينة الري و هو من أشهر خلفاء العصر العباسي ، و قد اشتهر بحكاياته في التاريخ و في كتب القصص و قد صوره العديد من الكتاب على إنه رجل يعشق الخمر و النساء ، و هذه إحدى الافتراءات الكبرى في التاريخ ، حيث أن هذا الخليفة قد كان يهب عاما لقضاء فريضة الحج و العام الأخر للجهاد في سبيل الله ، و قد كان حاكما زاهدا تميز عصره بالفتوحات و التوسع و العدل. عبد الله المأمون
و هو بن هارون الرشيد و قد تميز عهده بالنهضة الفكرية و العلمية و الازدهار الثقافي ، حيث اخترع في عهده الاسطرلاب و عدد من المخترعات الأخرى ، فضلا أن هذا العصر هو ذلك العصر الذي حاول فيه العلماء التوصل إلى محيط الكرة الأرضية ، فضلا عن أنهم في ذاك الوقت قد اعترفوا بالحقائق المثبتة بكروية الأرض. إبراهيم المهدي
و قد كان أخو هارون الرشيد ، و قد اشتهر بحبه للموسيقى و الغناء و قد تميز بعذوبة صوته و جمال ألحانه ، و فصاحته في الحديث و قد حكم الدولة الإسلامية العباسية ، بداية من بعد ابن اخيه هارون الرشيد تنفيذا لوصيته.
أحكام صلاة المسافر (مسألة): يجب على المسافر أن يقصر في صلاته الرباعية، فيصلي ركعتين بدل الأربع، بشرط أن لا يكون سفره أقل من ثمانية فراسخ، اي ما يقارب مسافة " 45 " كيلو مترا. (مسألة): إذا سافر من المكان الذي يتم فيه الصلاة كالوطن مسافة أربعة فراسخ ذهابا وأربعة فراسخ إيابا وجب ان يقصر في صلاته. (مسألة): المسافر يجوز له الإتيان بالصلاة قصرا فيما إذا - على أقل تقدير - ابتعد عن وطنه أو محل اقامته بحيث لا يسمع أذان آخر البلد من الجهة التي يخرج منها (1). وأما إذا لم يصل إلى هذا المقدار وأراد الصلاة فإنه يصليها تماما. ((مطوية)) ملخص أحكام صلاة المسافر سؤال وجواب. (مسألة): إذا أراد الذهاب إلى مكان له طريقان، وكان أحدهما أقل من ثمانية فراسخ والاخر ثمانية فراسخ أو أكثر، فإذا سلك الطريق الذي مسافته ذهابا وإيابا ثمانية فراسخ، وجب
1 - الإمام الخميني (قدس سره): أو يتوارى عن الجدران. (١٠٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114...
»
»»
منتخب الاحكام - السيد علي الخامنئي - الصفحة ١٠٩
وإذا جمع الإنسان بين الصلاتين فالأفضل أن يأتي بأذكار الصلاة الأولى ثم الثانية, وإن اقتصر على أذكار الصلاة الأخيرة فلا بأس بذلك. وإذا جمع المسافر المغرب مع العشاء جمع تقديم، جاز له أن يصلي الوتر بعد صلاة العشاء مباشرة, ولا ينتظر حتى يدخل وقت العشاء الأصلي تنبيه: قبيل المغرب وقتٌ لا يجوز أن تؤخر الصلاة إليه إلا للضرورة وهو من حين اصفرار الشمس حتى تغرب. لكن لو فاتتك صلاة العصر وتذكرتها أثناء اصفرار الشمس فيجب عليك أن تؤديها. أحكام الصلاة » قواطع السفر - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وكذلك لو نسيت صلاة من الصلوات الخمس وتذكرتها في هذا الوقت فيجب ان تصليها. التنبيه الثاني: آخِرُ وقت صلاة العشاء هو منتصف الليل ولا يجوز تأخير الصلاة بعده. المسألة الحادية عشر: صلاة الجمعة لا تسقط عن المسافر إذا كان سيبقى في المنطقة وقت صلاة الجمعة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصحيح أن صلاة الجمعة لا تسقط عن المسافر إلا إذا كان مارا بالبلد مواصلا للسير ووقف لحاجة وسمع أذان الجمعة؛ فلا جمعة عليه، أما المقيم إلى العصر مثلا أو إلى الليل فلا تسقط عنه صلاة الجمعة. (فتاوى في الصلاة والجنائز/ ج2 / ص381). وإذا صلى المسافر مع الناس الجمعة في أي بلد فإنه لا يجمع إليها صلاة العصر، بل عليه أن يصلي العصر في وقتها قصرا.
((مطوية)) ملخص أحكام صلاة المسافر سؤال وجواب
وهذا خاص بالمسافر الذي يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب. أما إذا دخل مسافر مع إمام مقيم فإنه يصلي مثله أربعا حتى لو لم تلحق إلا على ركعة واحدة. ولا يجوز أن تجلس إذا قام الإمام للركعة الثالثة ومن فعل ذلك يجب عليه أن يعيد صلاته. لكن لو قطع المأموم صلاته لأي عذر, ورجع بعد نهاية الصلاة فـصلى منفـرداً فإنه يصلي ركعتين قصراً. وكذلك لا يجوز أن تترك الإمام يصلي ركعتين ثم تصلي معه الركعتين الأخيرة وتسلم، ومن فعل ذلك فعليه أن يعيد صلاته. وخلاصته أن من يصلي مع المقيمين الذين يصلون أربعاً فإنه يصلي معهم أربعاً، سواء كان من أولها أو في أثنائها، إذا جاء في أثنائها ثم سلم إمامه كمل الأربع، هذا هو الواجب. ويستحب للمسافر أن يؤذن للصلاة، وإن جمع الصلاتين أذّن أذانا واحدا ثم أقام لكل فريضة. ويستحب للمسافر أن يحافظ على الأذكار بعد الصلاة. وتسقط السنن الرواتب عن المسافر ماعدا سنة الفجر وكذلك الوتر وصلاة الضحى لا تسقط عن المسافر. احكام صلاة المسافر - موضوع. ويجب على المسافر أن يعتني بالقبلة فإن كان في بلد للمسلمين فإنه يستدل على القبلة إما بسؤالهم، أو بالنظر إلى المساجد, أو استخدام الأجهزة الحديثة لتحديد القبلة, وليس له أن يجتهد فإن صلى في بلد إلى غير القبلة لم تصح صلاته.
احكام صلاة المسافر - موضوع
ولا تعتبر إباحة المسكن في أي من الأقسام الثلاثة. ويزول عنوان الوطن فيها بالخروج معرضاً عن سكنى ذلك المكان. وقد ذكر بعض الفقهاء نحواً آخراً من الوطن يسمّى بالوطن الشرعي، ويقصد به: المكان الذي يملك فيه منزلاً قد أقام فيه ستّة أشهر متّصلة عن قصد ونيّة، ولكن لم يثبت عندنا هذا النحو. ثُمَّ إنه يمكن أن يتعدّد الوطن الاتّخاذي، وذلك كأن يتّخذ الإنسان على النحو المذكور مساكن لنفسه يسكن أحدها - مثلاً - أربعة أشهر أيّام الحرّ ويسكن ثانيها أربعة أشهر أيّام البرد ويسكن الثالث باقي السنة. الثاني: قصد الإقامة في مكان معيّن عشرة أيّام متوالية، وبذلك ينقطع حكم السفر ويجب عليه التمام، ونعني بقصد الإقامة: اطمئنان المسافر بإقامته في مكان معيّن عشرة أيّام، سواء أكانت الإقامة اختياريّة أم كانت اضطراريّة أم إكراهيّة، فلو حبس المسافر في مكان وعلم أنّه يبقى فيه عشرة أيّام وجب عليه الإتمام. ولو عزم على إقامة عشرة أيّام ولكنّه لم يطمئنّ بتحقّقه في الخارج بأن احتمل سفره قبل إتمام إقامته لأمر ما وجب عليه التقصير وإن اتّفق أنّه أقام عشرة أيّام. (مسألة 419): من تابع غيره في السفر والإقامة كالزوجة والخادم ونحوهما إن اعتقد أن متبوعه لم يقصد الإقامة أو أنّه شكّ في ذلك قصر في صلاته، فإذا انكشف له أثناء الإقامة أن متبوعه كان قاصداً لها من أوّل الأمر بقي على تقصيره، إلّا إذا علم أنّه يقيم بعد ذلك عشرة أيّام، وكذلك الحكم في عكس ذلك، فإذا اعتقد التابع أن متبوعه قصد الإقامة فأتمّ ثُمَّ انكشف أنّه لم يكن قاصداً لها فالتابع يتمّ صلاته حتّى يسافر.
أحكام الصلاة » قواطع السفر - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
أما إذا لم يصلي الجمعة مع الناس فيصلي ظهراً ولا بأس أن يجمع بين الظهر والعصر. ويجوز السفر يوم الجمعة قبل الأذان الثاني لها وأما إذا صعد الخطيب المنبر وأذن المؤذن فيلزمه هنا أن يبقى ليصلي الجمعة. ولا يجوز السفر بعد صعود الخطيب يوم الجمعة إلا في حالات: 1- إذا خشي ذهاب رفقته أو ذهاب الطائرة والنقل الجماعي إذا صلى الجمعة. 2- إذا كان يمكن أن يأتي الجمعة في طريقه. 3- إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وقد صلى العيد فإن الجمعة تسقط عنه, فله السفر بعد الأذان الثاني. ابن عثيمين واعلموا يا عباد الله أن المسافر إذا صلى خلف المقيم وجب عليه الإتمام إذا أدرك مع الإمام ركعة فأكثر ، أما إذا لم يدرك معه إلا أقل من ركعة فلا يلزمه الإتمام. وإذا جاء المصلي والإمام في صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب، سواء كان معه جماعة أم لم يكن ، فإنه يدخل مع الإمام بنية المغرب ، ولا يضر أن تختلف نية الإمام والمأموم لعموم قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى). فإن دخلوا معه في الركعة الثانية سلموا معه ، لأنهم يكونون صلوا ثلاثاً ، ولا يضر أن يكون جلسوا في الركعة الأولى ، وإن دخلوا معه في أول ركعة ، فإذا قام إلى الرابعة جلسوا وتشهدوا وسلموا ، ثم دخلوا معه فيما بقي من صلاة العشاء.
ملخص أحكام صلاة المسافر - ملتقى الخطباء
(مسألة 421): لا يعتبر في قصد الإقامة وجوب الصلاة على المسافر، فالصبيّ المسافر إذا قصد الإقامة في بلد وبلغ أثناء إقامته أتمّ صلاته وإن لم يقم بعد بلوغه عشرة أيّام، وكذلك الحال في الحائض أو النفساء إذا طهرت أثناء إقامتها. (مسألة 422): إذا قصد الإقامة في بلد ثُمَّ عدل عن قصده ففيه صور:
1- أن يكون عدوله بعدما صلّى صلاة أدائيّة تماماً، ففي هذه الصورة يبقى على حكم التمام ما بقي في ذلك البلد. 2- أن يكون عدوله قبل أن يصلّيها تماماً، ففي هذه الصورة يجب عليه التقصير. 3- أن يكون عدوله أثناء ما يصلّيها تماماً، ففي هذه الصورة يعدل بها إلى القصر ما لم يدخل في ركوع الركعة الثالثة ويتمّ صلاته، والأحوط الأولى أن يعيدها بعد ذلك، وإذا كان العدول بعدما دخل في ركوع الثالثة بطلت صلاته على الأحوط لزوماً ولزمه استئنافها قصراً. (مسألة 423): لا يعتبر في قصد الإقامة أن لا ينوي الخروج من محلّ الإقامة، فلا بأس بأن يقصد الخروج لتشييع جنازة أو لزيارة قبور المؤمنين أو للتفرّج وغير ذلك ما لم يبلغ حدّ المسافة ولو ملفّقة، ولم تطل مدّة خروجه بمقدار ينافي صدق الإقامة في البلد عرفاً. (مسألة 424): إذا نوى الخروج أثناء إقامته تمام النهار أو ما يقارب تمامه فلا إشكال في عدم تحقّق قصد الإقامة ووجوب التقصير عليه، وكذا لو نوى الخروج تمام الليل.
2014-03-08, 10:48 AM #1 سؤال: ما معنى القصر؟ الجواب: القصر معناه أن تصير الصلاة الرباعية ركعتين. سؤال: ما هي الصلوات التي يقصرها المسافر؟ الجواب: يقصر المسافر الصلوات الرُّباعية فقط، دون الفجر والمغرب، فلا قصر فيهما. سؤال: ما هي المسافة التي يشرع للمسلم قصر الصلاة فيها؟ الجواب: روى الإمام مسلم ( 691)، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ، أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ». قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ((فتح الباري)) (2/ 567): ((وَهُوَ أَصَحُّ حَدِيثٍ وَرَدَ فِي بَيَانِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَأَصْرَحُهُ))اه ـ. فدلَّ هذا الحديث على أن النبي ه كان يقصر إذا خرج عن المدينة مسافة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ؛ حيث شك الراوي؛ هل هي ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ. ولو أخذنا نحن بالمسافة الأبعد – احتياطًا – وهي ثلاثة فراسخ؛ لأن الفرسخ ثلاثة أميال؛ فللمسافر أن يقصر إذا خرج عن بلده هذه المسافة، وهي ثلاثة فراسخ. ومسافة الفرسخ الواحد بالتقدير الحالي 5544م أي حوالي 5, 5 كيلو، فيكون الثلاثة فراسخ حوالي 17 كيلو مترًا.