مشروع مجمع فلل النرجس السكني
نبذة عن مجمع فلل النرجس بالرياض
الموقع حي النرجس شمال طريق الامير سلمان ( القمرا 9):-
يتميز الموقع بأنة قريب من:
جامعة الامام محمد بن سعود – جامعة الاميرة
نورة – طريق الملك عبد العزيز - طريق الملك فهد – شارع العليا العام – مستشفي المملكة - المطار – طريق القصيم – مجمع مشارف هيلز السكني. كما ان المجمع مأهول بالسكان وتوجد به كافة الخدمات. وقد تم بحمد الله بيع اكثر من 95% من فلل المجمع الاول وبدأ البيع الان
بالمجمع السكني الثاني المكون من عدد 34 فيلا سكنية تفتح علي جميع
الاتجاهات شارع 15م باتجاه الشمال وشارع 15م باتجاه الجنوب و شارع 18م باتجاه الغرب وشارع 15م باتجاه الشرق. يوجد بالمجمع السكني مساحات مختلفة درج داخلي و فلل دوبلكس وتوجد مساحات كالتالي 255م2 – 325م2 - 289م2 – 258م2 – 377م2. تصاميم الفلل
تتكون من مقدمة (حوش) – مدخل سيارة – مجلس خارجي – دورة مياه. الرمز. الدور الأرضي:- يتكون من مجلس رجال – غرفة طعام – صالة – مجلس نساء – مطبخ – دورتين مياه. الدور الاول:- يتكون من غرفة نوم رئيسية بأستراحة خاصة ودورة مياه – غرفة نوم بدورة مياه – غرفتين نوم بدورة مياه – صالة علوية.
- إطلاق مشروع فلل النرجس ڤيو بقسط شهري يقارب 3 آلاف ريال | الاقتصادي
- الرمز
- مجمع فلل النرجس السكني
- من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
إطلاق مشروع فلل النرجس ڤيو بقسط شهري يقارب 3 آلاف ريال | الاقتصادي
السطح:- يتكون من غرفة خادمة بدوره مياه. كذلك يوجد فلل تتكون من خمسة غرف وأربعة دورات مياه ومستودع في الطابق الاول.
الرمز
الحلم بين يديك
بإمكانكم التواصل معنا عبر الهاتف أو البريد الإلكتروني و سيقوم أحد أفراد فريقنا برد على استفساراتكم
مجمع فلل النرجس السكني
بوابة الشرق... فيلا النرجس - YouTube
حي الضحيان جنوب طريق الملك سلمان
- فله 360 م2
شارع 15 جنوبي
السعر: 3, 900, 000
- فله 228 م2
شارع 15 شمالي او 15 جنوبي
السعر: 2, 850, 000
- فله 260 م2 زاوية
شارع 15 جنوبي و 20 شرقي
وشارع 15 شمالي و 20 شرقي
السعر: 3, 300, 000
- فله 308 م2
شارع 20 شرقي
السعر: 3, 650, 000
- فله 200 م2
شارع 15 شمالي
السعر: 2, 650, 000
المواصفات:
التكييف:
الدور الارضي تكييف مخفي شركة ترين
السعر 000 90418081 المحتالون يتهربون من اللقاء ويحاولون إخفاء هويتهم وتعاملهم غريب. إعلانات مشابهة
شرح الاربعين النووية ( من أحدث في أمرنا هذا... فهو رد)
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ " رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: " مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ ". 1 ــ هذا الحديث أصل في وزن الأعمال الظاهرة، وأنَّه لا يُعتدُّ بها إلاَّ إذا كانت موافقة للشرع، كما أنَّ حديث " إنَّما الأعمال بالنيات " أصلٌ في الأعمال الباطنة، وأنَّ كلّ عملٍ يتقرّب فيه إلى الله لا بدَّ أن يكون خالصاً لله، وأن يكون معتبراً بنيّته. 2 ــ إذا فُعلت العبادات كالوضوء والغسل من الجنابة والصلاة وغير ذلك، إذا فُعلت على خلاف الشرع فإنَّها تكون مردودة على صاحبها غير معتبرة، وأنَّ المأخوذ بالعقد الفاسد يجب ردّه على صاحبه ولا يُملك، ويدلُّ لذلك قصةُ العسيف الذي قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأبيه: " أمَّا الوليدة والغنم فردٌّ عليك " رواه البخاري (2695) ومسلم (1697). 3 ــ ويدلُّ الحديثُ على أنَّ من ابتدع بدعة ليس لها أصل في الشرع فهي مردودة، وصاحبها مستحق للوعيد، فقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في المدينة: " من أحدث فيها حدَثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " رواه البخاري (1870) ومسلم (1366).
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
4 ــ الرواية الثانية التي عند مسلم أعمّ من الرواية التي في الصحيحين؛ لأنّها تشمل من عمل البدعة، سواء كان هو المحدث لها أو مسبوقاً إلى إحداثها وتابع من أحدثها. 5 ــ معنى قوله في الحديث: " ردّ " أي مردودٌ عليه، وهو من إطلاق المصدر وإرادة اسم المفعول، مثل: خَلْق بمعنى مخلوق، ونَسْخ بمعنى منسوخ، والمعنى: فهو باطل غير معتد به. 6 ــ لا يدخل تحت الحديث ما كان من المصالح في حفظ الدين، أو موصلاً إلى فهمه ومعرفته، كجمع القرآن في المصاحف، وتدوين علوم اللغة والنحو، وغير ذلك. 7 ــ الحديث يدلّ بإطلاقه على ردِّ كلِّ عملٍ مخالفٍ للشرع، ولو كان قصدُ صاحبه حسناً، ويدل عليه قصّة الصحابي الذي ذبح أضحيته قبل صلاة العيد، وقال له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: " شاتُك شاة لحم " رواه البخاري (955) ومسلم (1961). 8 ــ هذا الحديث يدل بمنطوقه على أنَّ كلَّ عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود، ويدل بمفهومه على أنَّ كلَّ عمل عليه أمره فهو غير مردود، والمعنى أنَّ من كان عمله جارياً تحت أحكام الشرع موافقاً لها فهو مقبول، ومن كان خارجاً عن ذلك فهو مردود. 9 ــ مِمَّا يُستفاد من الحديث:
1 ــ تحريم الابتداع في الدين. 2 ــ أنَّ العمل المبني على بدعة مردود على صاحبه.
2- أن تكون العبادة مشروعة في حال فيتقرب بها في حال لم تشرع فيه كالرجل الذي نذر أن يقوم في الشمس فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع أن القيام مشروع في الأذان والصلاة. 3- أن يتقرب لله بعبادة نهى عنها الشرع كصيام يومي العيد والصلاة وقت النهي بلا سبب. 4- أن يتقرب إلى بعبادة أصلها مشروع ثم يدخل عليها ما ليس بمشروع كإحداث صفات مبتدعة في الوضوء والأذان والصلاة والأذكار. فجنس البدعة أشد من جنس المعصية لأن العاصي يعمل الذنب لشهوة من غير اعتقاد وهو في قرارة نفسه يعلم أنه مخالف للشرع ودائما يحدث نفسه بالتوبة، أما المبتدع فيعمل البدعة عن اعتقاد أنها من الدين ويتقرب إلى الله بذلك ولا يزداد إلا إصرارا على بدعته كما قال تعالى ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ﴾ [فاطر: 8] وقال سفيان الثوري "البدعة أحب إلى إبليس من المعصية لأن المعصية يتاب منها والبدع لا يتاب منها"، وفي الأثر أن إبليس قال: (أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا الله فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا). الحديث على قلة ألفاظه يحتوى على الكثير من المعاني والمسائل ومن خلاله يتبين أن مقتضى العبادة التي خُلِق لها الإنسان، أن يجعل المسلم أقواله وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة، وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق جل وعلا، وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن المؤمنين المفلحين في قوله: ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 51].