موظفان يعملان على نسج حزام الكعبة
أوضح "د. محمد بن عبدالله باجودة" - مدير عام مصنع كسوة الكعبة المشرفة - أن المصنع يضم أقساماً عدة، أهمها يختص بالحزام الذهبي للكعبة، إلى جانب "خياطة الثوب"، و"المصبغة"، و"الطباعة"، و"النسيج الآلي"، والنسيج اليدوي"، مبيناً أن تلك الأقسام تدار من قبل (140) موظفاً سعودياً تم تأهيلهم وتدريبهم وفق أعلى المستويات. وأشار إلى أن صناعة ثوب الكعبة يستغرق مدة زمنية تمتد من ثمانية إلى تسعة أشهر، منوهاً أن انتاج المصنع يتمثل في كسوة الكعبة المشرفة كل عام، إلى جانب الكسوة الداخلية للكعبة أيضاً، إضافة إلى كسوة "الحجرة النبوية"، وأعلام المملكة..
وقال:"في شهر رمضان المبارك يزداد الاهتمام بصيانة ثوب الكعبة، المشتملة على أعمال تنظيف وترميم؛ لكثرة الزحام وتعرض الثوب للاحتكاك من قبل المعتمرين، حيث تولي إدارة المصنع جُل اهتمامها للمحافظة على ثوب الكعبة، من خلال تكليف عدد من الموظفين المدانيين بصيانة الثوب على مدار الساعة، لملاحظة تمزق أي جهة، واصلاحها فورياً". صناعة كسوة الكعبة.. شرف البيت العتيق - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. الأعمال الآلية دعمت النسج اليدوي
وأضاف أن المصنع أصبح الآن معلماً بارزاً من معالم العاصمة المقدسة، يزوره آلاف المعتمرين سنوياً من مختلف أنحاء العالم، ويبدون إعجابهم بما وصل إليه المصنع من تطور وإزدهار في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -حفظه الله -، مبيناً أن المصنع يفتح أبوابه للزائرين خلال شهر "رمضان" المبارك، من الساعة العاشرة صباحاً، وحتى الثالثة بعد الظهر، ذاكراً أن "الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي"، تأمل من زوار بيت الله الحرام عدم العبث بالثوب بالشق والكتابة عليه، وكذلك عدم التبرك به، والبعد عن التزاحم والتدافع عليه.
مصنع كسوة الكعبة المشرفة - Shaza Hotels
وتم فرض ارتداء الكمامات للقائمين على مسار الحج والحجاج وجميع العمال في جميع الأوقات والتخلص منها بالطريقة السليمة وفي المكان المخصص، وتنظيم انتظار الحجاج عند نقاط التجمع، وتسليم الأمتعة واستلامها والمطاعم بوضع علامات أو ملصقات مرئية على الأرض تضمن مسافة متر ونصف بين الأفراد.
صناعة كسوة الكعبة.. شرف البيت العتيق - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وتنسج كسوة الكعبة المشرفة من الحرير الخالص (بطريقة الجاكارد) منقوش عليها:
( لا إله إلا الله محمد رسول الله) و ( سبحان الله وبحمده) و ( سبحان الله العظيم) و ( يا حنان يا منان يا الله). ويبلغ ارتفاع الثوب أربعة عشر مترا ويوجد في الثلث الأعلى من الكسوة حزام مطرز بالذهب والفضة كتب عليه آيات قرآنيه بالخط الثلث المركب محاطة بإطار من الزخارف الإسلامية ويبلغ طوله خمسةً وأربعين مترا ويتألف من ست عشرة قطعة ويوجد تحت الحزام على الأركان سورة الإخلاص مكتوبة داخل دائرة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية ويستهلك تطريز الحزام أكثر من 120كجم من أسلاك الذهب و25 كجم من أسلاك الفضة ويلي الحزام قطع مستطيلة منها قناديل كتب عليها ( يا حي يا قيوم)و( يا رحمن يا رحيم)و( الحمد لله رب العالمين) وعلى باب الكعبة ستارة مطرزة بأسلاك الذهب والفضة. وبالإضافة إلى إنتاج كسوة الكعبة المشرفة كل عام فإن المصنع ينتج أيضاً الكسوة الداخلية للكعبة وأعلام المملكة العربية السعودية طبقاً لنظام علم المملكة.
جريدة الرياض | «مصنع كسوة الكعبة».. أيدي شباب الوطن تكسو قبلة العالم
وقال معالي الشيخ عبد الرحمن السديس إننا نعمل على توظيف الذكاء الاصطناعي، وإدخال أحدث الأدوات التقنية في صناعة كسوة الكعبة المشرفة.. وقد قطعت وكالة الرئاسة لمجمع الملك عبد العزيز لكسوة الكعبة المشرفة شوطاً كبيرا في عمليات التطوير، وتحديث ماكينات الخياطة والتطريز بمجمع الكسوة، بما يتوافق مع رؤية المملكة (2030). وأشاد الشيخ السديس بجهود منسوبي الوكالة، لتبنيها المبادرات والمشاريع التطويرية التي تعزز من مكانة الحرمين الشريفين وتحقق تطلعات القيادة الرشيدة.
ونُقلت إلى الموقع الذي جرى اختيارة للمعدات والأدوات اللازمة لصناعة الكسوة، حيث أسند أمر إدارته إلى الشيخ "محمد صالح سجيني " وبعد وفاته عُهد بالإدارة إلى محمد سالم غلام، فيما عهد بإدارته الفنية إلى عبد الرحيم أمين، أبرز الفنيين السعوديين خبرة في هذا المجال. وتم الانتهاء من أول كسوة تصنع بالمصنع الجديد، بعد ثلاثة أشهر، وتحديداً في أغسطس 1962م، وكُتب عليها نص الإهداء التالي: "صُنعت هذه الكسوة في مكة المكرمة وأهداها إلى الكعبة المشرفة خادم الحرمين الشريفين سعود بن عبد العزيز آل سعود تقبل الله منه سنة 1381هـ". وأشار الحساب إلى أنه في سنة (1382هـ/ 1963م)، تمت صناعة كسوة ثانية في المصنع أهداها الملك سعود إلى الكعبة، فكانت في غاية الجمال والإتقان، وكُتب عليها نص الإهداء التالي: "صُنعت هذه الستارة بمكة المكرمة وأهداها إلى الكعبة المشرفة خادم الحرمين الشريفين سعود بن عبد العزيز آل سعود تقبل الله منه". وبتغيير كسوة الكعبة المشرفة تكون الكعبة قد كُسيت مرتين في الفترة من العاشر إلى ربيع الأول سنة1382 هجري/أغسطس 1962 ميلادي " اللهم ارزقنا وإياكم زيارة قريبة الى بيت الله الحرام ومسجد رسول الله صل الله عليه وسلم " اعداد وتحضير محرر صفحة مكة المكرمة " لا تنسونا من صالح دعائكم "
(٢) سورة البقرة: آية: ١٩٦. (٣) سورة الأنعام: آية: ٣٤. (٤) سورة يونس: آية: ١٥. (٥) سورة فصّلت: آية: ٤٤. (٦) سورة المائدة: آية: ٣١.
ص85 - كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين - سورة البقرة - المكتبة الشاملة
و
"يوقنون" ماضيه أيقن، أصله يُؤَيْقِنون حذفت همزة أفعل حملا على حذفها من
المضارع المسند للمتكلم فصار يُيْقِنون، وقعت الياء ساكنة بعد ضمة فقلبت
واوًا. 5 - { أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ} "هم": ضمير فصل لا محل له من الإعراب. "المفلحون": خبر
مرفوع بالواو لاسم الإشارة "أولئك". وجملة "أولئك على هدى" مستأنفة لا محل
لها.
18/July/2015
#1. إعراب الآيات (23- 24):
{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (24)}. "الريب" الشك. (وَإِنْ) الواو استئنافية، إن شرطية جازمة تجزم فعلين مضارعين. (كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها. والجملة استئنافية. (فِي رَيْبٍ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان. (مِمَّا) أصلها من ما، ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بريب المصدر (نَزَّلْنا) فعل ماض وفاعله. والجملة صلة الموصول. (عَلى عَبْدِنا) متعلقان بالفعل نزلنا وعائده محذوف تقديره نزلناه. (فَأْتُوا) الفاء رابطة لجواب الشرط. إعراب أواخر سورة البقرة - موضوع. أتوا فعل أمر مبني على حذف النون. والواو فاعل. والجملة في محل جزم جواب الشرط. (بِسُورَةٍ) متعلقان بالفعل فأتوا. (مِنْ مِثْلِهِ) متعلقان بمحذوف صفة لسورة، والهاء في محل جر بالإضافة. (وَادْعُوا) مثل (اعْبُدُوا). (شُهَداءَكُمْ) مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة، والميم لجمع الذكور.
إعراب أواخر سورة البقرة - موضوع
والجواب أن يقال: موضع القسم قوله تعالى: لا ريب فيه فلو أن إنسانا حلف فقال: والله هذا الكتاب لا ريب فيه; لكان الكلام سديدا ، وتكون لا جواب القسم. فثبت أن قول الكلبي وما روي عن ابن عباس سديد صحيح. فإن قيل: ما الحكمة في القسم من الله تعالى ، وكان القوم في ذلك الزمان على صنفين: مصدق ، ومكذب; فالمصدق يصدق بغير قسم ، والمكذب لا يصدق مع القسم ؟. قيل له: القرآن نزل بلغة العرب; والعرب إذا أراد بعضهم أن يؤكد كلامه أقسم على كلامه; والله تعالى أراد أن يؤكد عليهم الحجة فأقسم أن القرآن من عنده. وقال بعضهم: ( الم) أي أنزلت عليك هذا الكتاب من اللوح المحفوظ. ص85 - كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين - سورة البقرة - المكتبة الشاملة. وقال قتادة في قوله: ( الم) قال اسم من أسماء القرآن. وروي عن محمد بن علي الترمذي أنه قال: إن الله تعالى أودع جميع ما في تلك السورة من الأحكام والقصص في الحروف التي ذكرها في أول السورة ، ولا يعرف ذلك إلا نبي أو ولي ، ثم بين ذلك في جميع السورة ليفقه الناس. وقيل غير هذا من الأقوال; فالله أعلم. والوقف على هذه الحروف على السكون لنقصانها إلا إذا أخبرت عنها أو عطفتها فإنك تعربها. واختلف: هل لها محل من الإعراب ؟ فقيل: لا; لأنها ليست أسماء متمكنة ، ولا أفعالا مضارعة; وإنما هي بمنزلة حروف التهجي فهي محكية.
في: حرف جر. أنفسكم: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. كم: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه. (في أنفسكم) جملة صلة الموصول. أو: حرف عطف. تُخفوه: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل. الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به. جملة (تخفوه) معطوفة على جملة (تبدوا). يحاسبكم: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه السكون، وهو جواب الشرط، كم: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به مقدم. به: الباء: حرف جر. والهاء ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر. الله: لفظ الجلالة فاعلٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. اعراب سورة البقره. فيغفر: الفاء: استئنافية، يغفر: فعلٌ مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "هو". والجملة الفعلية (يغفر) في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو يغفر". لمن: اللام: حرف جر، من: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل جر بحرف الجر. يشاء: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "هو". جملة (يشاء) جملة صلة الموصول.
اعراب سورة البقرة الأية 20
{بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} أو بالظرف على رأي أبي الحسن، كأنه قيل: بيننا وبينكم التوحيد، {فَإِنْ تَوَلَّوْا} عن التوحيد، فقولوا: {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} ، أي: فقولوا لهم. و {تَوَلَّوْا} ماض، أي: أَعْرَضُوا. {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٦٥)}: قوله عز وجل: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ} الأصل: لما، حذفت الألف من (ما) للفرق بين الاستفهام والخبر، وقد ذكر. اعراب سورة البقرة الأية 20. واللام متعلقة بقوله: {تُحَاجُّونَ}. {هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٦٦) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٦٧)}: قوله عز وجل: {هَاأَنْتُمْ} (ها): حرف تنبيه، و (أنتم) مبتدأ، و {هَؤُلَاءِ} عطف بيان، والخبر {حَاجَجْتُمْ} ، وقيل: خبره {هَؤُلَاءِ} و {حَاجَجْتُمْ} جملة مستأنفة مبينة للجملة الأولى. وقيل: {هَؤُلَاءِ} بمعنى الذين وهو الخبر، و {حَاجَجْتُمْ} صلته.
« يُوقِنُونَ » فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ، والضمير الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية يوقنون في محل رفع خبر للمبتدأ هم. إعراب أولئك على هدى من ربهم وأوليئك هم المسلحون. « أُولئِكَ » اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. « عَلى هُدىً » على حرف ، هدى اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ، والتقدير في غير القرآن الكريم أولئك سائرون على هدى. « مِنْ رَبِّهِمْ » من حرف جر، ربهم اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لهدى ، والتقدير في غير القرآن الكريم هدى نازل ، وجملة أولئك استئنافية لا محل لها من الإعراب. « وَأُولئِكَ » الواو حرف عطف ، أولئك اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. « هُمُ » ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ ثان. « الْمُفْلِحُونَ » خبر المبتدا الثان مرفوع وعلامة رفعه ألواو لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة الاسمية هم المفلحون في محل رفع خبر للمبتدأ أولئك.