الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود.
" فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 6 / 63). متى يقال " الصلاة خير من النوم " في الأذان الأول أم الثاني ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وانظر تفصيلاً علميّاً في الرد على من قال إن التثويب يكون في الأذان الذي قبل دخول وقت الصلاة للشيخ العثيمين رحمه الله في كتاب "الشرح الممتع" ( 2 / 61 – 64). وأما قول مدرسك: إنه بهذا يقارن المرء بين النوم وصلاة الفجر! فهذا ليس بصحيح, لأن هذا اللفظ هو خبر بأن الصلاة خير من النوم, وفي ذلك حث للنائم أن يترك النوم ويقوم إلى ما هو خير. والله أعلم.
ما يقال بعد الصلاه خير من النوم قصه
الحمد لله. ورد التثويب في أذان الفجر وهو قول: " الصلاة خير من النوم " في عدد من الأحاديث الصحيحة ، وقد ذُكر في بعضها التثويب في الأذان الأول مجملاً دون بيان ما هو المقصود بالأذان الأول ، هل هو الأذان الذي يكون قبل الفجر أم أنه هو أذان الفجر ذاته ، ومن هذه الأحاديث:
1- عن أبي محذورة رضي الله عنه قال: كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم, وكنت أقول في أذان الفجر الأول: " حي على الفلاح ، الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ". رواه أبو داود ( 500) والنسائي ( 647) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". 2- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( كان في الأذان الأول بعد الفلاح: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم). ما يقال بعد الصلاه خير من النوم قصه. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
أخرجه الطحاوي ( 1 / 82) بسند حسن كما قال الحافظ في " التلخيص " ( 3 / 169).
" الثمر المستطاب " ( ص 131). وعلى هذه الأحاديث اعتمد من قال: إن التثويب في أذان الفجر يكون في الأذان الأول الذي يكون في آخر الليل ، والصحيح أنه يكون في الأذان الذي يكون بعد دخول وقت الصلاة. وذلك لأمور:
أ. أن لفظة " الأول " تعني الأول بالنسبة للإقامة ، وتكون الإقامة هي الأذان الثاني ، وقد ورد في السنة الصحيحة تسمية الإقامة أذاناً ، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: ( بين كل أذانين صلاة) رواه البخاري ( 598) ومسلم ( 838).
ما يقال بعد الصلاة خير من النوم اجفانه
وفي رواية أخرى عند أبي داود ( 504) من حديث أبي محذورة رضي الله عنه: ( وكان يقول في الفجر الصلاة خير من النوم) وصححها الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود ". 2- عن أنس رضي الله عنه قال: من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حي على الفلاح قال: الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ( مرتين). أخرجه الدارقطني ( 90) وابن خزيمة في " صحيحه " والبيهقي في " سننه " ( 1 / 423) ، وقال: " إسناده صحيح ". ما يقال بعد الصلاة خير من النوم اجفانه. ثم أخرجه الدارقطني والطحاوي أيضا ( 1 / 82) من طريق هشيم عن ابن عون به بلفظ: ( كان التثويب في صلاة الغداة إذا قال المؤذن: حي على الفلاح قال: الصلاة خير من النوم) ( مرتين) ، وهذا اللفظ رواه ابن السكن وصححه كما في " التلخيص " ( 3 / 148).
" الثمر المستطاب " ( ص 132). ففي هذه الأحاديث: أن التثويب يكون في أذان صلاة الصبح. والأذان الذي يكون للصلاة هو الذي يكون بعد دخول الوقت ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم) متفق عليه. وأما الأذان الذي يكون في آخر الليل فليس أذاناً لصلاة الصبح, وإنما هو ( ليرجع القائم ويوقظ النائم) كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين. وبهذا يتبين أن التثويب في الأذان الذي يكون بعد دخول وقت الصلاة ليس بدعة بل هو السنة.
وجاء في صحيح مسلم ( 739) تسمية الأذان الذي يكون بعد دخول الوقت بالأذان الأول ، وذلك فيما حدثته عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ( كان ينام أول الليل ويحيي آخره ، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت: وثب فأفاض عليه الماء ، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين). والمقصود بالركعتين: سنة الفجر الراتبة. قاله النووي في "شرح مسلم". ب. جاء التصريح في بعض الأحاديث الصحيحة أن هذا التثويب يقال في " أذان صلاة الصبح " و " أذان الفجر " و " وصلاة الغداة " وهي ألفاظ تدل على أن التثويب يكون بعد دخول وقت الصلاة والأذان الذي يكون آخر الليل يكون قبل دخول وقت الصلاة ، ومن هذه الأحاديث:
1- عن أبي محذورة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله علِّمني سنة الأذان ، قال: فمسح مقدم رأسي وقال: تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر... فإن كان صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم, الصلاة خير من النوم. وفي رواية أخرى نحو هذا الخبر وفيه: ( الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الأولى من الصبح). ما يقال بعد الصلاه خير من النوم mp3. رواه أبو داود ( 501) والنسائي ( 633) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود ".
التفاصيل
الاسم:
1005-ممرضة مطلقة غير قبيلية ماتقبل تعدد من القصيم
النوع:
امرأة
العمر:
34
البلد التابع لها:
المملكة العربية السعودية
المدينة التابع لها:
القصيم
الجنسية:
سعودية
معلومات عنى:
ممرضه من بريده
عائله محترمه عمرها 30لونها حنطي جميلة صاحبة اخلاق وخلق
مواصفات شريكة الحياة المطلوبة:
مطلوب رجل محترم من القصيم زواج رسمي غير قبيلي مطلوب انجاب
اسم الوسيط/ة:
650-المنسقه ا م صالح تواصل مع المنسقه من خلال الضغط على الأخضر تحت
اضغط هنا حتى تتواصل مع الوسيط الذي ينسق بينك وبين طالبه الزواج
بنات القصيم ( السعودية ) للتعارف و الزواج الصفحة 1 - موقع زواج القصيم
في بعض الحالات يكون الولي عنده خبر وفي بعض الحالات لايكون عنده خبر في هذه الحالة طالب الزواج يتصل عليه ويعرفه بنفسه ويقول نحن سمعنا عنكم عن طريق أهل الخير ويطلب منه المقابلة. مع تحيات مكتب القصيم للزواج. مكتب القصيم للزواج- الراغبات بالزواج. الهدف من الموقع اعطاء فرصه لبعض الأخوه الذينا الايستطيعون الحضور للمكتب خارج المناطق الثلاث بالتسجيل من خلال إرسال بيناتهم عن طريق العناوين المذكوره في استماره التسجيل في الموقع. كذلك التعاون من الجميع لمساعده طالب الزواج بالبحث له عن زوجه مناسبه من خلال الأطلاع على بيناته المدونه في الموقع والتواصل معنا في حالة الحصول على الطلب. حمايه طالب الزواج من الخطيبات المتلاعبات وعدم التعامل معهم مباشره مما يعرض طالب الزواج لنصب والاحتيال. حمايه الخطيبه وحفض حقها من خلال التعامل مع المكتب مباشره وعدم التعامل مع طالب الزواج الذي قد لايكون صادق في طلب الزواج او قد لايسدد حقها المتفق عليها وفي هاذه الحاله يكون المكتب مسؤول عن تسديد حق الخطابه. إعطاء فرصه للخطابه بالعمل مع طاقم نسائي متكامل وعدم التعامل مع الرجال مباشره الذينا قد يسببون لها احراج مع وليها او التعرض لبعض الا ألفاض البذيئه من طالب الزواج.
مكتب القصيم للزواج- الراغبات بالزواج
1608
1608-مسيار مطلقة قبيلية من الرياض 43/3/28
35
مسيار مطلقة قبيلية ام لطفلين عمرها 35 جامعية بيضاء جميلة طولها 164 وزنها 73 محافظة على صلاتها ملتزمة مطلوب ارتباط بدون يوم وليلة مهر ومصروف فقط
المزيد
1607
1607-مسيار مطلقه قبيليه بدون توفير سكن ساكنه الحفر 43/3/26
41
مسيار قبيليه بدون توفير سكن متواجده في الحفر
العمر.. ( 41)
الوزن; 68
الطول: 160
الون. بيضاء
نسبه الجمال.. جميلة الحمدلله وشكلي اصغر من سني
قبيليه ام لا.. قبيلية قبيليه
موظفه.. لا
التعليم.. بكالوريوس
المدينه: حفر الباطن
الحاله الاجتماعيه.. مطلقه
لديك اولاد نعم
1606
1606-بكر قبيليه مدرسه ماتقبل تعدد ساكنه القصيم 43/3/26
40
بكر قبيليه مدرسه ماتقبل تعدد ساكنه القصيم
العمر 40 الطول 160الوزن 70الون بيضاء
قبيلية عنزيه اخر اسمها عائله
جامعيه موظفة في التعليم
1604
1604-مسيار قبيليه ساكنه حائل 43/3/22
37
مسيار قبيليه ساكنه حائل
العمر.. 37سنه
الوزن;83
الطول:168
الون. حنطي
نسبه الجمال.. جميله
قبيليه رشيديه
التعليم.. ثانوي
المدينه:حايل
لديك اولاد وكم عددهم;ثلاثه ربي يحفظهم
1603
1603-بكر قبيليه تقبل تعدد ساكنه القصيم 43/3/22
43
193-بكر قبيليه تقبل تعدد ساكنه القصيم
العمر 43
الوزن68
الطول 150
الون حنطيه
نسبه الجمال متوسط
قبيليه نعم حربيه
طبيعه العمل لايوجد عمل
التعليم متخرجه من الجامعه
المدينه الرس
الحاله الاجتماعيه عزباء
1602
1602- مسيار قبيليه موظفه بدون توفير سكن من الرياض 43/3/15
42
مسيار مطلقه موظفه قبيليه بدون توفير سكن من الرياض
العمر.. 42
الطول: 155
الون.
بيضاء نسبه الجمال.. حلوه قبيليه ام لا.. شمريه موظفه.. لا التعليم.. ابتدائي المدينه:حفر الباطن الحاله الاجتماعيه.. مطلقه من ابو عيالها شمريه وبعدين تزوجت مطيري مسيار جلست معه سنتين وتطلقت بسبب الرجل غادر المنطقه الى تبوك لديك اولاد وكم عددهم; العيال كبار بعضهم عنده وبعضهم خارج الحفر طيبن ومحترمين
1610
1610-بكر قبيليه تقبل تعدد ساكنه بريده 43/4/3
36
هل تقبلي تعدد- نعم
العمر.. 36
الوزن;77
الطول:170
قبيلية
التعليم.. جامعي
المدينه:رياض الخبراء
الحاله الاجتماعيه.. لم يسبق لي الزواج
لديك اولاد وكم عددهم;
المزيد