رقم المشاركة: [ 1]
11-13-2008, 04:45 PM
شجرة قبيلة بلي الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه شجرة قبيلة بلي الكريمة نقلتها لكم
توقيع سرحانيـcom
يا خفوِقي باّلّهداّوِه... هد بسم اّلله عليكْ
لّآتخاف من اّلّعوِاّصف لّوِ يزوِد.. غباّرهآ..! كن صريح ومستقيم.. وِ العدوِ يحتاّر فيكِ
وِما يصح الّا الصحيح لوِ تلف اقطاّرهآ..!
شجرة قبيلة بلي - افضل كيف
شجرة قبيلة البلوي البلوي وش يرجع إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن حمير بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ويقال بأنه قد أنجب بلي ولدين هما: - الفراني: فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. - الهنوي: هنئ بن بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة. معظم أبناء قبيلة البلوي وش يرجع إلي البادية فهم من سكان البادية، ويعتبرون اليوم ذو شأن بالمملكة العربية السعودية فمنهم الوزراء في الحكومة السعودية والأطباء والعلماء والشيوخ، فقد نجح أفراد القبيلة في الحصول على مناصب مرموقة في البلاد.
البلوي وش يرجع - كراسة
قبيله بلى هي قبيله قضاعيه عربية من قبائل شمال و غرب شبة الجزيره العربية و تسكن اليوم عددا من الدول منها السعودية و مصر و اريتريا و السودان و الاردن و سوريا و فلسطين. نسب قبيله بلي
هم بنو: بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعه. شجرة قبيلة بلي. وما بعد قضاعه مختلف به بين قولين هما:
انة قضاعه بن معد بن عدنان
انة قضاعه بن ما لك بن حمير بن كهلان بن سبا ين يشجب بن يعرب بن قحطان
اقرب القبائل نسبا لبلي
اقرب القبائل نسبا لبلى هم قبائل بنى عمرو بن الحاف بن قضاعه و هي: المهرة، وبهراء. اولاد بلي
انجب بلى و لدين هما:
فران
هنيء
وفد بلى الى النبى محمد
قدم على النبى محمد صلى الله عليه و سلم و فد بلي فربيع الاول سنه تسع فانزلهم رويفع بن ثابت البلوي عندة و قدم بهم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له: " هؤلاء قومي" فقال له النبى محمد صلى الله عليه و سلم: «مرحبا بك و بقومك» فاسلموا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم: «الحمد لله الذي هدا كم للاسلام فكل من ما ت منكم غلي غير الاسلام فهو فالنار». وقال له ابو الضبيب شيخ الوفد: " يا رسول الله ان لى رغبه فالضيافه فهل لى فذلك اجر: قال: «نعم و جميع معروف صنعتة الى غني او فقير فهو صدقة» قال يا رسول الله: " ما وقت الضيافة".
بلي (قبيلة) - المعرفة
وقال له أبو الضبيب شيخ الوفد: " يا رسول الله إن لي رغبة في الضيافة فهل لي في ذلك أجر: قال: « نعم وكل معروف صنعته إلى غنى أو فقير فهو صدقة » قال يا رسول الله: " ما وقت الضيافة". قال: « ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة. ولا يحل للضيف أن يقيم عندك فيحرجك » قال: "يا رسول الله أرأيت الضالة من الغنم أجدها في الفلاة من الأرض" قال: « لك أو لأخيك أو للذئب » قال: " فالبعير" قال: « مالك وله دعه حتى يجده صاحبه » ، قال رويفع: ثم قاموا فرجعوا إلى منزلي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي منزلي يحمل تمرا فقال: « استعن بهذا التمر » فكانوا يأكلون ومن غيره فأقاموا ثلاثا ثم ودعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجازهم ورجعوا إلى بلادهم. [3]
في مصر
توجد فروع لقبيلة بلي في مصر في الإسماعيلية والسويس والشرقية وسوهاج وشمال سيناء [4]
انظر أيضاً
ثورة ابن رفادة
المراجع
^ أصل العرب وأولاد عدنان ومعد وقضاعة. شجرة قبيلة بي بي. الروض الأنف الجزء الأول. ^ جمهرة أنساب العرب - ابن حزم -ص180
^ عيون الأثر - ابن سيد - ج2 -ص311
^ القبائل العربية في مصر
بلوي من أي قبيلة قبيلة البلوي من القبائل العربية المتنقلة ولم تستقر في مكان واحد، البلوي وش يرجع إلى قبيلة قضاعية، وهي معروفة منذ القدم وهم من سكان البادية، كانوا قديما ينتقلون باستمرار من مكان إلى آخر في الصحراء، حتى استقر بعضهم في شبه الجزيرة العربية، في العديد من الدول العربية مثل العراق ومصر واليمن والعراق والشام، في الوقت الحالي ينتشرون في جميع أنحاء المملكة. البلوي ويش يرجعون أشار بعض النسابين والمؤرخين إلى أن أصل عائلة البلوي يعود إلى الحميرية، وأن قبيلة البلوي من سلالة جبال الهيمالايا التي تقع في المنطقة الشمالية من شبه الجزيرة العربية، اليوم هي تعتبر من العائلات العريقة في المملكة العربية السعودية لما لها منزلة كبيرة ومهمة في المجتمع، كما تقلد أفرادها أفضل المناصب في المملكة العربية السعودية، فمن بينهم أكاديميون وأئمة وقضاة وأطباء ووزراء حكومة و... الخ الخ. شجرة قبيلة بي سي. أصل قبيلة البلوي قبيلة البلوي لها جذور تاريخية كبيرة وتعتبر من أهم القبائل التي سكنت شبة الجزيرة العربية، ومن أكبر القبائل التي سكنت المملكة العربية السعودية بجذورها التاريخية العميقة، ويعود أصل قبيلة البلوي إلى القبائل الحميرية التي كانت تسكن الجزيرة العربية، فقد ذكر المؤرخون أنه يعود أصل قبيلة البلوي إلى القبائل الحميرية التي كانت تسكن شبة الجزيرة العربية.
صعدت مجموعة من التلاميذ الذين يأتون من كافة أنحاء بريطانيا، إلى خشبة مسرح جوت تالنت، وأرسلوا رسالة قوية إلى المتنمرين عليهم بسبب هواية الرقص ، ليقولوا للعالم: لا بأس أن يرقص الأولاد، فهم يفعلون ما يحبونه. ووفقًا لـ صحيفة ديلي ميل البريطانية، التقى 5 أولاد من المملكة المتحدة، وهم توبي جاي وأولي وجوي وبو وآدم، في مؤتمر للرقص في برمنجهام ويأملون في إبهار الحكام، من أجل تحقيق حلمهم، حيث أمامهم المزيد من العروض. رأي عن التنمر الالكتروني. " قال الراقص توبي جاي، والبالغ من العمر 11 سنة، لصحيفة The Mirror: الرسالة التي نريد نشرها هي أنه لا بأس من أن يرقص الأولاد لأنها ليست مجرد رياضة للفتيات، وبغض النظر عما يقوله الناس، استمر في ما تفعله لأنه ما تحبه. طلاب يقدمون عرضًا راقصًا وأشاد سيمون كويل، 62 عامًا، والد أحد التلاميذ بالأداء المتميز الذين قدموه، وقال إنه يشعر بالغيرة لأنهم فعلوا شيء لم يستطع القيام به حينما كان صغير، مضيفًا أن ابنه غير الطريقة التي ينظر بها إلى الحياة. برنامج المواهب البريطاني وعلى الرغم من توترهم قبل العرض، بدا الأولاد مرتاحين كثيرًا على خشبة المسرح واستقبلوا ترحيبا حارا من لجنة التحكيم، المكونة من ديفيد وليامز وأماندا هولدن وأليشا ديكسون وجمهور لندن.
رأي عن التنمر Pdf
وعن مدى خطورة التنمر الإلكتروني مُقارنة بالتنمّر التقليدي، ذكرت تغريد السليماني-أخصائية نفسية- أنه يظل التنمر الإلكتروني أكثر خطورةً من الآخر، وذلك لسببين رئيسيين في نظري، حيث يُمكن لممارس التنمر الإلكتروني أن يظل مخفي الهوية وغير معروف من قبل الضحية على عكس النوع الآخر، الأمر الذي يجعل الفرد يعيش في حالة رَيب وترقّب، أمّا من جهة أخرى فإنه نظرًا لخصائص الوسيلة الإلكترونية، يُمكن لمادة التنمر الانتشار والتداول بشكل أكبر وأسرع على وسائل التواصل الاجتماعي، ناهيك عن ثباتها على صفحات الإنترنت، إذا لم يتم التدخل بشكل فوري من قِبل الجهات المختصة لإزالتها.
رأي عن التنمر للاطفال
في أبريل 29, 2022
40
حسين دلف (كاتب)_
السلوك العام بمجتمعنا رافض لكل فكرة جديدة أو حتى عملية التجديد بالأفكار القديمة سواء كانت تلك الأفكار سياسية أو دينية أو تخص العادات والتقاليد الاجتماعية والموروث الثقافي للمجتمع. رأي عن التنمر للاطفال. فنحن مجتمعات تقدس تاريخها وثقافتها رافضين أي نقد تجاه المبادئ والقيم الثابتة لدينا أو حتى محاولة النقاش العقلاني والعلمي لأي ثابت من الثوابت المجتمعية لدينا. ودائماً ما يتخلل أي نقاش أو نقد للموروث الديني أو السياسي (العصبية) حتى لو كانت تلك الأفكار لا تصلح لهذا الزمن ولا تقدم أي مساهمة فعلية في عملية تطوير وتقدم المجتمع، ربما لأننا ما زلنا مجتمعات قبلية وتسيطر علينا العصبية القبلية، وما زلنا نقدس الخرافة والأسطورة ونهرب من الحقائق فنلجأ إلى مواجهة الجهل بالجهل والخرافة بالخرافة، إضافة إلى العصبية القبلية هناك أسباب أخرى تجعل الأفراد في مجتمعاتنا خائفين من الحقائق أو دعم لأي محاولة تجديد على الصعيد الاجتماعي أو السياسي. فعلى الصعيد الاجتماعي فنحن مجتمعات تعتبر للدين الأثر الأكبر في تنظيم العلاقات الاجتماعية والتعاطي مع الأفكار الجديدة من خلال الحلال والحرام، فالسلطة الدينية تستطيع أن تؤثر على الرأي العام من خلال قبول أي مشروع أو فكر جديد أو رفضه، فالسلطة الدينية تحلل وتجعل الأفكار التي تخدم مصالحها ومصالح السلطة السياسية بوابة العبور إلى الجنة، وكل فكرة تعارض مصالحها ومصالح السلطة السياسة جحيم لا مثيل له ويستحيل الخروج منها لكل فرد يؤمن بفكر لا تخدم السلطتين الدينية والسياسية في المجتمع.
رأي عن التنمر الالكتروني
"ما رأيك في حذف حسابك مقابل 5000 دولار؟".. ذلك كان عرضًا اقترحه "ماسك" على شاب يبلغ من العمر 19 عامًا مقابل أن يحذف حسابه على "تويتر". شر الاستعمار لا يغتفر لــ الكاتب / هاشم نعمة. ترجع أحداث الموقف الغريب إلى أواخر شهر يناير الماضي عندما عرض الرجل الأغنى في العالم على شاب من ولاية فلوريدا الأمريكية 5 آلاف دولار؛ وذلك مقابل حذف حسابه على "تويتر" الذي يتتبع طائرة الملياردير الخاصة. واعتبر "ماسك" تتبُّع طائرته الخاصة "مخاطرة أمنية" إلا أن الشاب طالب بـ50 ألف دولار مقابل ذلك؛ لتنقطع بعدها عروض الملياردير الكندي! التنمُّر على "جيتس" لم تتوقف مواقف "ماسك" المثيرة للجدل عند هذا الحد؛ بل أضاف إليها خلافًا مع الملياردير الأمريكي بيل جيتس بعد أن نشب خلاف بينهما، وصل إلى درجة تنمُّر "ماسك" على "جيتس"! بدأت القصة عندما أراد "جيتس" الاجتماع بالملياردير الكندي لمناقشة مشاريع خيرية متعلقة بمكافحة تغيُّر المناخ إلا أن "ماسك" رفض الاجتماع به، وبرر ذلك بأنه لا يمكن أن يأخذ مبادرات "جيتس" فيما يخص تغير المناخ على محمل الجد في الوقت الذي يراهن فيه "جيتس" بأن تتراجع أسهم "تسلا"، الشركة التي تبذل جهودًا قصوى في حل أزمة المناخ. لم يتوقف ماسك عند هذا الحد؛ بل أخذ في نشر مجموعة من النكات، تسخر من شكل "جيتس" الجسماني، وتتنمر على مظهره!
وأوضح عبدالله العباد -اختصاصي اجتماعي ومرشد طلابي- أن التنمر الإلكتروني يؤدي إلى مشاكل نفسية وعاطفية وسلوكية على المدى الطويل، كالاكتئاب والشعور بالوحدة والانطوائية والقلق، الأمر الذي قد يدفع بالضحية أيضاً إلى ممارسة السلوك العدواني نتيجة التنمر الذي تعرّضت إليه، أو حتى مع الوقت يصبح الفرد ذاته متنمّرًا أو إنسانًا عنيفاً، مضيفًا أن من أبرز السلوكيات الملحوظة على الطلاب المتعرّضين لهذه الظاهرة في المدارس، وقوعهم في المشكلات الأكاديمية، من غياب متكرر عن المدرسة، واضطراب نقص الانتباه، وفرط في الحركة، والشعور بالوحدة والانعزالية. انتشار وتداول
وأكدت خلود القاسم -اختصاصية نفسية- على الخصائص العمرية التي يمر بها الأبناء، وما يتخللها من حساسية وضعف في الثقة واضطراب المزاج، الأمر الذي يجعلهم ينقادون بسهولة للدخيل المتنمر عليهم، ناهيك عن الفراغ الذي يشعرون به، وعدم إيجاد البدائل للعالم الإلكتروني، موجهةً كلمة للمربّين بأن يكونوا الصدر الرحب لأبنائهم حتى لا تستولي عليهم سِباع الشبكة العنكبوتية، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ»، لذلك تنبغي ضرورة الاهتمام بتربية الأبناء ومساعدتهم على قضاء أوقاتهم بما ينفع.
هناك مسببات كثيرة لانتشار هذه الظاهرة بين الأطفال والبالغين، فهي ليست حكراً على فئة معينة أو على جنس أو مرحلة عمرية معنية، ومن أهم الأسباب في انتشار التنمر، التربية السيئة، والتفكك الأسري، وضعف المنظومة الأخلاقية والتعليمية، وانتشار الجهل والأمية في المجتمع، والأصدقاء في الحي وفي المدرسة. المتنمر كان ضحية تنمر لكثير من المتنمّرين مما يجعلهم يشعرون بعدم القيمة والغضب، وبالتالي أصبحوا يرمون هذا التنمر على غيرهم، وأي رد فعل تجاه تعامل الأفراد في المجتمع معهم في مرحلة ما، وكذلك الوحدة والشعور بعدم الأهمية والوحدة قد تولد التنمّر بهدف اكتساب الاهتمام والشعور بالقوة، ويعد عدم تقدير الذات وعقدة النقص والغيرة من الأفراد الآخرين في المجتمع، فضلاً على النرجسية والشعور بالتفوق على الآخرين مما يجعل الفرد يدخل في مرحلة متطورة من الغرور والتعجرف فيؤدي به إلى عدم احترام وتقدير الآخرين والسخرية منهم من المسببات الأخرى لانتشار ظاهرة التنمر.