مجموع نقاط التقييم
بناءً على 1291 تعليق عن الفندق
8. 0
تفاصيل النتيجة
النظافة
8. 4
الراحة
8. 5
الموقع
المرافق
8. 1
طاقم العمل
القيمة مقابل المال
7. 5
تم التقييم: 23 أبريل، 2022
نواف
المملكة العربية السعودية
4 تقييمات
9.
- كورتيارد الرياض باي ماريوت دبلوماتيك كوارتر فنادق السعودية شقق فندقية السعودية | Building, Multi story building, Structures
- فضل الموت يوم الجمعة | المرسال
- صحة حديث من مات يوم الجمعة ابن باز - موقع المرجع
- الزمالك يستقر على عودة "جنش وصبحي" في الموسم الجديد
كورتيارد الرياض باي ماريوت دبلوماتيك كوارتر فنادق السعودية شقق فندقية السعودية | Building, Multi Story Building, Structures
التقييم: حصل هذا الفندق على تقييم 8. 5 بشكل عام، و8. 8 للنظافة، و7. 8 للقيمة مقابل المال. السعر: تبدأ أسعار اﻹقامة الفندقية هنا من 385 ريال سعودي في الليلة الواحدة. فندق ريتز كارلتون الرياض فندق ريتز كارلتون الرياض يندرج هذا الفندق الفاخر أيضاً على قائمة أفضل فنادق غرب الرياض، وذلك تحديدا على طريق مكة. ويبعد المقيم هنا مسافة 1. 8 كم عن حي السفارات ، و4. كورتيارد الرياض باي ماريوت دبلوماتيك كوارتر فنادق السعودية شقق فندقية السعودية | Building, Multi story building, Structures. 9 كم عن مركز بانوراما للتسوق. أما مطار الملك خالد الدولي فيقع على بعد 40 دقيقة بالسيارة عنه. المميزات: يقدم هذا الفندق لزواره أشهى الأطباق العالمية في 3 مطاعم في الموقع، مع تراس خارجي للتشمس، وبار، وملعب لأنشطة البولينغ، والبلياردو، وركوب الدراجات، ومسبح، وجاكوزي، ومركز لياقة بدنية. علاوة على خدمات متنوعة مثل خدمة نقل المطار، وتحويل العملات، وصراف آلي، وتأجير السيارات أيضا. الغرف المتاحة: تتضمن خيارات الاقامة هنا غرف ضيوف ديلوكس كينغ، وسوبيريور كينغ، وكلوب كينغ، وغرف ضيوف ديلوكس مع أسرّة توأم. إضافة إلى أجنحة تنفيذية بحجم كينغ مؤلفة من غرفة نوم واحدة، وأجنحة نادي تنفيذية بغرفة نوم واحدة، وأجنحة ملكية أيضا. 6 بشكل عام، و9. 1 للنظافة، و7.
وصف سريع
يقع Courtyard Riyadh Diplomatic Quarter في حي الهدا، ويبعُد 5 دقائق بالسيارة عن الحي الدبلوماسي و15 دقيقة بالسيارة عن حي العليا للأعمال التجارية. ويوجد 8 غرف إجتماعات مع مرافق للاجتماعات وتتوفر خدمة الواي فاي عند الطلب. تشمل الغرف والأجنحة المكيفة شاشة تليفزيون مسطحة مع قنوات فضائية، وميني بار، وماكينة لصنع الشاي\القهوة. ويشتمل الحمام على دش ويوفر نعال ولوازم استحمام مجانية. يوجد مسبح داخلي مع حوض استحمام ساخن، وساونا ومرافق للمساج لتوفير بيئة من الاسترخاء والترفيه. ويتوفر أيضًا مركزًا للياقة البدنية لمن يرغبون في ممارسة التمارين. يقدم مطبخ المقهى والصالة Olea بوفيهات افطار للضيوف. ويُقدم أيضًا وجبتيّ الغداء والعشاء، كما تتوفر خدمة الغرف. يبعُد المطار حوالي 50 كم عن Courtyard Riyadh Diplomatic Quarter، فيما تبعُد جامعة الملك سعود مسافة 11 كم. كما يتوافر موقف سيارات خاص ومجاني خارج الفندق. معلومات هامة
يُرجى التحقق من متطلبات الحصول على التأشيرة قبل السفر.
[3]
صحة حديث من مات يوم الجمعة إسلام ويب
بعد بيان صحة حديث من مات يوم الجمعة ابن باز، فإنّ أهل العلم لم يتّفقوا في صحة حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، فمنهم من ضعّفه للانقطاع في إسناده، وقالوا إن ربيعة بن سيف لم يسمع من عبد الله بن عمرو والراوي هشام بن سعد ضعيفان، وقد ضعفه الترمذي، وضعفه أحمد شاكر وشعيب الأرناؤوط، والحافظ بن حجر في فتح الباري، والشيخ ابن باز كذلك ضعفه وقال بعدم صحته، وقليلٌ من أهل العلم من حسّنه بمجموع طرقه كالألباني والله أعلم. [4]
شاهد أيضًا: صحة حديث من بلغ عبادي بشهر رمضان
هل لمن مات يوم الجمعة مزية خاصة ابن عثيمين
كما تمّ توجيه السؤال عن صحة حديث من مات يوم الجمعة ابن باز للشيخ ابن عثيمين، وإن كان للميت يوم الجمعة أيّة مزيةٍ خاصّة به أو منزلة مميزة، فأجاب رحمه الله بقوله: "هذا الحديث الذي ورد في فضل الموت يوم الجمعة ليس بصحيح؛ لأن الإنسان إنما يثاب على عمل فعله بنفسه وكان له فيه اختيار، وموت الإنسان يوم الجمعة ليس باختياره، لو حضره الموت لا يستطيع، نعم. لو حضره الموت يوم الخميس لا يستطيع أن يؤخره إلى يوم الجمعة، ولا يستطيع أن يقدمه إن كان أجله يوم السبت إلى يوم الجمعة، وكل حديث ورد في فضل الموت في يوم معين فإنه ليس بصحيح؛ لأن الثواب على الأعمال التي تقع من العبد اختياراً" والله أعلم.
فضل الموت يوم الجمعة | المرسال
وأخرجه البيهقي في (إثبات عذاب القبر [155])، من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي صالح: عبد الله بن صالح كاتب الليث، وأبي بكر -غير منسوب- كلاهما، عن الليث بمثل رواية ابن عبد الحكم. وكان الطحاوي أعلّ الحديث أوّلاً [1/ 250]، بمثل إعلال الترمذي، ثم قال: عن هذا الإسناد: وزاد يعني (ابن عبد الحكم)، على يونس في إسناده إدخالَه بين الليثِ وبين ربيعةَ بنِ سيفٍ: خالدَ بنَ يزيدٍ وسعيدَ بنَ أبي هلالٍ، وهو أشبه عندنا بالصواب -والله أعلم- فوقفنا بذلك على فساد إسناد هذا الحديث، وأنه لا يجوز لمثله إخراجُ شيءٍ مما يوجب حديث عائشة رضي الله عنها دخوله فيه). فضل الموت يوم الجمعة | المرسال. وحديث عائشة رضي الله عنها الذي ذكره الطحاوي هو الحديث الأصل الذي أورده في أول الباب، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: « إن للقبر لضغطة، لو كان أحد ناجيًا منها؛ نجا سعد بن معاذ »، ولأجله ضعّف حديث عبد الله بن عمرو رضي اللهعنهما الذي فيه: « وقاه الله فتنة القبر ». ومع ما تقدم من العلل: فإن ربيعة وإن كان صدوقًا، فإنه ضعيف من قبل حفظه، فقد قال عنه البخاري في (التاريخ الكبير [3/290]): (عنده مناكير)، وقال في (الأوسط [1464]): (وروى ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني أحاديث لا يتابع عليه).
صحة حديث من مات يوم الجمعة ابن باز - موقع المرجع
وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الإثنين، قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الإثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرّض فيه به رَدْعٌ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا، وزيدوا عليه ثوبين فكفِّنوني فيها. قلت: إن هذا خَلِق، قال: إن الحيّ أحقّ بالجديد من الميت، إنما هو للمُهْلَة. الزمالك يستقر على عودة "جنش وصبحي" في الموسم الجديد. فلم يُتَوَفّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودُفِن قبل أن يصبح. قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري 3/253): "قوله: (باب موت يوم الإثنين): قال الزين ابن المنيِّر: تعيين وقت الموت ليس لأحد فيه اختيار، لكن في التسبب في حصوله مدخل؛ كالرغبة إلى الله لقصد التبرك، فمن لم تحصل له الإجابة أثيب على اعتقاده. وكأن الخبر الذي ورد في فضل الموت يوم الجمعة لم يصح عند البخاري، فاقتصر على ما وافق شرطه، وأشار إلى ترجيحه على غيره. والحديث الذي أشار إليه (يعني: ابن الْمُنَيِّر) أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعًا: "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر"، وفي إسناده ضعف، وأخرجه أبو يعلى من حديث أنس –رضي الله عنه- نحوه وإسناده أضعف" اهـ.
الزمالك يستقر على عودة "جنش وصبحي" في الموسم الجديد
وعن ابن جريج، عن رجل، عن المطلب بن عبدالله بن حنطب مرسلا كذلك. ورواه حميد بن زنجويه في ترغيبه (كما قال السيوطي في اللمعة 117 وفي شرح الصدور 152) من طريق ابن جريج عن عطاء بن يسار مرسلا. وتقدم لابن جريج رواية للحديث من طريق ابن عمرو مرفوعا. فإن سلمت روايات ابن جريج من الاضطراب، ففيها علتان: الإرسال، وجهالة الشيوخ، أو العنعنة، فكلها ضعيفة جدا. ورواه ابن عساكر في التعزية (112) من طريق الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن محمد الباقر مرسلا. وهذا موضوع لأجل ابن علوان وابن طريف. موقوفًا:
رواه البيهقي في إثبات عذاب القبر (175) من قول التابعي عكرمة بن خالد. والراوي عنه عبدالله بن المؤمل ضعيف. فتبين مما سبق أن جميع طرقه الحديث المرفوعة منكرة أو موضوعة، وكذا مراسيله واهية، وموقوفاته ضعيفة. ولا يُستثنى مما سبق إلا طريق أبي قبيل عن عبدالله بن عمرو مرفوعا، ففيه راوٍ لم أر فيه توثيقًا معتبرًا، وفي النفس من تفرد بقية الشامي بذاك السند المصري، ولا سيما أن له مناكير، وأن الحديث رُوي عن ابن عمرو موقوفًا، ولا يُعرف في أرض مصر بسند صحيح، مع رواية الليث وابن لهيعة وابن وهب للحديث، وعليهم تدور رواية المصريين، فالرواية ضعيفة إن لم تكن منكرة.
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين: "وأما الموت يوم الجمعة أو يوم الاثنين فهذا ليس فيه فضيلة؛ لأن الإنسان إنما يثاب على أمر له فيه فضيلة، أي: له فيه عمل، وهل الإنسان إذا تمكن أن يؤجل الموت إذا جاءه يوم الخميس إلى يوم الجمعة؟ لا يمكن، فالشيء الذي ليس للإنسان فيه عمل هذا ليس فيه ثواب، وليس فيه عقاب، لكن إن وردت أحاديث تدل على فضيلة الموت يوم الاثنين مثلاً، فنقول بها، أما إذا لم يرد فالأصل أن ما ليس للإنسان فيه اختيار ليس فيه ثواب ولا عقاب. وأما قول أبي بكر حينما كان مريضاً فكان يود أن يموت يوم الاثنين في مرضه ولم يمت، فهذا حباً منه أن يموت في اليوم الذي مات فيه الرسول عليه الصلاة والسلام". اهـ. وليُعلَم: أن ظهور شيء من علامات حسن الخاتمة لا يلزم منه الجزم بأن صاحبها من أهل الجنة ، ولكن يستبشر له بذلك، كما أن عدم وقوع شيء منها للميت، لا يلزم منه أنه غير صالح؛ فهذا كله من الغيب الذي استفرد الله بعلمه، وإن كان الثناء الحسن من أهل الإيمان مما يستلزم القطع بحسن الخاتمة. وتتميماً للفائدة سنذكر بعض علامات حسن الخاتمة التي جمعها العلماء - رحمهم الله - باستقراء النصوص:
- أن يُوفَّق العبد قبل موته للابتعاد عما يغضب الرب سبحانه، والتوبة من الذنوب والمعاصي، والإقبال على الطاعات وأعمال الخير؛ فيموت على عمل صالح؛ فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " إذا أراد الله بعبده خيراً استعمله " قالوا: كيف يستعمله؟ قال: " وفقه لعمل صالح قبل موته "؛ رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه.