كلماتها المتناسقة وآياتها الواضحة المنسقة مع بعضها البعض ، وقد ذكر المفسرين في هذه النقطة ما حدث مع قيس بن عاصم حينما ذهب إلي رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال له: أتل عليّ مما أنزل عليك، فقرأ عليه الرسول عليه الصلاة والسلام سورة الرحمن كاملة ، فقال قيس بن عاصم اتلها علي مرة ثانية فقام الرسول بتلاوتها ، فقال قيس بن عاصم اتلها علي مرة أخري فقام الرسول صلى الله عليه وسلم يتلاها مرة ثالثة ، فقال قيس بن عاصم: والله إن له لطلاوة ، وإن عليه لحلاوة وأسفله لمغدق، وأعلاه مثمر، وما يقول هذا بشر ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، ثم أسلم بعدها مباشرة وكان ذلك بسبب هذه السورة. وقد قام الله عز وجل بذكر جميع النعم الإنسانية منها النعم الكبري التي تتميز باستقرارها والنعم الصغري التي تتجدد مع تجدد حياة كل إنسان ، حيث يجب علي كل مؤمن أن يكون شاكرا وحامدا لكل هذه النعم المقدمة لها.
- تفسير سورة الرحمن كاملة
- سورة الرحمن مكتوبة كاملة بالتشكيل برواية ورش
- النون الساكنه هي نون لا حركة لها هيكل خارجي صلب
تفسير سورة الرحمن كاملة
هي السورة الوحيدة بالقرآن الكريم التي تبدأ بأحد أسماء الله الحسني وهو إسم الرحمن. وصف الله عز وجل بعظمته ورحمته. تكرار آية " فبأي آلاء ربكما تكذبان " ما يقرب من 31 مرة وهو أكبر رقم لتكرار آية واحدة بسورة واحدة في القرآن الكريم
ذكر نعم الله الكثيرة التي يمن بها علينا وعلي رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، ومن أكبر هذه النعم التي ذكرها الله عز وجل في هذه السورة هي أن الله عز وجل هو من علم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم وأوحي عليه به. وصف قدرة الله عز وجل في سير الفلك وتسخيره لسير السفن الكبيرة في البحار والمحيطات والأنهار،كما أنها وصفت حركة الكون وخلق الله للكون. وصفت سورة الرحمن العقاب الذي سوف يحصل عليه الكافرين وما سوف يجدونه يوم القيامة من أهوال في سبيل ترهيبهم حتي يرجعون عن شركهم وكفرهم ، كما أنها وصفت النعيم والجنان اللذان ينتظران المؤمنين كجزاء لهم علي إيمانهم وصبرهم كسبيل لترغيبهم في الدين وعدم زعزعة قلوبهم بسبب ما يفعله ويقوله الكافرون. تخاطب هذه السورة جميع ما يوجد في الكون من بشر وجن وتذكيرهم بنعم الله عليهم ، كما تذكر البشر بأن الله قد خلق الإنسان في أحسن تقويم فكيف لهم يكذبون آلاء الله ، كما تصف لهم كيف خلق الله الكون وكيف يسيره وكيف تحدث القيامة وما يمر به البشر جميهم من أهوال وما يميز المؤمنين لتجنبهم هذه الأهوال يوم القيامة.
سورة الرحمن مكتوبة كاملة بالتشكيل برواية ورش
رب: أي المالك المتصرف. العالمين: أي كل موجود سوى الله عز وجل. مالك: مالك من الملك. يوم الدين: يوم القيامة وهو يوم الحساب. إياك نعبد وإياك نستعين: العبادة في الشرع عبارة عما يجمع كمال
المحبة والخضوع والخوف. اهدنا: الهداية هي الإرشاد والتوفيق. الصراط المستقيم: أي الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين: قال ابن عباس
رضي الله عنه: صراط الذين أنعمت عليهم بطاعتك وعبادتك، من ملائكتك وأنبيائك والصديقين والشهداء والصالحين،
وقال زيد بن أسلم رحمه الله: هم النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه. أما في السطور التالية نعرض لكم فضل سورة الفاتحة، وكذلك نعرضها لكم مكتوبة.. يمكنكم كذلك معرفة: فضل سورة الفاتحة في الزواج والخطبة
فضل سورة الفاتحة
هي ركن من أركان الصلاة؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. أول سورة افتتح بها المصحف الشريف، ولهذا السبب سميت بفاتحة الكتاب. لم ينزل في التوراة ولا الإنجيل سورة مثلها ولا أعظم منها؛ فقال
النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله عز وجل في التوراة ولا في
الإنجيل مثل أم القرآن.. رواه النسائي والترمذي وأحمد وصححه الألباني والأرناؤوط.
سورة الكهف (كاملة) للشيخ عبد الرحمن السديس أجمل تلاوة في يوم الجمعة المباركة Surah Al Kahf Al Sudais - YouTube
شكرا
النون الساكنه هي نون لا حركة لها هيكل خارجي صلب
واصطلاحا: هو إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة ظاهرة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد في الحرف المظهر [6]. حروفه:
حروف الإظهار ستة وهى: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء. وقال صاحب تحفة الأطفال:
فالأول الإظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف
همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء
وحروفه أيضا فى أوائل كلمات ( أخي هاك علما حازه غير خاسر). وعلة الإظهار عند هذه الحروف:
هى بعد مخرج النون الساكنة عن مخرج هذه الحروف, فلم يحسن الإدغام لعدم وجود مسوغ له، ولا الإخفاء لأنه قريب من الإدغام، ولا القلب لأنه وسيلة إلى الإخفاء [7]. النون الساكنه هي نون لا حركة لها شكل. وإذا كانت علة الإظهار هي البعد، فإن للإظهار ثلاث مراتب بحسب البعد، فالأولى: عليا عند الهمزة والهاء لأنهما الأبعد عن مخرج النون الساكنة والتنوين. الثانية: وسطى عند العين والحاء لأنهما متوسطتان في البعد. الثالثة: دنيا عند الغين والخاء لأنهما أقرب من غيرهما من حروف الحلق إلى مخرج النون. ويسمى هذا النوع من الإظهار بالإظهار الحلقي، وذلك لخروج حروفه من الحلق. ويأتي الإظهار الحلقي في كلمة وفي كلمتين، وإليك بيان ذلك في هذا الجدول:
الحروف
فى كلمة
في كلمتين
مع التنوين
الهمزة
وينْئَون
إنْ أَنتم
عبدًا إِذا
الهاء
وأنْهَارا
منْ هَاد
سلامٌ هِى
العين
أنْعَمت
منْ عَلق
و;سعٌ عَليم
الحاء
وٱنْحَر
فمنْ حَآجك
تجارة حاضرة
الغين
فسينغضون
من غل
قولًا غَير
الخاء
والمنخنقة
من خير
لطيف خبير
وعلامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف هي إثبات السكون فوق النون الساكنة مثل: { أنْعَمت- {منْ هَاد}، وعلامة السكون في المصحف تكتب على شكل رأس خاء صغيرة، كما في هذين المثالين.
وأما إذا أدغما في النون أو الميم فإن الإدغام حينئذ يكون كاملا؛ لأن في كل من المدغم والمدغم فيه غنة، فإذا ذهبت غنة المدغم بالإدغام بقيت غنة المدغم فيه، فالتشديد مستكمل. هذا وإذا اجتمع المدغم مع المدغم فيه في كلمة واحدة، وذلك بالنسبة للنون الساكنة فقط – وجب الإظهار، ويسمى هذا النوع من الإظهار إظهارا مطلقا؛ لعدم تقييده بحلق أو شفة، وقد وقع هذا النوع من الإظهار في أربع كلمات في القرآن فقط: كلمة الدُّنْيَا (27) حيث وقعت، وكلمة بُنْيَانٌ (28) كذلك، وكلمة قِنْوَانٌ (29) بسورة الأنعام، وكلمة صِنْوَانٌ (30) في موضعي الرعد. وإنما لم يدغم هذا النوع لئلا يلتبس بالمضاعف، وهو ما تكرر أحد أصوله ،
هذا وتلحق النون من هجاء يس * وَالْقُرْآنِ (31) و ن وَالْقَلَمِ (32) بهذا النوع من الإظهار فلا تدغم لحفص، من طريق الشاطبية. 2. إدغام بغير غنة:
وله حرفان مجموعان في لفظ "رل" وهما الراء واللام. النون الساكنه هي نون لا حركة لها أنسجة. فمثال الراء بعد النون: مِّن رَّبِّهِمْ (33) ومثالها بعد التنوين:
غَفُورًا رَحِيمًا (34)
ومثال اللام بعد النون: مِن لَّدُنْهُ (35) وبعد التنوين: رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (36). ويسمى الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملا لذهاب لفظ المدغم وصفته معا، والسبب في إدغام النون الساكنة والتنوين في النون التماثل.