لحضور اجتماع الجمعية العامة العادية
2009/03/04 00:00 توقيت العربي
تدعو شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني (سلامة) مساهميها الكرام لحضور اجتماع الجمعية العامة العادية والتي ستعقد إن شاء الله عند الرابعة عصراً من يوم الأربعاء 28/3/1430هـ الموافق 25/3/2009م بفندق المريديان جدة، المملكة العربية السعودية، وذلك بهدف: 1. اطلاع المساهمين على النتيجة النهائية لعملية تقييم المحفظة التأمينية للشركة الإسلامية العربية للتأمين (إياك)، وفقاً لقرار مؤسسة النقد العربي السعودي رقم 2168/م ظ/م ت تاريخ 12/11/1429هـ الموافق 10/11/2008م وللتصويت على قرار شراء تلك المحفظة لحساب شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني (سلامة) من عدمه،علماً بأنه لا يحق للمساهمين في شركة إياك السعودية للتأمين التعوني (سلامة)، والذين يملكون أيضاً حصصاً في الشركة الإسلامية العربية للتأمين (إياك) (سواء بشكل مباشر أو غير مباشر) التصويت على هذا البند. 2. الموافقة على ما ورد في تقرير مجلس الإدارة للعام المالي المنتهي في 31/12/2008م. 3. المصادقة على الميزانية العمومية للشركة وحساب الأرباح والخسائر للسنة المنقضية في 31/12/2008م.
شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة اللاعبين
أعلنت شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة أنها قد تلقت تعليمات من مؤسسة النقد العربي السعودي حول ضرورة مراجعة نظام الرقابه الداخلية في الشركة وآلية تسوية المطالبات بها ووضع خطة واضحة وإطار زمني محدد لذلك. وأن على الشركة التوقف عن بيع وثائق تأمين المركبات اعتباراً من يوم السبت 17/5/1431هـ الموافق 1/5/2010م. لحين الانتهاء من ذلك.
المراجع:
– الجرف حمد مكي سعد، تقويم أنظمة ووثائق التأمين التعاوني في المملكة العربية السعودية، ملتقى التأمين التعاوني ، رابطة العالم الإسلامي الهيئة الإسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل، الملك فيصل للمؤتمرات، الرياض، أيام: 20-21-22 جانفي 2009
2- الدوسري مسفر بن عتيق، مفهوم التأمين التعاوني ، مؤتمر التأمين التعاوني أبعاده وأفاقه وموقف الشريعة الإسلامية منه، المملكة الأردنية الهاشمية، أيام: 11-13 أفريل 2010. 3- الزحيلي وهبة، مفهوم التأمين التعاوني دراسة مقارنة، مؤتمر التأمين التعاوني أبعاده وآفاقه وموقف الشريعة الإسلامية منه، الأردن، أيام: 11-13 أفريل 2010. 4- الشاذلي حسن علي، التأمين التعاوني الإسلامي: حقيقته، أنواعه، مشروعيته، مؤتمر التأمين التعاوني أبعاد وأفاق وموقف الشريعة الإسلامية منه، الأردن، يومي: 11-13 أفريل 2010. 5- الشبيلي يوسف عبد الله، مقارنة بين نظامي الوقف والتأمين التكافلي، ندوة عالمية عن التأمين التعاوني من خلال نظام الوقف، أيام: 1-4 مارس 2008، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. 6- العنزي فهد بن حمود، معوقات التأمين التعاوني بالمملكة العربية السعودية، ملتقى التأمين التعاوني ، الهيئة الإسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل، جامعة الملك سعود، الرياض، يوم: 20 جانفي 2009.
فقالوا: من أيِّ الشهور نبدأ؟ فقالوا: رمضان، ثم قالوا: المحرَّم، فهو منصرف الناس من حجِّهم، وهو شهرٌ حرام، فأجمعوا على المحرم [3].
ابتداء استعمال التاريخ الهجري في عهد الخليفة – فريست
بقلم |
خالد |
السبت 31 اغسطس 2019 - 08:20 م
كانت
دولة الخلافة الإسلامية بلا تقويم وتأريخ حتى عهد الخليفة الثاني الراشد الفاروق عمر
بن الخطاب رضي الله عنه، فاعتمد حادثة الهجرة العظيمة بداية للتأريخ في دولة الإسلام، كما تم اختيار شهر "المحرم" كبداية للعام الهجري وأول شهوره بعد مناقشة وتشاور مع عدد من
الصحابة رضوان الله عليهم. ابتداء استعمال التاريخ الهجري في عهد. وكان العرب
قبل الإسلام يُؤرِّخون بالأحداث، فكانوا يقولون -مثلًا-: عام بناء الكعبة، عام الفجار،
عام الفيل، عام سيل العرم. وبعد أن بُعِث النبيُّ صلى الله عليه وسلم وظهر الإسلام
في مكة، وهاجر المسلمون إلى المدينة، وأصبح لهم كيانٌ مستقلٌّ أصبحوا يُطلِقون على
كلِّ سنةٍ من السنوات اسمًا خاصًّا بها، فيقولون -مثلًا-: عام الخندق، كما قالوا في
مكة عام الحزن، وعام الوداع، كما قالوا عام الرمادة في عهد عمر رضي الله عنه. وتذكر
مصادر التاريخ الإسلامي أنه فى خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه، تحديدًا
فى السنة السابعة عشرة للهجرة، ورد خطاب إلى أبى موسى الأشعرى رضي الله عنه مؤرخًّا فى شعبان، فأرسل إلى
الخليفة عمر بن للخطاب رضى الله يقول: يا أمير المؤمنين، تأتينا الكتب، وقد أرِّخ
بها فى شعبان، ولا ندرى أى شعبان هذا، هل هو فى السنة الماضية؟ أم فى السنة
الحالية؟.
[1] ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة الأولى، 1412هـ= 1992م، 4/226، 227. [2] محمد صالح المنجد: تفريغ لحلقات برنامج الراصد، 54/12. [3] الطبري: تاريخ الرسل والملوك، التراث، بيروت، الطبعة الثانية، 1387هـ، 2/388، 389. [4] ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، 4/227، والشيخ المنجد: برنامج الراصد، 54/14. [5] ابن كثير: البداية والنهاية، دار الفكر، 1407هـ= 1986م، البداية والنهاية، 3/207. [6] ابن الأثير: الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1417هـ= 1997م، 1/13. [7] ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، 4/228. [8] الموسوعة العربية العالمية، ص2. ابتداء استعمال التاريخ الهجري في عهد الخليفه. [9] ابن تيميَّة: مجموع الفتاوى، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، 1416هـ= 1995م، 25/138. [10] الموسوعة العربية العالمية، ص2. [11] البخاري: كتاب الصوم، باب صيام يوم عاشوراء (1900)، ومسلم، كتاب الصيام، باب صوم يوم عاشوراء (1130). [12] الموسوعة العربية العالمية، ص3.