العبادات في الإسلام -وكذلك المعاملات وسائر تصرفات الإنسان- ليست خاضعة لرغبات الإنسان وأهوائه وشهواته، بل هي منضبطة بسنن الشرع وأحكامه. ومن أهم العبادات التي شرعها الله لعباده عبادة الصلاة. وقد نزل في شأن الصلاة آيات عديدة في القرآن الكريم، منها قوله سبحانه: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه} (البقرة:115)، فالآية تختص بأمر الصلاة، وترشد العباد إلى أن يتوجهوا في عبادتهم إلى ربهم حيثما كانوا. ومن المعروف أن استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة، وهذه الآية الكريمة قد يُفهم منها عدم اعتبار هذا الشرط؛ وذلك أنها نصت على أن أي جهة يتوجه إليها العبد تصح معها صلاته. فهل الأمر كذلك؟ هذا ما نسعى للوقوف عليه، من خلال التعرف على سبب نزول هذه الآية الكريمة. ورد في سبب نزول هذه الآية جملة من الروايات، نستطلعها فيما يأتي؛ لنستبين مدلول الآية والمراد منها. الرواية الأولى: روى الطبري و ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة، أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود، فاستقبلها بضعة عشر شهراً، وكان يحب قبلة إبراهيم عليه السلام، وكان يدعو الله، وينظر إلى السماء، فأنزل الله: { فولوا وجوهكم شطره} (البقرة:144)، فارتاب في ذلك اليهود، قالوا: { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} (البقرة:142)، فأنزل الله: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} (البقرة:115).
قول الله تعالى (فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) | موقع سحنون
معنى الآية فأينما تولوا فثم وجه الله قال الله تعالى. فثم وجه الله. 1- هركارى كه به فرمان خداوند بوده و رنگ الهى داشته باشد وجهالله و عبادت است. مؤسسة ورثان الجنان ترحب بكم وتقول حياكم ربي وأبشر بالجديد والمزيد والمتجدد بحول الله تعالى. And to Allah belong the east and the west so wherever you turn yourselves or your faces there is the Face of Allah and He is. فأينما تولوا فثم وجه الله العبادات في الإسلام -وكذلك المعاملات وسائر تصرفات الإنسان- ليست خاضعة لرغبات الإنسان وأهوائه وشهواته بل هي منضبطة بسنن الشرع وأحكامه ومن أهم العبادات التي شرعها الله لعباده عبادة الصلاة وقد. أينما تولوا فثم وجه الله. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم الآية. فلله عز وجل وجه يليق بعظمته. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل رجل منا على حياله -يعني. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله الآية. فثم الفاء رابطة لجواب الشرط. فأينما تولوا فثم وجه الله 2- خداوند در همه جا حاضر و بر هر چيز ناظر است.
فأينما تولوا فثمَّ وجه الله - موقع مقالات إسلام ويب
ما درى محمد وأصحابه ولا اهتدوا لقبلتهم إلا بنا. فأنزل الله تعالى. السورة ورقم الآية. فأينما تولوا فثم وجه الله هل صليت على حبيبك اليوم ليلة الجمعه فأكثروا من الصلوالسلام عليه. القول في تأويل قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله قال أبو جعفر يعني – جل ثناؤه – بقوله ولله المشرق والمغرب لله ملكهما وتدبيرهما كما يقال لفلان هذه الدار يعني بها أنها له ملكا فذلك قوله ولله المشرق. وجه الله الحقيقي إلى أي جهة تتجهون فثم وجه الله سبحانه وتعالى لأن الله محيط بكل شيء ولأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المصلي إذا قام يصلي فإن الله.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
[6] يُنظَر: التمهيد 7/ 151. [7] يُنظَر: تفسير السمعاني 1/ 129. [8] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 79، 81. [9] يُنظَر: إعلام الموقعين 6/ 53، ومفتاح دار السعادة 2/ 248، ومختصر الصواعق المرسلة؛ للموصلي 3/ 1011. [10] يُنظَر: لوامع الأنوار 1/ 228. [11] يُنظَر: تفسير السعدي، ص 64. [12] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 81، ومختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1021. [13] مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1011. [14] مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1011. [15] المرجع السابق 3/ 1015. [16] المرجع السابق 3/ 1020، ويُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 78. [17] يُنظَر: مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1021. [18] أخرجه البخاري، رقم (406) 1/ 90، كتاب: الصلاة، باب: حك البزاق باليد من المسجد، وأخرجه مسلم، رقم (547)، ص 248. [19] يُنظَر: سنن الترمذي 5/ 206، وابن أبي حاتم، رقم (1122) 1 / 212، والأسماء والصفات؛ للبيهقي 2/ 106، ومجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 3/ 193. [20] يُنظَر: زاد المسير 1/ 135. [21] يُنظَر: ابن أبي حاتم، رقم (1122)، 1/ 212، تفسير البغوي 1/ 139. [22] يُنظَر: تفسير الطبري 2/ 451، تفسير البغوي 1/ 139. [23] يُنظَر: تفسير البغوي 1/ 139.
صريح في أن توجهه إلى بيت المقدس كان بأمر من الله تعالى لمصلحة كانت تقتضي ذلك، ولم يكن لاختيار النبي صلى الله عليه واله وسلم في ذلك دخل أصلا. والصحيح أن يقال في الاية الكريمة إنها دالة على عدم اختصاص جهة خاصة بالله تعالى، فإنه لا يحيط به مكان، فأينما توجه الانسان في صلاته ودعائه وجميع عباداته فقد توجه إلى الله تعالى. ومن هنا استدل بها أهل البيت (ع)على الرخصة للمسافر أن يتوجه في نافلته إلى أية جهة شاء، وعلى صحة صلاة الفريضة فيما إذا وقعت بين المشرق والمغرب خطأ، وعلى صحة صلاة المتحير إذا لم يعلم أين وجه القبلة. وعلى صحة سجود التلاوة إلى غير القبلة، وقد تلاها سعيد بن جبير " رحمه الله " لما أمر الحجاج بذبحه إلى الارض فهذه الاية مطلقة، وقد قيدت في الصلاة الفريضة بلزوم التوجه فيها إلى بيت المقدس تارة، وإلى الكعبة تارة أخرى، وفي النافلة أيضا في غير حال المشي على قول. وأما ما في بعض الروايات من أنها نزلت في النافلة فليس المراد أنها مختصة بذلك " وقد تقدم أن الايات لا تختص بموارد نزولها ". وجملة القول: ان دعوى النسخ في الاية الكريمة يتوقف ثبوتها على أمرين:
الاول: أن تكون واردة في خصوص صلاة الفريضة، وهذا معلوم بطلانه، وقد وردت روايات من طريق أهل السنة في أنها نزلت في الدعاء وفي النافلة للمسافر، وفي صلاة المتحير، وفي من صلى إلى غير القبلة خطأ وقد مر عليك - آنفا - استشهاد أهل البيت (ع) بالآية المباركة في عدة موارد.
وهذا لاشك تحريف للدين لأن الله تعالى قال {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ} (البقرة / 144)، و الشطر الجهة كما قال صاحب القاموس وغيره، ولم يسبقهم إلى هذا القول أي عالم من علماء المذاهب الأربعة و غيرها ولم يفسر أي إمام معتبر الآية كما ذكروا. ا
وقد عدّ محمّد بن أحمد القرطبيّ المالكي في تفسيره المسمى الجامع لأحكام القرءان ستة وجوه في تفسير هذه الآية ليس في واحد منها ما قالوه، بل قال بعد تعداد هذه الوجوه "ولا يجوز لأحد أن يَدَعَ القبلة عامداً بوجه من الوجوه إلا في شدة الخوف". اهـ. ا
و المعتمد في تفسيرها أن وجه الله معناه هنا "قبلة الله" أي أن المسافر على الراحلة يجوز له أن يصلي النافلة وهو راكب على دابته مستقبلاً وجهة سفره إن كانت جهةَ الكعبة أم لا. وعلى مثل هذا حملها مجاهد تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما وبه أخذ الإمام الشافعي رحمه الله. بل روى مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حيث قال: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي و هو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه. قال و فيه نزلت {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} إهـ.
وبالنسبة للزمرة الاولى لا يمكن ان يتصور ان تكون
النيابة العامة طرفا مدعى عليه ذلك انه من مصلحة المجتمع السماح بتسجيل من اغفل
التصريح بازدياده او وفاته ولا يمكن منازعة النيابة العامة في ذلك اطلاقا اذ لو
نازعت فيه لكانت ضد مصلحة المجتمع الذي يقتضي توفر كل شخص على هوية وحالة مدنية
خاصة به. النيابة العامة: لا يوجد في الكويت تصنيف لقضايا الرأي أو المغردين أو السياسيين - الراي. اما الزمرة الثانية فانها مثار منازعة على اعتبار ان ما دون في سجلات
الحالة المدنية حقيقي الى ان يثبت العكس وبالتالي وجب ان تكون النيابة العامة فيها
طرفا رئيسيا مدعى عليه، اذا ما تبين لها عدم جدية او قانونية الطلب. واذا كان مبدا الازدواجية هذا ما يمكن النيابة العامة
من التصرف في الدعوى المقامة في اطار الحالة المدنية التي لم تبادر هي الى رفعها
في المحكمة في الشكل الذي تريده، فانه يجب عليها بمجرد عرض المقال عليها ان تبين
الصفة التي تريد التواجد بها في الدعوى حتى يمكن ان يترتب على ذلك اثره القانوني. لكن عمليا يستعصى تبيان الدور الذي يمكن ان تتخذه
النيابة العامة في الدعاوي التي ورد النص عليها في الفصل 218 من ق م م ذلك ان جل
النيابات العامة تعد مطبوعات مسبقة وتكتفي بملئها اما بقبول الطلب او رفضه او
اسناد النظر.
النيابة العامة: لا يوجد في الكويت تصنيف لقضايا الرأي أو المغردين أو السياسيين - الراي
محامٍ لـ «عكاظ»: خطوة مهمة لمحاربة مستغلي النفوذ اعتبر المحامي ماجد قاروب تشكيل الدوائر المختصة بالفساد المالي خطوة مهمة في محاربة الفاسدين والمفسدين ومواجهة ضعاف النفوس الذين غلبوا مصالحهم الخاصة على المصلحة العامة واعتدوا على المال العام مستغلين نفوذهم أو السلطة التي اؤتمنوا عليها في التطاول على المال العام وإساءة استخدامه واختلاسه. وأضاف قاروب لـ«عكاظ» أن دوائر الفساد المالي الجديدة ستتولى التحقيق وفق الأنظمة المعمول بها. وقال إن الثقة متوافرة في سيادة القانون وتطبيقه على جميع المتهمين، وستتولى النيابة العامة الادعاء بعد استكمال التحقيقات، وسيادة القانون هي التي تضمن وتكفل للمتهمين كافة الضمانات والحصانات القضائية، ومنها حق الاستعانة بالمحامين بما يتفق مع صحيح الشرع ونظام الإجراءات الجزائية ونظام المرافعات، وفي إطار الأنظمة ذات العلاقة بجرائم الفساد والمال العام، ومنها الرشوة والتزوير وغسل الأموال وخيانة الأمانة والاختلاس وسوء استخدام السلطة والتكسب من الوظيفة العامة والعبث بالأنظمة والتعليمات، ومخالفة نظام المنافسة العامة، وسيكون الجميع من مدعين ومدعى عليهم وسلطة قضائية تحت سلطان القضاء واستقلاله الكامل.
ما هي القضايا المرورية التي تستدعي إحالتها لـ«النيابة العامة»؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
كما استعرض الفريق المكلف آليات التحقيق في قضايا التحرش، وأهم الإجراءات الواجب اتخاذها للتفريق بين الوصف الجرمي للتحرش، وغيره من الجرائم السلوكية، مثل إساءة الذوق العام وغيرها. وفي ختام البرنامج، تم تسليم المشاركين والمشاركات من أعضاء ومنسوبي النيابة والجهات الحكومية، والذين تجاوز عددهم 185، شهادات حضور. آخر تحديث
08:00
الأربعاء 27 أبريل 2022
- 26 رمضان 1443 هـ
النيابة العامة توضح إجراءات التعامل مع قضايا التحرش - جريدة الوطن السعودية
كما قضت المحكمة بمعاقبة 3 متهمين آخرين بالحبس لمدة 6 أشهر مع الشغل وهم:
وفاء عبد الرحيم مديرة مصنع هايدلينا
أشرف اسحق مدير إنتاج المصنع
فتحية أحمد عبد الرحيم مديرة الرقابة على الجودة بالمصنع. كما قضت المحكمة بتغريم المتهمين السبعة في القضية مبلغ 3 ملايين و695 ألف جنيه مصري، إلى جانب تغريم المتهمين الأربعة المقضي بعقوبة السجن 3 سنوات بحقهم برد مبلغ مماثل لخزانة الدولة
قضت المحكمة أيضا بعزل اثنين من المتهمين العاملين بوزارة الصحة من وظائفهما وهما حلمي صلاح الدين ومحمد وجدان، فيما ألزمت المحكمة باقي المتهمين بنشر الحكم على نفقتهم الخاصة في جريدتين واسعتي الانتشار، ومصادرة قرب الدم الملوثة والمستلزمات الطبية الفاسدة. مراجع [ عدل]
براءة هاني سرور و6 آخرين في قضية الدم الملوث ، إخوان أون لاين، 15 أبريل 2008
النائب العام يطعن بالنقض على براءة المتهمين في قضية هايدلينا ، جريدة البشاير، 10 يونيه 2008
السجن 3 سنوات لهاني سرور و3 آخرين بقضية أكياس الدم الملوثة ، مصراوي، 19 نوفمبر 2009
تمشيا مع مقتضيات الفصل 8 من قانون المسطرة المدنية
الذي ينص على انه ( تتدخل النيابة العامة كطرف منظم في جميع القضايا التي يامر
القانون بتبليغها اليها وكذا في الحالات التي تطلب النيابة العامة التدخل فيها بعد
اطلاعها على الملف او عندما تحال عليها القضية تلقائيا من طرف القاضي، ولا يحق لها
في هذه الاحوال استعمال أي طريق للطعن) أي ان مجرد امر قانون بتبليغ الملف الى
النيابة العامة او امر المحكمة باطلاعها عليه لا يعطيها اكثر من صفة الطرف المنظم. لكن وكما سبق القول ان عبارة " لتبدي رايها
بالمستنتجات الكتابية" تقتضي، ان المشرع قد اوكل للنيابة العامة امر اتخاذ أي
مسلك من المسلكين تريد التواجد به في الدعوى، اما طرفا رئيسيا مدعى عليه او طرفا
منظما لان ابداء الراي في امر يقتضي اتخاذ موقف معين. أي ان المشرع بمقتضى الفقرة
الثانية من الفصل 218 قد منح للنيابة العامة دورا مزدوجا اذ مكنها من الصفتين معا
واوكل لها امر اختيار أي منهما تريد التواجد به في الدعوى التي لم ترفعها الى
المحكمة استثناءا من المبدا العام الذي يحدد الدور الذي تتواجد به النيابة العامة
في قضايا الحالة المدنية عموما والمنصوص عليه في الفصل 6 من قانون المسطرة المدنية
وسندنا في ذلك ان المشرع في النصوص التي نظمت الحالة المدنية وهي ظهير 1915.