من هي زوجة عمرو دياب ويكيبيديا، هي شيرين رضا من مواليد عام 1968م، وهي ممثلة مصرية، هي ابنه الفنان والمصمم الاستعراضي محمود رضا، حيث بدأت في العمل التلفزيوني موديل للإعلانات ثم في برنامج فوازير، من ثم اتجهت إلى عالم التمثيل، وهي زوجة الفنان المطرب عمرو دياب، ولها ابنه تسمي نور، بعدما تم طلاقها من الفنان عمرو تم زواجها من السعودي كمال أدهم وكذلك تم الانفصال عنها، ونعرض لكم التفاصيل في المقال التالي عبر شبكة الصحراء. حياتها الفنية بداية التسعينيات شاركت في الكثير من الأعمال الفنية، من أبرزها فيلم حسن اللول مع الراحل أحمد زكي، كما واعتزلت لفترة وعادت للفن عام 2006 في فيلم أشرف حرامي مع تامر عبد المنعم، كما وشاركت عام 2007م في بطولة حلقة من حلقات مسلسل لحظات حرجة، وشاركت في حلقة من حلقات مسلسل راجل وست ستات وبرنامج "التجربة". بالصور.. 7 معلومات لا تعرفها عن زوجة عمرو دياب. كما في بداية عام 2007م لم تكون سنة سعيدة عليها بسبب قضية نُسبت إليها حيث تورطت لاحقا في شجار مع رجل أمن في أحد الفنادق كما وشغلت القضية الصحف والمجلات المصرية. أبرز مسلسلات شيرين رضا كما وشاركت في عام 2013م مسلسل بدون ذكر أسماء وتم عرضه في شهر رمضان، وشاركت في مسلسل المرافعة في عام 2014 في رمضان في دور جليلة.
بالصور.. 7 معلومات لا تعرفها عن زوجة عمرو دياب
شيرين رضا تفجر قنبلة من العيار الثقيل وتفضح سر عن ابنتها نور عمرو دياب..
ما هي ديانة االفنانة شيرين رضا ولكنها عادت للظهور مرة أخرى للشاشة بعد عشر سنوات وذلك بمسلسل لحظات حرجة وذلك في عام 2007، وقد صرحت بانها لا تنوى الزواج مرة أخرى وتعتبر الزواج مشروعا فاشلا وذلك لان الرجل الشرقي يتميز بالكذب على حد وصفها، وقد اعترفت بانها قد فشلت في زواجها ، وقامت الفنانة شيرين رضا بالتصريح بانها قد تزوجت لمرة ثانية من السلطان كمال ادهم وان علاقة زواجهم استمرت لسنة واحدة قبل طلاقها منها وقد صرحت بانه توفى وانها حزنت حزنا شديدا عندما سمعت بخبر وفاته. كم مرة تزوجت الفنانة شيرين رضا ومن هم ازواجهم كما وقد انتشرت الاخبار التي تفيد بانها تقيم علاقة عاطفية مع الفنان احمد الفيشاوي خاصة انهما تجمعهما الكثير من الصور إضافة الى تصريح احمد الفيشاوي بحبه لها وطلبه الزواج منها ، الا ان الفنانة شيرين رضا نفت هذا الكلام موضحة ان الفيشاوي يمزح فقط وان شخص يحب الكلام والمزح، ولقد كان للفنانة شيرين رضا تصريحات مثيرة للغضب عن الاذان وغيره من أمور الدين بالرغم من انها مسلمة الديانة.
يرسل السماء عليكم مدرارا 💔 القارئ الشيخ ياسر الدوسري 🌹 - YouTube
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال
( يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا). وقوله تعالى: ( يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا). واعلم أن الخلق مجبولون على محبة الخيرات العاجلة ، ولذلك قال تعالى: ( وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب) [الصف: 13] [ ص: 123] فلا جرم أعلمهم الله تعالى ههنا أن إيمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في الدنيا. والأشياء التي وعدهم من منافع الدنيا في هذه الآية خمسة:
أولها: قوله: ( يرسل السماء عليكم مدرارا) وفي السماء وجوه:
أحدها: أن المطر منها ينزل إلى السحاب. وثانيها: أن يراد بالسماء السحاب. وثالثها: أن يراد بالسماء المطر من قوله: إذا نزل السماء بأرض قوم [رعيناه وإن كانوا غضابا]
والمدرار الكثير الدرور ، ومفعال مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ، كقولهم: رجل أو امرأة معطار ومثقال. وثانيها: قوله: ( ويمددكم بأموال) وهذا لا يختص بنوع واحد من المال بل يعم الكل. وثالثها: قوله: ( وبنين) ولا شك أن ذلك مما يميل الطبع إليه. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين. ورابعها: قوله: ( ويجعل لكم جنات) أي بساتين. وخامسها: قوله: ( ويجعل لكم أنهارا).
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم
ثم قال: ( ما لكم لا ترجون لله وقارا) وفيه قولان:
الأول: أن الرجاء ههنا بمعنى الخوف ، ومنه قول الهذلي: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
والوقار العظمة والتوقير التعظيم ، ومنه قوله تعالى: ( وتوقروه) بمعنى ما بالكم لا تخافون لله عظمة. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم. وهذا القول عندي غير جائز ؛ لأن الرجاء ضد الخوف في اللغة المتواترة الظاهرة ، فلو قلنا: إن لفظة الرجاء في اللغة موضوعة بمعنى الخوف لكان ذلك ترجيحا للرواية الثابتة بالآحاد على الرواية المنقولة بالتواتر وهذا يفضي إلى القدح في القرآن ، فإنه لا لفظ فيه إلا ويمكن جعل نفيه إثباتا وإثباته نفيا بهذا الطريق. الوجه الثاني: ما ذكره صاحب "الكشاف" وهو أن المعنى "ما لكم " لا تأملون لله توقيرا أي تعظيما ، والمعنى "ما لكم" لا تكونون على حال تأملون فيها تعظيم الله إياكم و"لله" بيان للموقر ، ولو تأخر لكان صلة للوقار. وقوله تعالى: ( وقد خلقكم أطوارا) في موضع الحال كأنه قال: ما لكم لا تؤمنون بالله ، والحال هذه وهي حال موجبة للإيمان به ( وقد خلقكم أطوارا) أي تارات خلقكم أولا ترابا ، ثم خلقكم نطفا ، ثم خلقكم علقا ، ثم خلقكم مضغا ، ثم خلقكم عظاما ولحما ، ثم أنشأكم خلقا آخر. وعندي فيه وجه ثالث: وهو أن القوم كانوا يبالغون في الاستخفاف بنوح عليه السلام فأمرهم الله تعالى بتوقيره وترك الاستخفاف به ، فكأنه قال لهم: إنكم إذا وقرتم نوحا وتركتم الاستخفاف به كان ذلك لأجل الله ، فما لكم لا ترجون وقارا وتأتون به لأجل الله ولأجل أمره وطاعته ، فإن كل ما يأتي به الإنسان لأجل الله ، فإنه لا بد وأن يرجو منه خيرا.
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين
والإِرسال: مستعار للإِيصال والإِعطاء ، وتعديته ب { عليكم} لأنه إيصال من علوّ كقوله: { وأرسل عليهم طيراً أبابيل} [ الفيل: 3]. قراءة سورة نوح
يرسل عليكم السماء مدرارا
ووجه رابع: وهو أن الوقار وهو الثبات من وقر إذا ثبت واستقر ، فكأنه قال: ( ما لكم) وعند هذا تم الكلام ، ثم قال على سبيل الاستفهام بمعنى الإنكار ( لا ترجون لله وقارا) أي لا ترجون لله ثباتا وبقاء ، فإنكم لو رجوتم ثباته وبقاءه لخفتموه ، ولما أقدمتم على الاستخفاف برسله وأوامره ، والمراد من قوله: ( ترجون) أي تعتقدون لأن الراجي للشيء معتقد له.
الله مالك الملك وملك الملوك، له الخزائن وحده، لا يملك أحد مِلكًا حقيقيًا إلا هو، فالسماوات والأرض من مُلكه، والمخلوقات والأحياء والجمادات طوع أمره، وما من شيء في هذا الكون إلا منه وإليه -سبحانه وتعالى-... ومن جملة مُلك الله -عز وجل- خزائن المطر، الذي هو مصدر كل قطرة ماء على وجه الأرض، قال -تعالى-: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ * وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) [الحجر: 21-22].
02-14-2009, 07:45 PM
رد: $$$>>> حديث الجمعة <<<$$$ اقتباس: جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يسلمو اقتباس: اقتباس: جزاك الله ألف خير الله ينفع بك اقتباس: جزاك الله خير وبارك الله فيك ويعطيك العافيه بارك الله فيكم أخواني /أخواتي جميعاً
__________________
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا.