جمود يتحمل مسؤوليته المخرج أولاً، مادمنا نلمسه في روح العمل وأداء الممثلين باستثناء اثنتين فقط. كينيث براناج لم يخرج من حالة «جريمة في قطار الشرق السريع» ليقدم لمسة مختلفة في هذا الفيلم، بل يشعر المشاهد وكأنه أمام امتداد للعمل الأول، مع فارق أن التشويق والتوتر وحالة الترقب كانت أعلى في الفيلم السابق، بينما بقيت الإثارة للجزء الأخير من «موت على النيل» رغم حصول أكثر من جريمة، والمتهمون كثر كعادة قصص أجاثا كريستي، حتى صديق بوارو الشاب اللطيف بوك (يؤديه هنا كما في الفيلم السابق توم بيتمان) لم يسلم من دائرة الشك والاتهامات، ووالدته الرسامة الثرية أوفيميا (آنيت بينينج). لا نفهم كيف يمكن للمخرج أن ينتقل بفريق عمله للتصوير في مصر، وتحديداً في أسوان وفي معبد أبو سمبل، ويسمح لبعض المشاهد أن تبدو مصطنعة بشكل مستفز لا ريب فيه، فالأهرامات تبدو كأنها خارجة من فيلم كرتون للأطفال، والنيل لا يبدو ساحراً كما هو في الواقع، خصوصاً أننا في زمن تطغى فيه التكنولوجيا وتتحكم بعالم السينما فتجعل المستحيل ممكناً والافتراضي واقعياً! «موت على النيل» فيلم باهت يفتقد الدهشة، كأنه مجموعة فقرات تم ربطها ببعضها بعضاً ليكتمل الفيلم الطويل (ساعتان وسبع دقائق) ويصل إلى العقدة والتشويق متأخراً.
جريمه في قطار الشرق السريع مترجم
لا يزال لغز اختفاء أغاثا كريستي دون حل، ولم يعرف أحد التفاصيل المتعلقة بكتابة الرواية (جريمة في قطار الشرق السريع). وهناك عدة روايات أحدها تقول إن كريستي كتبت في مواقع التنقيب أكثر مما كتبت في الفنادق، وفي محاولة لحل لغز اختفاء كريستي كتبت الروائية ماري بنديكت رواية أثارت الاهتمام "لغز السيدة كريستي"، وهي رواية مبنية على الحقائق وممزوجة بالخيال. هي محاولة تكريم قوية ورائعة للمرأة التي باعت أكثر من ملياري كتاب، وصنعت نجوما سوف يبقون أحياء مثل المحقق بوارو. وتروي بنديكت قصة كريستي من خلال التراكيب المتوازية. في فصول متناوبة، تقدم من منظور الشخص الأول عن زواجها من الكولونيل أرشيبالد (أرشي) كريستي والأعراف الاجتماعية الخانقة في ذلك الوقت. تقضي أغاثا حياتها الصغيرة تتعلم من والدتها كيف تكون خاضعة للرجال وأن ترضيهم، ولكن هذا الزوج يضطهدها فتتطلق وتتزوج مالوان الذي كان يصغرها ب 10 أعوام، وحين تزوجا كان هو في الثلاثين. مذكرات أغاثا صدرت عام 1946 تحت عنوان "تعال أخبرني كيف تعيش". ولكنها لم تقدم ما يساعد على فك لغز اختفائها، وهناك من يعتقد بأنها كانت في مهمة سرية لحل لغز جريمة قتل حقيقية. ضفة ثالثة
معلومات حول حلقة مسلسل «اغاثا كريستي بوارو» المقبتسة من الرواية عام 2010 (باللغة الإنجليزية). معلومات حول القطار الذي استلهمت منه أغاثا كريستي الرواية (باللغة الإنجليزية). [الإنجليزية]
معلومات حول الفندق الذي بدأت فيه اغاثا كريستي كتابة الرواية (باللغة الإنجليزية). [الإنجليزية]
معلومات حول الرواية في الموقع الرسمي لدار الأجيال (باللغة العربية). آراء القراء حول رواية جريمة في قطار الشرق على موقع أبجد. المراجع [ عدل]
ما أكمله! ما أفصحه!
منتديات ستار تايمز
فلو كان صادقا, لتوافق القول والفعل, كحال المؤمن غير المنافق, فلهذا قال: { وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} أي: إذا خاصمته, وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب, وما يترتب على ذلك, ما هو من مقابح الصفات, ليس كأخلاق المؤمنين, الذين جعلوا السهولة مركبهم, والانقياد للحق وظيفتهم, والسماحة سجيتهم.
باب: قول الله تعالى: {وهو ألد الخصام} - حديث صحيح البخاري
وقال بعضهم: أنها نزلت في نفر من المنافقين تكلموا في خُبَيب وأصحابه الذين قتلوا بالرّجيع وعابُوهم، فأنزل الله في ذم المنافقين ومدح خُبَيب وأصحابه (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّه). قال ابن كثير: وقيل بل ذلك عام في المنافقين كلهم وهذا قول قتادة، ومجاهد، والرّبيع ابن أنس، وغير واحد، وهو الصحيح. باب: قول الله تعالى: {وهو ألد الخصام} - حديث صحيح البخاري. • قال الرازي: اختيار أكثر المحققين من المفسرين، أن هذه الآية عامة في حق كل من كان موصوفاً بهذه الصفات المذكورة. • قال ابن عاشور: والمراد من القول هنا ما فيه من دلالته على حاله في الإيمان والنصح للمسلمين، لأن ذلك هو الذي يهم الرسول ويعجبه، وليس المراد صفة قوله في فصاحة وبلاغة؛ إذ لا غرض في ذلك هنا، لأن المقصود ما يضاد قوله: وهو ألد الخصام إلى آخره.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204
وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ هذا فيه إثبات علم الله بما في الصدور؛ لأن ما في القلب لا يعلمه إلا الله، والنبي ﷺ أخبر أنه لم يؤمر أن يشق عن قلوب الناس. وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [سورة البقرة:204] يُؤخذ منه ذم الخصومة، واللدد فيها، فقد وصف الله -تبارك وتعالى- مثل هذا بهذه الصفة، ووصف بها المشركين من قريش بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [سورة الزخرف:58] أي: أنهم كثير الخصومة، فهذه الخصومات في الغالب لا تؤدي إلى خير، ولا إلى مطلوب صحيح، وإنما يحضر معها الشيطان، ويريد كل إنسان أن ينتصر لنفسه. ويُؤخذ أيضًا من هذه الآية إضافة إلى هذا المعنى: ما جاء عن النبي ﷺ أنه قال: إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم [3] ، فقوله: إن أبغض الرجال يدل على أن الله يبغض هذه الصفة؛ ولهذا وصف بها أهل النفاق، فقال: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ أي: أنه شديد الخصومة، في كل شيء، لا يفوِّت شيئًا، وإذا قصر أحد في شيء من حقه، فإنه لا يفلته، فالسماحة هي المحمودة في جميع الأمور.
باب: {وهو ألد الخصام} - حديث صحيح البخاري
-3- 16 – باب: قول الله تعالى: {وهو ألد الخصام} /البقرة: 204/. 2325 – حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها،
عن النبي ﷺ قال: (إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم). [ش (ألد الخصام) شديد العداوة في الخصومة، يكذب ويفتري ولا يستقيم مع الحق]. باب: {وهو ألد الخصام} - حديث صحيح البخاري. [ش أخرجه مسلم في العلم، باب: في الألد الخصم، رقم: 2668. (الألد الخصم) المعوج عن الحق، المولع بالخصومة والماهر بها، والألد في اللغة الأعوج].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 97
وقال الله -تبارك وتعالى- أيضًا عن صفة المنافقين: وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ فكلامهم حسن كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [سورة المنافقون:4] فهم أشباح بلا أرواح، وجسوم بلا فهوم، يحضرون مجلس رسول الله ﷺ دون أن يفقهوا ما قال، فإذا خرجوا من عنده والوحي ينزل قالوا: مَاذَا قَالَ آنِفًا [سورة محمد:16] ويتساءلون: أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا [سورة التوبة:124] على سبيل السخرية، وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ [سورة البقرة:14]. فيُؤخذ من قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أنّ أخذ الناس في مقام الحكم والقضاء والفصل بين الخصوم لا يقبل فيه مجرد الدعاوى، فإن الإنسان قد يكون صاحب حجة وخصومة، ولسن، ولكنه مُبطل، ومن الخطأ في باب الخصومات أن يسمع الإنسان من طرف واحد، سواء كانت خصومة بين الزوجين، أو بين الأخوين، أو بين الجيران، أو المتبايعين، أو بين المدير ومن تحت يده، وبين الناس في أي أمر كان، فقد تسمع من الزوجة كلامًا فتقول: ما أحلمها!
لكن السؤال المهم: هل يمكن للدولة أن تتعامل طبقا لمصالحها ومصالح شعوبها، وفى نفس الوقت، تتعامل بشرف ومبادئ بديلا للانتهازية الفجة؟! سؤال لا أعرف إجابة واضحة عنه حتى الآن! !