وجه الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، جهاز حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية، بإعداد دراسة متكاملة لأسعار الحديد والأسمنت، والزيادات التي حدثت مؤخرا، لإحداث التوازن المطلوب في قطاعي صناعة الحديد والصلب، وصناعة الأسمنت، مشيراً إلى أننا لا يمكن في ظل آليات السوق الحرة فرض تسعيرة جبرية، والتدخل بصورة مباشرة، ولكن هناك آليات سنعمل عليها لإحداث التوازن المطلوب. جاء ذلك خلال الاجتماع الموسع الذي عقده الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، بعدد من كبار مُصنّعي الحديد والصلب، والأسمنت، بحضور الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، ونيفين جامع، وزيرة التجارة والصناعة، واللواء محمد الزلاط، رئيس الهيئة العامة للتنمية الصناعية، والدكتور معتز محمود، رئيس لجنة الصناعة بمجلس النواب، رئيس مجلس إدارة شركة أسمنت قنا، واللواء عماد الألفي، رئيس غرفة الصناعات المعدنية، والدكتور محمود ممتاز، رئيس جهاز حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية. وأكد الدكتور مصطفى مدبولي خلال الاجتماع أن هذا التوقيت يتطلب ضرورة التوصل إلى سعر عادل للحديد والأسمنت، حتى يحدث التوازن المطلوب، ولا تتأثر المشروعات التي يتم تنفيذها، وحتى أيضا لا يتأثر هذان القطاعان المهمان في الصناعة، فنحن ندرك جميعاً أن هناك أزمة عالمية، ولكن يجب أن نتحملها معاً.
دكتور معتز الجزار - المهندسين - الجيزة - مصر - دليلك
الأربعاء 13/أبريل/2022 - 09:19 م
سعر الحديد
قال أحمد الزينى، رئيس شعبة مواد البناء بغرفة القاهرة التجارية، إن السعر العالمى لمواد البناء الحديد والأسمنت هو السعر العالمى وليس أكثر من ذلك، فالسعر العالمى للاسمنت يبلغ نحو 50 دولار بينما يباع فى الداخل بسعر 80 دولار. سعر الحديد وأوضح الزينى، أن أسعار طن الحديد يجب ألا تتحاوز نحو نحو 17 الف جنيه وليس 20 و21 الف جنيه المتداول حاليا فى الأسواق، موضحا أن الشعبة حذرت مرار من ارتفاع أسعار الاسمنت وتاثيره على القطاع العقارى. عقد الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، اجتماعًا موسعًا بعدد من كبار مُصنّعي الحديد والصلب، والأسمنت، بحضور الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، ونيفين جامع، وزيرة التجارة والصناعة، واللواء محمد الزلاط، رئيس الهيئة العامة للتنمية الصناعية، والدكتور معتز محمود، رئيس لجنة الصناعة بمجلس النواب، رئيس مجلس إدارة شركة أسمنت قنا، واللواء عماد الألفي، رئيس غرفة الصناعات المعدنية، والدكتور محمود ممتاز، رئيس جهاز حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية. وأكد رئيس الوزراء أن هذا الاجتماع مع كبار رجال صناعتي الحديد والصلب، والأسمنت، يهدف إلى مناقشة أوضاع الصناعة، مشيرًا إلى أنه سبق عقد عدة اجتماعات أخرى عندما انخفضت الأسعار بصورة ملحوظة، إلا أن اجتماع اليوم يتزامن مع ارتفاع أسعار مواد البناء بصورة كبيرة، بما يؤثر بالسلب في قطاع التشييد والبناء بوجه عام، لافتًا إلى اهتمام الحكومة البالغ باستمرار هذا القطاع المهم الذي يعمل به ملايين الأيدي العاملة الوطنية، وكان يساهم بقوة في ارتفاع معدلات النمو خلال الفترة السابقة، وهناك حرص على عدم تباطؤ النمو.
دور الحكومات في المستقبل (٣) | مصراوى
وأكد صُناع الحديد والأسمنت أن الأيام الأخيرة شهدت انخفاضًا في الأسعار، وما لم تحدث مشكلة في توافر الخامات ومستلزمات الإنتاج، سيكون هناك استقرار في الأسعار. في ختام الاجتماع، أكد مصطفى مدبولي أن هذا التوقيت يتطلب ضرورة التوصل إلى سعر عادل للحديد والأسمنت، حتى يحدث التوازن المطلوب، ولا تتأثر المشروعات التي يتم تنفيذها، وحتى أيضًا لا يتأثر هذان القطاعان المهمان في الصناعة، فنحن ندرك جميعًا أن هناك أزمة عالمية، ولكن يجب أن نتحملها معًا. ووجه رئيس الوزراء رئيس جهاز حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية بإعداد دراسة متكاملة لأسعار الحديد والأسمنت، والزيادات التي حدثت مؤخرًا، حتى نعمل على إحداث التوازن المطلوب في هذين القطاعين، مشيرًا إلى أننا لا يمكن في ظل آليات السوق الحرة فرض تسعيرة جبرية، والتدخل بصورة مباشرة، ولكن هناك آليات سنعمل عليها لإحداث التوازن المطلوب. أضاف مدبولي أنه في انتظار دراسة جهاز حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية، والاجتماعات التي سيتم عقدها مع الصُنّاع، بهدف الوصول إلى أسعار عادلة تحقق مصلحة الجميع، وتسهم في استمرار عمل هذه الصناعات المهمة بكفاءة. جاء ذلك خلال عقد الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس الوزراء، اجتماعًا موسعًا بعدد من كبار مُصنّعي الحديد والصلب، والأسمنت، بحضور الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، ونيفين جامع، وزيرة التجارة والصناعة، واللواء محمد الزلاط، رئيس الهيئة العامة للتنمية الصناعية، والدكتور معتز محمود، رئيس لجنة الصناعة بمجلس النواب، رئيس مجلس إدارة شركة أسمنت قنا، واللواء عماد الألفي، رئيس غرفة الصناعات المعدنية، والدكتور محمود ممتاز، رئيس جهاز حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية.
مصنعو الأسمنت يكشفون أسباب ارتفاع الأسعار: هذه أبرز التحديات
الخميس 14/أبريل/2022 - 01:24 م
الاسمنت
طالبت شعبة مواد البناء برئاسة احمد الزينى، بضرورة رفع الدعم عن بعض مصانع مواد البناء لانها تحصل على دعم وتبيع بأسعار اعلى من السعر العالمى. وقال احمد الزينى، رئيس شعبة مواد البناء، ان الاسمنت منتج محلى 100% ولا يوجد مبرر لارتفاع اسعاره فى الاسواق فى الفترة الاخيرة، مطالبا بضرورة تسعيره وفقا للسعر العادل الذى لا يتجاوز اكثر من 900 جنيه فى الطن. ولفت" رئيس الشعبة" فى تصريحات خاصة، الى ان مصانع الاسمنت تحصل على دعم الطاقة ومع ذلك تبيع باسعار اعلى من الاسعار العالمية بثلاثين دولار ونطالب برفع الدعم عنهم وتوجيه للسوق المحلي. واشار الى ان السعر العالمى للاسمنت 50 دولارا وفى الداخل يصل الى 80 دولار تقريبا. وعقد الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، اجتماعًا موسعًا بعدد من كبار مُصنّعي الحديد والصلب، والأسمنت، بحضور الدكتور عاصم الجزار، وزير الاسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، ونيفين جامع، وزيرة التجارة والصناعة. كما حضر الاجتماع اللواء محمد الزلاط، رئيس الهيئة العامة للتنمية الصناعية، والدكتور معتز محمود، رئيس لجنة الصناعة بمجلس النواب، رئيس مجلس إدارة شركة أسمنت قنا، واللواء عماد الألفي، رئيس غرفة الصناعات المعدنية، والدكتور محمود ممتاز، رئيس جهاز حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية.
تكلفة العمليات في مستوصف المهيدب
عند الحديث عن اسعار العمليات في اية مستشفى، فمن الصعب تحديد التكلفة الدقيقة للعملية، لأن التكلفة يعتمد على حالة المريض، فبعد الفحص السريري واجراء الفحوصات اللازمة يستطيع الطبيب تحديد التكلفة بشكل ادق، اعتماداً على نوع العملية، وادنا الاسعار العامة لبعض العمليات في مستوصف المهيدب فرع جده. التبييض بالليزر يبدأ من 600 ريال مع التنظيف. التنظيف يبدأ من 150 حسب حالة الأسنان. زراعة الاسنان2500 ريال للسن الواحد. سعر التقويم يبدأ من 2700 ريال. والأقساط الدفعة 1500 ريال وشهريا 200. سعر التقويم للفك الواحد يبدأ من ١٤٠٠ ريال
حسب الحالة. تقويم الزينة 800 ريال. تكلفه التقويم الداخلي المخفي الثابت 400 ريال. حشوة الأسنان 250 ريال. خلع الاسنان يبدأ من ٢٠٠ ريال حسب حال السن. كانت هذه بإختصار مقالة حول افضل دكتورة اسنان في مستوصف المهيدب تطرقنا فيها باختصار عن مجمع المهيدب لطب الاسنان وفروعها المنتشرة في المملكة جدة والرياض وغيرها وتخصصاتها والاطباء العاملين فيها.
النصارى من أهل الكتاب، وكتابهم هو الإنجيل. الصابئة. المجوس. من ضمن الرسل اللذين أرسلهم الله تعالى سيدنا موسى عليه السلام الى اليهود، وسيدنا عيسى الى النصارى، وفي خلال هذا المقال أوضحنا من هم اهل الكتاب اللذين ورد ذكرهم في القران الكريم وفي النصوص الدينية الأخرى.
منهم اهل الكتاب مطبوعة
[8] [9] ونتيجة لذلك أَطلق السكان الأصليين لهذه المناطق لقب "أهل الكتاب" للإشارة إلى المسيحيين والمبشرين. [9] ولقد أسفرت أعمال منظمات مثل مترجمو اليكتيف للكتاب المقدس وجمعيات الكتاب المقدس المتحدة عن إتاحة الكتاب المقدس بلغة 2, 100 لغة. هذه الحقيقة قد عززت عبارة "أهل الكتاب" بين المسيحيين أنفسهم. [7] ولدى المسيحيين المتحولين بين الثقافات التبشيرية، على وجه الخصوص، أقوى تماهي مع مصطلح "أهل الكتاب". ويعود هذا لأن أول نص مكتوب تم إنتاجه بلغتهم الأصلية، كان في كثير من الأحيان الكتاب المقدس. [9]
انظر أيضا [ عدل]
الوصايا العشر. ملة إبراهيم. مراجع [ عدل]
^ "أهل الكتاب" ، الموسوعة العربية الميسرة ، موسوعة شبكة المعرفة الريفية، 1965 م، مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ أيلول 2013. منهم اهل الكتاب الالكتروني. ^ الزحيلي, وهبة ، "أهل الكتاب" ، الموسوعة العربية ، هئية الموسوعة العربية سورية- دمشق، مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 1 نيسان 2014 م. ،
^ البعلبكي, منير (1991)، "أهل الكتاب" ، موسوعة المورد ، موسوعة شبكة المعرفة الريفية، مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 23 تشرين الاول 2013 م.
منهم اهل الكتاب
وكذلك نساؤهم حل لنا، المحصنات العفيفات الحرائر كما في قوله سبحانه: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ [المائدة:5] الآية، فهذان حكمان يخصان أهل الكتاب: حل النساء المحصنات منهم، وحل ذبائحهم التي لم يهلوها لغير الله، ولم يذبحوها على غير شرع الله. أما بقية المشركين فلا تحل لنا ذبائحهم ولا نساؤهم. وهناك أمر ثالث: وهو أخذ الجزية، تؤخذ منهم الجزية أيضًا وهي مال يضرب عليهم كل عام على رجالهم الذين يستطيعون ذلك ويشاركوهم في هذا الحكم المجوس عباد النار؛ لأن الرسول أخذها منهم عليه الصلاة والسلام كما أخذها من أهل الكتاب. تفسير آية: (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ...). فهذه الأحكام الثلاثة تخص أهل الكتاب، والحكم الأخير وهو الثالث وهو أخذ الجزية فيشترك معهم فيه المجوس. وذهب بعض أهل العلم إلى أخذ الجزية أيضًا من غير هؤلاء، على خلاف معروف بين أهل العلم في أخذها من عباد الأوثان ومن عباد الكواكب ومن غيرهم من المشركين. ولكن المشهور عند جمهور أهل العلم أن الجزية لا تؤخذ إلا من أهل الكتابين ومن المجوس.
منهم اهل الكتاب المقدس
قد أرسل الله سبحانه وتعالى على هؤلاء القوم كتبه وجاءت في هذه الكتب جميع الأحكام والشروط الخاصة بأهل الإنجيل وأهل التوراة. بهذه الرسالات والأحكام على يد رسلهم الكرام سيدنا عيسى عليه السلام لمنهج الإنجيل وسيدنا موسى للتوراة. ومن بعدهم بلغ ورثه هذه الكتب الذين اعتنقوا الدين المسيحي والدين اليهودي. لقد أستغفر الله سبحانه وتعالى وحث قوم سيدنا موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام أحكام خاصة منها أنه، أحل الله سبحانه وتعالى جميع الذبائح. التي يذبحها اليهود لكي يستطيع جميع الناس الأكل منها فهي لا تخص لله فقط بل هي لغير الله ولا يوجد أي حرمه أو خطأ في ذلك. أحل الله سبحانه وتعالى نساء اليهود والنصارى للمسلمين كما جاء في قول الله تعالى المحصنات العفيفات * والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم*. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 110. كما تحدثنا أن هذه الصفات خاصة الله سبحانه وتعالى باليهود والنصارى حتى الذبائح التي لم يذبحوها بشرع الله فهي حلال لهم. بقية المشركين والكفرة من الملحدين وعبده البقر والنجوم وغيرهم فلا تحل ذبائحهم ولا نسائهم. مقالات قد تعجبك:
تابع حقيقة سؤال من هم أهل الكتاب
كذلك خص الله سبحانه وتعالى هؤلاء بم أمر أخر وهو أن نأخذ منه جزية.
منهم اهل الكتاب العزيز
[٥]
اشتمالهم بالرحمة من الله -تعالى- ولشدة فضلهم؛ أنّ الرحمة تعم مَن يكون معهم حتى لو أنّه ليس منهم. [٥]
وعد الله -تعالى- لهم بالثواب العظيم والمغفرة، قال -تعالى-: (وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً). منهم اهل الكتاب العزيز. [٦] [٤]
انتقالهم من ظلم الجهل، إلى نور الهدى واليقين، قال -تعالى-: (هُوَ الّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ). [٧] [٤]
توارد الملائكة على مجالس اهل الذكر؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً، فُضُلًا يَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فيه ذِكْرٌ قَعَدُوا معهُمْ، وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بأَجْنِحَتِهِمْ، حتَّى يَمْلَؤُوا ما بيْنَهُمْ وبيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إلى السَّمَاءِ). [٨] [٥]
استجابة الله -تعالى لمطالبهم ومسائلهم، وحمايتهم ممّا استجاروا الله -تعالى- منه، عن أبي هريرة -رضيَ الله عنه- قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا قَالَ: فَيَقُولُونَ: رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ قَالَ: فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ، هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ).
منهم اهل الكتاب الالكتروني
ربما يتناول لفظ أهل الكتاب المدح وقد يتناول الذم، ولكنه في الذم أكثر كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا).
وروي أن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب إلى سالم بن عبد الله أن اكتب إلي بسيرة عمر بن الخطاب لأعمل بها; فكتب إليه سالم: إن عملت بسيرة عمر; فأنت أفضل من عمر لأن زمانك ليس كزمان عمر ، ولا رجالك كرجال عمر. قال: وكتب إلى فقهاء زمانه ، فكلهم كتب إليه بمثل قول سالم. منهم اهل الكتاب المقدس. وقد عارض بعض الجلة من العلماء قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( خير الناس قرني) بقوله - صلى الله عليه وسلم -: خير الناس من طال عمره وحسن عمله ، وشر الناس من طال عمره وساء عمله. قال أبو عمر: فهذه الأحاديث تقتضي مع تواتر طرقها وحسنها التسوية بين أول هذه الأمة وآخرها. والمعنى في ذلك ما تقدم ذكره من الإيمان والعمل الصالح في الزمان الفاسد الذي يرفع فيه من أهل العلم والدين ، ويكثر فيه الفسق والهرج ، ويذل المؤمن ويعز الفاجر ويعود الدين غريبا كما بدأ غريبا ، ويكون القائم فيه كالقابض على الجمر ، فيستوي حينئذ أول هذه الأمة بآخرها في فضل العمل إلا أهل بدر والحديبية ، ومن تدبر آثار هذا الباب بان له الصواب ، والله يؤتي فضله من يشاء. الثالثة: قوله تعالى: تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر مدح لهذه الأمة ما أقاموا ذلك واتصفوا به. فإذا تركوا التغيير وتواطئوا على المنكر زال عنهم اسم المدح ولحقهم اسم الذم ، وكان ذلك سببا لهلاكهم.