آخر تحديث 20/10/2020 - 21:47 م
تكلمنا فى الموضوع السابق عن أسلوب النداء، وقلنا أن المقصود بالنداء، هو دعوة المنادى للإصغاء والانتباه، مستخدمين فى ذلك حرفا من حروف النداء مثل: (الهمزة)، و(يا)، و(هيا)، و(أيا)، و(أى)، و (وا). وأن أسلوب النداء يتكون من (أداة النداء + المنادى)، وينقسم المنادى إلى نوعين: (معرب ومبنى)، وقد خصصنا الموضوع السابق لدراسة المنادى المعرب ، وفى هذا الموضوع نتناول المنادى المبنى بنوعيه. المنادى المبنى:
المنادى المبنى نوعان: (منادى علم مفرد – منادى نكرة مقصودة) وكلاهما يبنى على ما يرفع به. أولاً: المنادى العلم المفرد
** العلم المفرد.. هو ما ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف. المنادى النّكرة المقصودة - السراج - مجمع الامتحانات | موقع الاستاذ أشرف شرقاوي. و يقصد بـ(العلم): اسم شخص أو مكان، أما المقصود بـ (مفرد) هو أن يكون كلمة واحدة، سواء كانت (مفرد – مثنى – جمع)، فالمعنى فى (العلم المفرد) لا يُقْصَد به مفرد الكلمة من المثنى والجمع؛ وإنما يقصد به كلمة وحيدة مفردة، وهو ما نعنيه بأنه ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف. مثال: يا محمدُ، قم بواجبك. – يا محمدان قوما بواجبكما
– يا محمدون قوموا بواجبكم. وكما ترى فإن (محمد، محمدان، محمدون) علم مفرد (لأنه كلمة واحدة). وأما إعرابه:
يا: حرف نداء مبنى على السكون ولا محل له من الإعراب
محمد: منادى مبنى على الضم في محل نصب
فالقاعدة تقول: يبنى المنادى العلم المفرد على ما يرفع به، فى محل نصب.
- مذكرة مراجعة الفصل الثاني والثالث لغة عربية صف حادي عشر – مدرستي الامارتية
- صحيفة اللغة العربية
- الـمُنادَى | تعلم العربية
- المنادى النّكرة المقصودة - السراج - مجمع الامتحانات | موقع الاستاذ أشرف شرقاوي
- من التاريخ.. قائد الفتوحات الأفريقية «حسان بن النعمان» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- حسان بن النعمان| 02 شاصرا في رمضان - YouTube
مذكرة مراجعة الفصل الثاني والثالث لغة عربية صف حادي عشر – مدرستي الامارتية
أو مشتقاً ومعموله. أو تظل به نون المثنى والجمع ( ويكون منوناً. مثل: يا قائلاً ( للحق، الحقَ ، حقاً) أنت فى جهاد. قائلاً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه شبيه بالمضاف للحق: اللام حرف جر ، الحق اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.. الحقَ: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة حقاً: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحة الظاهرة. حكم المنادى الشبيه بالمضاف النصب ( التنوين) مثل: (1) يا طالباَ للعلم) علماً) اجتهد. (2) يا مطيعاً والديه جزيت خيراً. (3) يا قارئاَ كتب العلم وفقك الله (4) يا معلمين الخير ( خيراً) اقبلوا. (5) يا فاهماً الدرس ( درسه) أبشر (6) يا معلماتٍ الخير ( خيراً) أقبلن. فى الأمثلة السابقة: (1) جاء بعد المنادى جار ومجرور ( يا طالباَ للعلم اجتهد) طالباً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه شبيه بالمضاف للعلم: جار ومجرور (2) مشتقاً ومعموله مثل: يا مؤدياَ الواجب ( واجبه) جزيت خيرا. مؤدياً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الـمُنادَى | تعلم العربية. الواجب: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة واجبه: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه.
صحيفة اللغة العربية
2- النكرة غير المقصودة لا يقصد بها أحد ، مثل أن يقول الخطيب يوم الجمعة: يا مقصراً. وهو يقصد عموم المقصرين ، ومثل أن تقول لطلابك: يا مهملاً احذر الرسوب ، وأنت لا تقصد أحدا منهم بعينه. ومثل أن يقول الأعمى لمن يسير بالشارع وهو لا يقصد أحداً منهم بعينه لأنه أعمى يقول: يا رجلاً خذ بيدي الفرق بين المنادى المضاف والشبيه بالمضاف ثانياً: الفرق بين المنادى المضاف والشبيه بالمضاف: 1- أن المضاف مكون من كلمتين ، الأولى أضيفت إلى الثانية. مثل: يا عبدَ اللهِ ، يا كريمَ الخلقِ "عبد" و "كريم" مضافان. صحيفة اللغة العربية. 2- أن الشبيه بالمضاف مكون من كلمتين ، الأولى منهما لها تعلق بالثانية ، غير الإضافة ، مثل: يا طالعاً جبلاً ، أو ما يعبر عنه بقولهم: ما اتصل به شيء من تمام معناه. 3- ومن الفروق: أن الشبيه بالمضاف منون دائماً ، والمضاف لا يمكن أن ينون.
الـمُنادَى | تعلم العربية
3- التنبيه ، مثل: ( يا أيها الناس) مما فيه تنبيه وحث إلى ما يجب عمله. 4- التهديد ، كقوله تعالى على لسان قوم لوط عليه السلام: ( لئِن لم تَنتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِن المُخْرَجِين). 5- تنزيل القريب منزلة البعيد ، لغرض التعظيم وعلو الشأن ، نحو قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلينِ من رحمته) ، أو للحرص على إقبال المنادى حتى كأنه بعيد ، قال تعالى: ( قالوا يا نوحُ اهبِط بسلامٍ منا وبركات). 6- التفجع ، نحو: ( قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين). 7- التحسر ، نحو: ( يا حَسْرَتَنَا على ما فَرَّطْنَا فيها) ، ( يا ليتني كنت ترابا). 8- التمني ، نحو: ( يا ليتني متُّ قبل هذا)
9- التأسف ، وهو الحزن الشديد ، نحو: ( يا أسفي على يوسف). 10- الدعاء ، نحو: ( ربِّ اجعل هذا بلداً آمناً). 11- الالتماس ، نحو: ( يا بَنِيَّ اذهَبُوا فتحسسوا من يُوسُفَ وأخيه). 12- الاستعطاف ، نحو: ( قال يبنؤمِّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي). 13- التعظيم والتبجيل ، نحو: ( يا أيُّها الرسولُ بلِّغ ما أنزل إليك من ربِّك). 14- التحدي والتعجيز، نحو: ( يا مَعْشَرَ الجنِّ والإنسِ إنْ اسْتَطَعْتُمْ أنْ تَنْفُذُوا مِنْ أقطارِ السمواتِ والأرضِ فانْفُذُوا).
المنادى النّكرة المقصودة - السراج - مجمع الامتحانات | موقع الاستاذ أشرف شرقاوي
أسلوب النداء في القرآن الكريم أسراره وخصائصه البلاغية
د. مناهل عبد الرحمن الفضل
النداء هو الدعاء برفع الصوت والمنادى هو المطلوب إقباله بحرف مخصوص. للنداء سبعة أحرف ، منها ما هو مختص بنداء البعيد حساً أو حكماً ، وهو المنزل منزلة البعيد ، لنوم أو سهو أو ارتفاع محل أو انخفاضه ، ومن ثم استعملت في نداء العبد ربَّه ، ونداء الرب عبدَه ، كقوله تعالى: ( ربنا لا تؤاخذنا) ومنها ما هو مختص بنداء القريب. وهي: يا، وتستعمل في كل حالات النداء ، وآ ، وأيا، وهيا للمنادى البعيد ، وأي والهمزة للمنادى القريب ، ووا للمنادى المندوب ، من ذلك قوله تعالى: ( قيل يا نوحُ اهبط بسلام منّا). أكثر حروف النداء استعمالاً:
يعد حرف النداء( ياء) أكثر حروف النداء استعمالاً فهو أصل حروف النداء وله من الخصائص ما ليس لغيره منها
ــ لا يقدّر عند الحذف سواه، ولا ينادى اسم الله عز وجل إلا به ، وكذلك اسم المستغاث وأيها وأيتها. ــ ولم يستعمل القرآن الكريم من أدوات النداء سواه ،وقد كثر ورودها مع (أي) يضاف إليها (ها)، وفسر كثرة النداء به في القرآن بأن مواجهة المخاطب بالأوامر والنواهي مباشرة فيها جفوة وقسوة ، لذا كان أسلوب النداء لما في أداة النداء من توكيد ومبالغة ، إذ فيها يستثار المنادى ويحرك ويتنبه لما يلقى إليه من أوامر ونواه ، فإذا ألقي إليه الكلام كان مستعداً لتقبله.
[٨]
قال تعالى: ( يَا حَسْرَتَ ا عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّه). [٩]
قال تعالى: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ). [١٠]
قال تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ). [١١]
قال تعالى: (قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِ). [١٢]
قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ). [١٣]
قال تعالى: (يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ). [١٤]
قال تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ). [١٥]
قال تعالى: (وَقَالَ يَا أَسَفَي عَلَى يُوسُفَ). [١٦]
قال تعالى: (يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم). [١٧]
قال تعالى: (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ). [١٨] أمثلة على المنادى المبني على الضم في القرآن الكريم
قال تعالى: (قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ). [١٩]
قال تعالى: ( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا). [٢٠]
قال تعالى: (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ). [٢١]
قال تعالى: ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ). [٢٢]
قال تعالى: (يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ).
وقد وصف ابن الأثير عظمة هذا الجيش من حيث تعداده وعدته بقوله: لم يدخل إفريقيا جيش مثله ، وكان بداية الغزو في عام 74هـ
من التاريخ.. قائد الفتوحات الأفريقية «حسان بن النعمان» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
وقد حاول أيضا - وهو يقلّد في ذلك الجهد المبذول آنذاك في المشرق - أن يجهز إفريقيّة بإدارة ناجعة، ولكي يضمن محالفة البربر وولاءهم، جعلهم يشاركون في الفيء، وبوجه خاصّ في تقسيم الأراضي.
حسان بن النعمان| 02 شاصرا في رمضان - Youtube
طلب حسان المدد من عبدالملك بن مروان فأجابه، وجهز الجيش وزحف به نحو البربر، ودارت معركة عُرفت بـ«بئر الكاهنة» صال وجال فيها حسان وجيشه وطاردوا البربر حتى وصلوا إلى جبال الأوراس، وقُتلت الكاهنة وأخلد البربر إلى الطاعة وأقبلوا على الإسلام. حسان بن النعمان| 02 شاصرا في رمضان - YouTube. تربص الروم بالمسلمين في الشمال الأفريقي، وكان الإمبراطور «ليونتيوس» بدأ التجهيز لاستعادة مدينتهم الحصينة «قرطاجنة»، فأرسل جيشاً كبيراً وهجم على المدينة واستولى عليها وسيطر الروم على السهول الساحلية والبربر على السهول الداخلية. عاد حسان إلى القيروان لإعداد الجيش وتجهيزه لمواجهة الروم، واستعادة «قرطاجنة»، فانطلق وانقض على الأسطول البيزنطي بقيادة «يوحنا» وحاصره واستعاد المدينة وأخرج الروم منها. بدأ حسان تأسيس الدولة الإسلامية، فأقام مدينة تونس درة المغرب العربي بين القيروان وقرطاجنة لتكون معسكراً وحارساً برياً للجند الإسلامي، وحفر بها قناة تتصل بالبحر الأبيض، ونظم الخراج ووضع الجزية وأنشأ داراً لصناعة السفن والأسلحة، وأشرك البربر في الجيش الإسلامي، واهتم ببناء المساجد، وتعليم البربر القرآن والسنة ونشر اللغة العربية. عزله عبدالعزيز بن مروان بعد أن قضى اثني عشر عاماً أميراً على أفريقية، وبعد فترة غزا مجاهداً بأرض الروم ونال الشهادة عن عمر ناهز الثمانين عاماً.
أنشأ حسان مدينة تونس لتكون قاعدة للمسلمين في المغرب الأوسط، وفرت من أمامه جيوش الروم وحلفائهم واتجهوا إلى صقلية والأندلس. أقام بالقيروان فجدد بناء مسجدها ودون الدواوين وولى الولاة، وقد عزله عبد العزيز بن مروان فعاد إلى الشام، وحلف ألا يلي لبني أمية أبدًا بعد أن حاول الوليد بن عبد الملك أن يرده ويوليو مرة أخرى، كما أمر ببناء جامع الزيتونة بتونس، وأعاد الأمن إلى بلاد المغرب. بينما كانت ديهيا المشهورة بلقب كاهنة البربر، قائدة بربرية خلفت الملك كسيلة في حكم البربر وحكمت شمال أفريقيا، مدة 35 سنة، وتشكل مملكتها اليوم جزءًا من المغرب الكبير، وعاصمة مملكتها كانت مدينة ماسكولا (خنشلة حاليا) في الأوراس الجزائر حاليًا.