ويرد إشكال إذا قلنا أن كل العرب من بني إسماعيل فبماذا يوجه الحديث الصحيح الذي جاء فيه سبي من خولان وسبي من بني العنبر وغيره من الأحاديث الثابتة, وماهي المزية لبني تميم إذاً في الإنتماءلإسماعيل عليه السلام إذا كان كل العرب من إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهماالسلام, وعلى كل حال لا يمنع أن يكون العرب من قسمين مختلفين. ومن قال أن العرب القحطانيون هم العرب الحقيقيون بحكم التقدم الزمني فهل كان كل أجدادهم إلى نوح عليه السلام عرباً!! أم أن الأمة العربية نشأت بعد, بغض النظر عن اللغة العربية لأن هناك خلاف بين العلماء والمؤرخون متى بدأ اللسان العربي. Nwf.com: الدين والأسطورة عند العرب في الجاهلية: محمد الخطيب: كتب. جاء في كتاب تاريخ العرب السياسي قبل الإسلام للدكتور علي معطي ما نصه ( ص: 96): [ وإذا جاز لنا أن نقبل تقسيم العرب, إلى عرب بائدة وعرب باقية, على إعتبار أن ذلك واقع ملموس, ومعروف لدى جميع الخبراء والعلماء, ولدى العامة أيضاً. إلا أنه لا نجد مبرراً في إطلاق وصف عرب خلص على قسم من العرب, وعرب غير خلص على قسم آخر, خصوصاً وأن جميع المصادر ترجع أصل جميع العرب بشقيهم البائدة والباقية, إلى سام بن نوح] وقال في صفحة (170): [ وبعد قحطان جاء ابنه يعرب الذي كان أول من نطق باللغة العربية, التي تعلمها من العرب البائدة.
- العرب الباقية - أرابيكا
- Nwf.com: الدين والأسطورة عند العرب في الجاهلية: محمد الخطيب: كتب
- Nwf.com: معجم أنساب قبائل الجزيرة العربية: ماجد ناصر الزبي: كتب
- اللغة العربية: القسم الجنوبي والقسم الشمالي وأشهر لهجاتهما
- فيلم علي جثتي كامل يوتيوب
العرب الباقية - أرابيكا
العرب الباقية هو مصطلح تاريخي غير علمي يستخدم في مقابل العرب البائدة. ويقصد به العرب الذين لا يزالون موجودبن لم يلحقهم الفناء، والعرب الباقية تنقسم إلى قسمين: [1]
العدنانيون ، وهم المنتسبين إلى فالج بن عابر هود وينتهي نسبهم إلى سام بن الرسول نوح ومنهم الرسول محمد. القحطانيون ، وهم المنسبين إلى يعرب بن قحطان وينتهي نسبهم إلى سام بن النبي نوح. مراجع
بوابة العرب
Nwf.Com: الدين والأسطورة عند العرب في الجاهلية: محمد الخطيب: كتب
وتعود هذه النقوش الصفوية إلى القرون الثلاثة الأولى بعد الميلاد، وقد استطاع العلماء الوقوف على الأبجدية الصفوية من خلال هذه النقوش، وحدودا حروفها بثمانية وعشرين حرفا كالعبرية، كما لاحظو خلوها من حروف العلة، فمثلا "انا" تكتب هكذا "أن" بدون ألف. اللغة العربية: القسم الجنوبي والقسم الشمالي وأشهر لهجاتهما. وقد ذكر "ليتمان" أن هذه النقوش تشتمل على كثير من الأسماء المتصلة بحياة العرب مثل: إبل، جمل، بقر، حمار... الخ وقد ثبت أن الصفوية قد أحتفظت ببعض الألفاظ السريانية، والعبرية، وأفعال غير مألوفة مثل "خرص" بمعنى "قتل" "ومطى" بمعنى "غنم". وبالأجمال فهذه أهم النقوش التي تمثل ما يسمونه بالعربية البائدة، وهناك نقوش أخرى كثيرة، تمثل مرحلة الأنتقال الى العربية الباقية مثل نقش "حوران" ونقش "زيد" ونقش "النمارة" وهى نقوش جاهلية قريبة إلى العربية من حيث مادتها وأسلوبها أكثر من قرب (الثمودية والصفوية واللحيانية). ولا شك في أن هذه النقوش قد مهدت لنا الوصول الى تأريخ اللغة العربية في مرحلة ما قبل الأسلام -وهي مرحلة الجاهلية- وحسبنا أن نرى شهادات مكتوبة باللغة العربية في مراحلها الاولى تمثل عناصر تطور لما رأينا من لغة ناضجة ومتكاملة وفتية في نصوص الأدب الجاهلي ونثره، وما وجدناه في هذه النقوش يعرف لنا حياة العرب بداية من القرن الأول الميلادي بما استخدموه من لغة تشبه العربية الفصحى.
Nwf.Com: معجم أنساب قبائل الجزيرة العربية: ماجد ناصر الزبي: كتب
وأقدم هذه النقوش هو ما اشتهر لدى العلماء بأسم النقوش الثمودية واللحيانية والصفوية. أ- النقوش الثمودية: ذكر القرآن الكريم في سورة الأعراف ثمود كمثل على شعب مات؛ لأنه لم يتقبل رسالة نبية صالح عليه السلام، وقد أطلقت كملة (ثمود) على عشرات الآلآف من النصوص القصيرة المكتوبة بخط مشتق من الخط العربي الجنوبي، ويرجع تاريخ هذه النقوش من القرن السادس قبل الميلاد الى الرابع الميلادي، واكتشف معظمها في دومة الجندل والحجر وواحة تيماء، وتركز هذه النقوش على ذكر أسماء الأعلامن ولا تخبرنا الشيء الكافي عن تركيب تلك اللغة. العرب الباقية - أرابيكا. ب- النقوش اللحيانية: وهي نقوش تنسب الى قبائل لحيان، ولم يثبت تأريخ هذه النقوش حتى الآن، ولكن يبدو أن أقدمها يرجع إلى ما بين القرن الرابع والثاني قبل الميلاد، واحدثها لا يتجاوز القرن السادس بعد الميلاد، وقد أكتشفت هذه النفوش في منطقة العلا شمال الحجاز، وتظهر هذه النقوش تعداد ملوك لحيان وألقابهم، وهي أجزاء من نقوش تعبر عن كثير من الخصائص العربية التى ما زلنا نعرفها حتى اليوم. ج- النقوش الصفوية: وجدت هذه النقوش في المنطقة الواقعه بين جيل الدروز في لبنان وتلال أرض الصفاة الواقعة جنوب شرق دمشق.
اللغة العربية: القسم الجنوبي والقسم الشمالي وأشهر لهجاتهما
3-وهو الأهم والأخطر إذا فهم التقسيم على ظاهره, أن يترتب على هذا القول أن نقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأدعياء على العرب! روى الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رحم الله لوطًا كان يأوي إلىركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا في ذروة من قومه)). وكما جاء في الحديث الصحيح قصة هرقل مع أبي سفيان رضي الله عنه وفيه حين قول هرقل وهو يعرف البشارات المبشرة برسول الله عليه الصلاة والسلام في كتبهم ( كذلك الرسل تبعث في أحساب أقوامها)ورسول الله عليه الصلاة والسلام شرف للعرب وبه سادوا على الناس والرسول عليه الصلاة والسلام بعث للبشر جميعاً فبعث من خير الأجناس العرب ثم من خير العرب عدنان ثم من مضر ثم من قريش ثم من خير قريش بني هاشم فهو خيار من خيارمن خيار من خيار. والإنتماء لإسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليهما السلام مزية بل والعرب يسقط قدرهم إذا لم ينتسبوا لهذين النببين الكريمين عليهما السلام, ثم الأمم تدعي إبراهيم لنفسها كما جاء في كتاب الله قال تعالى: (يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون)[آل عمران:65] وقد قال الله تعالى على لسان خليله عليه الصلاةوالسلام: (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) [الشعراء:84].
قسّمت اللغة العربية من قبل علماء الآثار إلى قسمين كبيرين: جنوبي وشمالي. العربية الجنوبية وأهم لهجاتها
يطلق العلماء على العربية الجنوبية اسم: "اليمنية القديمة" أو "القحطانية"، ويلقبها بعضهم أحيانا "بالسبيئة" تسمية لها بإحدى لهجاتها الشهيرة التي تغلبت عليها جميعا في صراعها معها، وكثير من النقوش المدونة على التماثيل والقبور والأعمدة والصخور وجدران الهياكل والنقود هدتنا إلى أصول هذه العربية الجنوبية القديمة، وإلى طريقة رسمها وأسلوب تعبيرها، فعرفنا منها أن هذه اللغة بلهجاتها المتعددة تختلف عن الغة العربية الشمالية -وهي المقصودة بالعربية عن الإطلاق- في بعض القواعد النحوية، والمظاهر الصوتية، والدلالات المعنوية. أهم اللهجات العربية الجنوبية
أهم اللهجات العربية الجنوبية أربع:
- المعينية. - السبئية. - الحضرمية. - القتبانية. ومعها اللغات السامية في الحبشة، ولو تأثر معظمها باللهجات الحامية. العربية الشمالية: البائدة والباقية وأهم لهجاتها
المراد من العربية البائدة "عربية النقوش" التي بادت لهجاتها قبل الإسلام، وهي التي ظهر على آثارها الطابع الآرامي، لبعدها عن المراكز العربية الأصلية بنجد والحجاز. أهم اللهجات العربية البائدة
أم اللهجات العربية البائدة ثلاث:
- الثمودية.
وهو يضحك ثم يأتي شاب وسيم ليزور زوجته لكنه لا يستطيع أن يعلم ما يدور بينهم. ليعلم بعدها رؤوف أنه لا يوجد أحد قد أحبه وهو على قيد الحياة. يستفيق رؤوف من الغيبوبة ليشاهد زوجته وابنه بجانبه فيقوم فيصفع ابنه وزوجته. وذلك نظراً لما رآه عنهم وهو الغيبوبة لتتوالى بعدها المفارقات بين استيقاظه وغيبوبته وحول ما هو حقيقي وما هو واقعي وبين شكوكه وظنونه وهل أسرته وموظفيه أهل للثقة أم لا. آراء النقاد:
الناقد كمال رمزي " يتخبط المخرج محمد بكير في خيال كسيح. ما إن ينهض لينطلق حتى تشده قيود الواقع فلا يغادر مطرحه فيتخبط ما بين ما يحدث فعلًا. " على جثتي " فيلم عظيم الفائدة لو تعلمنا من أخطائه". شاهد فيلم على جثتي 2013 كامل اون لاين. الكاتب والسيناريست تامر إبراهيم " بالتأكيد كان يمكن أن يكون أفضل من ذلك لكن ثمة عوامل خارجة عن إرادتنا. من بينها التوقيت والظروف الصعبة التي تمر بها مصر". الناقد السينمائي وليد بدران " الإسقاطات السياسية في الفيلم اتسمت بالسطحية والسذاجة وفكرة الشبح الذي يرى الجميع ولا يراه أحد استهلكت كثيراً في أفلام هوليود"
الناقد مجدي الطيب" الأداء جاء رتيباً وباهتاً بدرجة مزعجة يتساوى في هذا غادة عادل وآيتن عامر مع إدوارد وخالد أبو النجا وسامي مغاوري وعلا رشدي.
فيلم علي جثتي كامل يوتيوب
اختلّ التوازن بين المستوى الفانتازى والآخر الواقعى، وامتلأ المستويان بثغرات هائلة، أخذ المستشار يتحدث الى رءوف بكلمات كبيرة عن ضرورة الالتزام بالقانون وبروح القانون على حد سواء، وكأن رءوف المسكين ارتكب جريمة قتل المتظاهرين فى ثورة يناير، المدهش أن رءوف فى غيبوبته الإفتراضية، شعر بالذنب، فقرر بعد الإفاقة الثانية( اللى ساعة تروح وساعة تيجى حسبما يريد المؤلف) أن يصحح أوضاع موظفيه رغم شكه بهم، وان يسمح لزوجته بالعمل، وان يترك ابنه لطفولته، بعد أن كان يطلب منه قراءة مقدمة ابن خلدون وديوان البحترى. فجأة يعود رءوف الى الغيبوبة، يتخذ الأطباء قراراً بفصل الأنابيب عنه، يقرر الشبح رءؤف الاستعانة بالكلب لتنبيه الزوجة بأن زوجها مازالت فيه الروح، وبصرف النظر عن أن الكلب أصبح بذلك أكثر وعياً بالحالة من الأطباء أنفسهم، فإن المؤلف، الذى تاهت منه الحكاية، نسى أن الكلب نفسه لا يمكن أن يراه أحد مثل رءوف والمستشار، لأن الحيوان المسكين إما أنه ميت، او فى الغيبوبة وفقاً لمنطق الفيلم الساذج. ما علينا، استفاق رءوف الاستفاقة الأخيرة، وكان أول مافعله الذهاب الى المستشفى التى يرقد فيها المستشار، التجربة الشبحية مع صديقه ما زالت فى الذاكرة، وصداقة الأشباح ما تتعوضش، ينتهى الفيلم بالمستشار مع رءوف فوق أحد الإعلانات الضخمة، يحاول تذكيره برحلتهما الشبحية المضطربة دون جدوى، فيكتفى بأن يلتقط له صورة بالموبايل!
وتظهر نسرين أمين في دور ممرضة، وروبي في دور «فيروز»، التي تعمل في مجال تنظيم حفلات الزفاف، وتجمعها قصة حب بـ«حلمي»، تنتهي بزواجهما. كذلك تفاجئ الفنانة هيفاء وهبي، محبيها، بفيلم «أشباح أوروبا»، والذي يعيدها للشاشة الصغيرة، عقب 5 سنوات، إذ كانت آخر مشاركاتها السينمائية، في فيلم «خير وبركة» مع علي ربيع ومحمد عبد الرحمن «توتة»، والذي قدمت فيه شخصيتها الحقيقية. وتدور أحداث الفيلم حول زوجة تنجب 6 توائم، هم: «هيفاء وهبي، ومصطفى خاطر، وأحمد الفيشاوي»، ويجسد كل منهم شخصيتين مختلفتين، وعندما يعلم الزوج بعدد أبنائه، يقرر بيع 3 منهم، بسبب الفقر، حتى تنشأ صراعات بين الأشقاء الستة في المستقبل. فيلم احمد حلمي على جثتي. وتقدم «هيفاء» دور فتاة شعبية، تعيش في حي بسيط، وتوأمها تعيش خارج مصر، و«خاطر» سائق ميكروباص في مصر، وشقيقه التوأم مهندس كمبيوتر يعيش في أوروبا، و«الفيشاوي» دور شاب يعيش في مصر، وتوأمه في إحدى الدول العربية، لكنه يأتي إلى مصر، ويدخل في علاقة حب مع «هيفاء». كان الفيلم يحمل عنوان «عقدة الخواجة»، ثم أصبح «حجر الإسكندر»، حتى تم الاستقرار، في النهاية، على «أشباح أوروبا»، كما أنه تعرض للتأجيل، أكثر من مرة، بسبب وجود أزمات بين منتجه محمد الوزيري والفنانة هيفاء وهبي، وهو قصة كريم فاروق، وسيناريو وحوار «أمين جمال، ومحمد أبو السعد، وشريف يسري»، وإخراج محمد حماقي.