بحث عن الاسفنجيات واللاسعات، تعتبر كل من الإسفنجيات واللاسعات بأنها عبارة عن بعض الكائنات الحية التي تعيش في هذا العالم، وهم من أفراد المملكة الحيوانية التي يمتلك أفرادها العديد من الخلايا، ولكن تختلف كل منها في تركيب أجسامها، والطريقة التي يتغذى فيها كل منهما، وسنقوم اليوم بتقديم بحث عن الاسفنجيات واللاسعات. ما هو تركيب الاسفنج ما هو تركيب الاسفنج الإسفنجيات هي بعض من الكائنات الحية التي تقوم بتشكيل شعبتها الإسفنجية المستقلة، وهي من الكائنات التي تعيش في البحر بشكل أساسي، وسنعرض الآن تركيب هذا الحيوان: الإسفنج كائنات حية لها حق خاص بها، ولها اسم آخر وهو (المسامية). يتميز شكل الإسفنج بعدم انتظام بنيته. الإسفنج هو أبسط أشكال الحياة الحيوانية، حيث لا يحتوي على عضلات أو أعصاب أو جهاز هضمي أو دوران دموي أو أعضاء داخلية. يحتوي الإسفنج على هيكل فيزيائي بسيط يتكون من أنبوب به طرف متصل بأي جسم أو صخرة أخرى تحت سطح الماء، والطرف الآخر به فوهة تسمى (الفتحة)، ويحتوي داخل الأنبوب على العديد من الثقوب التي تسمح للماء بالترشيح من الداخل. يتكون الجزء الخارجي من الإسفنج من ألياف الكالسيوم والسيليكا والإسفنج.
بحث عن فوائد الاسفنج
ويمكنك من هنا تحميل بحث عن الاستعمار doc جاهز للطباعه. دوافع الاستعمار
و هناك العديد من الدوافع التي كانت تدفع الدول القوية للقيام بحركات الاستعمار ، ومن أهم هذه الدوافع هو الاعتداد بالنفس والرغبة اللا متناهية للتمليك و الحصول على الخيرات التي يمتلكها الغير و كانت هذه الرغبات متوفرة لدى القادة في الدول الأوربية بشكل كبير حيث كان يعاني الكثيرين منهم من جنون العظمة حيث كان الاستعماري الأوربي مميزا بالقسوة و الهمجية. و كان هناك دوافع اخرى للدول الأوربية إلى جانب رغبتها في السيطرة على الموارد و الثروات الخاصة بتلك البلاد مثل رغبة الدول الأوربية في القضاء على الاسلام و إفشال الأمة الإسلامية في تحقيق الصحوة و امتلاك القوة ، كما أن التنافس على بسط القوة و النفوذ على المزيد من الأراضي و الممتلكات الخارجية. أهداف الاستعمار
بعدما قمنا بعرض الأسباب و الدوافع التي أدت إلى ظهور الاستعمار علينا أن نتعرف عن الأهداف التي كانت ترغب في تحقيقها الدول الاستعمارية و تعددت هذه الاهداف حيث انه هناك منها المعلن و الظاهر و هناك الأهداف الخفية التي لا يعلمها إلا الدولة التي تقوم بالاستعمار. و من أهم أهداف الاستعمار هو هدف ديني حيث يرغب الاستعمار في هدم الدين الخاص بشعب الدولة التي يستعمرها و يعمل على تفريق أتباع هذا الدين و يعمل على محو ثقافتهم و موروثهم الشعبي الذي يربطها بالأرض ، أيضا هناك الهدف الاقتصادي حيث يسعى الاستعمار إلى تحقيق أقصى استفادة من أراضي و خيرات البلاد التي يستعمرها و عندما يقوم شعب تلك البلاد بالمقاومة يتم اخضاعها من خلال القوة ، و الهدف السياسي هو من أهم أهداف الاستعمار على الإطلاق حيث تقوم الدول الاستعمارية بإقحام البلاد التي تسيطر عليها و شعوبها في حروبها و صراعاتها الخاصة و تضحي بهم في تحقيق أهدافها.
الطبقة الوسطى: تتشكل الطبقة الوسطة للاسفنجيات من الخلايا الأميبية وهي طبقة في الأصل هلامية الشكل. الطبقة الخارجية: تتآلف الطبقة الخارجية من خلايا جلدية مسطحة. ألوان الاسفنجيات
تضم شعبة الاسفنجيات ألوان متعددة والتي تتنوع بين مختلف أنواعها، فتميل ألوان الاسفنجيات الكلسية إلى اللون الأبيض، بينما الاسفنجيات التي تعيش في المياه العميقة تميل ألوانها إلى اللون البني أو الأبيض. تتنوع ألوان الاسفنجيات التي تعيش في المياه الضحلة ما بين اللون الأسود والبنفسجي والأحمر والبرتقالي والأصفر. حجم الاسفنجيات
تتنوع أحجام الاسفنجيات ما بين الأحجام الصغيرة التي تصل إلى بضع سنتيمترات، وما بين الأحجام الكبيرة التي تصل مترين بحد أقصى، وهناك عدد من العوامل التي تؤثر في حجم الاسفنجيات من أبرزها ظروف البيئة المحيطة والعمر. الشكل الخارجي للاسفنجيات
لا تمتلك الاسنفجيات شكلاً موحدًا بل تختلف باختلاف أنواعها، فعلى سبيل المثال تتخذ أجسام الاسفنجيات الشائعة أشكال كروية، أما عن الاسفنجيات الكلسية فهي تتخذ شكل أنبوبي، كما أن هناك أنواع فرعية تتخذ أشكال شبيهة بالأشجار وأخرى تتخذ شكل شبيه بالمراوح. غذاء الاسفنجيات
ذكرنا في السابق أن تعتمد بشكل رئيسي على الفتحات الموجودة في أجسامها من أجل الحصول على غذائها، وتُعرف هذه الطريقة باسم "الترشيح".
من أشهر المفسرين في عهد التابعين
من أشهر المفسرين في عهد التابعين ما سوف نقدمه لكم عبر موقع جربها ، ف علم التفسير من العلوم الشرعية التي تهتم بتفسير القرآن الكريم والسنة النبوية، ويعتبر المفسرون هم من تعلموا هذا العلم وقاموا بالتفسير وتبيين الحلال والحرام من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. اقرأ أيضًا: أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير
1- الحسن البصري سيد التابعين
وهو الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد مولى زيد بن ثابت الأنصاري. إمام وقاضي، ولا يخاف في الحق لومة لائم. ولد في المدينة المنورة، عاصر عامين من خلافة عمر بن الخطاب وعاصر كثير من الصحابة وتعلم العلم على يديهم، والرواية عنهم. فقد عاصر الصحابي عثمان بن عفان، والصحابي طلحة بن عبيد الله، وروى عن المغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن سمرة وكثير من الصحابة. أمه كانت مولاة لأم المؤمنين أم سلمة، وكان قد نشأ الحسن في بيت أم المؤمنين. نقل الرواية والحديث عن الصحابة، ونقل عنه التابعين بعد ذلك. مات عام 110 من الهجرة النبوية. 2- أويس القرني
هو أويس بن عامر بن جزء بن مالك المرادي القرني. أختلف على أنه سيد التابعين، إلا أنهم اتفقوا على كونه من أئمة التابعين.
من أشهر المفسرين في عهد التابعين – المحيط
واشتهر الطبري بحفظه لكتاب الله، عارفاً بالقراءات، بصيراً بالمعاني، عالماً بالسنن. من أشهر التفاسير المطبوعة له كتابه المشهور "تفسير الطبري" والذي لا يوجد بيت مسلم إلا وبه نسخة من تفسير الطبري. توفي الإمام محمد بن جرير في عام 932م. 5- الإمام ابن كثير عماد الدين بن كثير
من أشهر المفسرين في عهد التابعين الإمام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير. أتقن ابن كثير القرآن الكريم بقراءاته، وجميع التفاسير في العاشرة من عمره. من مواليد مدينة دمشق عام 701 من هجرة النبي. من أشهر كتبه في التفسير كتاب "البداية والنهاية لابن كثير" وله العديد من كتب التفسير الأخرى. اقرأ أيضًا: بعض العلماء الأجلاء واذكر بعض مؤلفاتهم
أشهر مفسري عهد الصحابة
لا شك في أن بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام احتاج المسلمون الجدد إلى من يفسر لهم دينهم ويشرح لهم أحكامه فكان من المفسرين. 1- الصحابي عبد الله بن عباس "حبر الأمة "
فهو إمام المفسرين وفقيه الأمة الإسلامية، كما دعا له النبي:
"اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل"
كان أعلم الناس بالتفسير في عهده، وتتلمذ على يديه العديد من المفسرين من التابعين منهم "مجاهد بن جبر، وعكرمة مولى ابن عباس، عطاء بن أبي رباح " وغيرهم
عرفت مدرسته في التفسير بمدرسة أهل مكة.
من اشهر المفسرين في عهد التابعين - الجيل الصاعد
7. محمد بن كعب القرفي:
وثقه العلماء، وكان عالمًا بتأويل القرآن، سقط عليه وعلى أصحابه سقف المسجد، فمات سنة ثماني عشرة ومائة من الهجرة. 8. زيد بن أسلم:
مولى عمر بن الخطاب، كان من كبار التابعين الذين عُرِفوا بالقول في التفسير والثقة فيما يروونه، وثَّقه العلماءُ، توفي سنة ثلاثين ومائة من الهجرة. 9. علقمة بن قيس الكوفي:
رَوَى عن ابن مسعود وغيره، وكان من أشهر الرواة عنه، توفي سنة إحدى وستين من الهجرة. 10. مسروق:
هو أبو عائشة، روى عن ابن مسعود، وكان أعلم أصحاب ابن مسعود، وثقه علماء الجرح والتعديل. 11. الأسود بن يزيد:
كان من كبار التابعين ومن رواة عبد الله بن مسعود، وكان على جانب عظيم من الفَهم بكتاب الله، توفي بالكوفة سنة أربع وسبعين. 12. مُرَّة الهمداني:
كوفي، كان عالمًا عابدًا، تُوفي سنة ست وسبعين من الهجرة. 13. عامر الشعبي:
الكوفي التابعي الجليل قاضي الكوفة، رَوَى عن ابن مسعود، شهِدَ له العلم بالفضل والعلم، وكان ينقد من لا يعجبه من مفسري القرآن في عصره. 14. الحسن البصري:
كان صالحًا ورعًا، غزير العلم بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، توفي -رحمه الله- سنة عشر ومائة من الهجرة وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
المفسرون من التابعين، ومدارسهم – – منصة قلم
من أشهر المفسرين في عهد التابعين، مصطلح التابعينهو احد المصطلحات التي تم اطلاقها على امن جاء من بعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا به ولكنهم لم يشهدوه، وقد اخذ التابعين كافة علومهم من الصحابة رضي الله عنهم حيث اخذ الصحابة علومهم عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. من أشهر المفسرين في عهد التابعين اهتم المسلمين منذ القديم على تفسير القرآن الكريم وتفسير كافة آياته المختلفة، وقد عرف التاريخ العديد من التابعين الذين اصعدت اسمائهم في تفسير القرآن الكريم وتفسير معانيه وآياته، وسنجيب الان عن السؤال الذي تم طرحه وهو من أشهر المفسرين في عهد التابعين. السؤال: من أشهر المفسرين في عهد التابعين الجواب: المدينة المنورة: تلامذة أبي بن كعب ومنهم أبو العالية، ومحمد بن كعب القرظي، ورفيع بن مهران الرياحي. العراق: تلاميذ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومنهم عامر الشعبي، مسروق بن الأجدع، وعلقمة بن قيس. مكة المكرمة: تلاميذ عبد الله بن عباس ومنهم سعيد بين جبير، طاوس اليماني، عطاء بن أبي رباح، ومجاهد وعكرمة.
فزادوا في التفسير بمقدار ما زاد من غموض، ثم جاء مَن بعدهم فأتموا تفسيرَ القرآن تِباعًا معتمدين على ما عرفوه من لغة العرب ومناحيهم في القول، وعلى ما صَحَّ لديهم من الأحداث التي حدثت في عصر نزول القرآن، وغير هذا من أدوات الفهم ووسائل البحث. قيمة التفسير المأثور عن التابعين:
اختلف العلماءُ في الرجوع إلى تفسير التابعين والأخذ بأقوالهم؛ إذ لم يؤثَرُ في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابة رضي الله عنهم فنقل عن الإمام أحمد رضي الله عنه روايتان في ذلك: رواية بالقبول، ورواية بعدم القبول. وذهب بعض العلماء إلى أنه لا يؤخذ بتفسير التابعين، واختاره ابن عقيل وحكي عن شعبة، واستدل أصحاب هذا الرأي -على ما ذهبوا إليه- بأن التابعين ليس لهم سماع من الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن الحمل عليه كما قيل في تفسير الصحابي: إنه محمول على سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وبأنهم لم يشاهدوا القرائن والأحوالَ التي نزل عليها القرآن، فيجوز عليهم الخطأ في فهم المراد وظن ما ليس بدليل دليلًا. ومع ذلك؛ فعدالة التابعين غير منصوص عليها كما نُص على عدالة الصحابة؛ نقل عن أبي حنيفة أنه قال: "ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين، وما جاء عن الصحابة تخيرنا، وما جاء عن التابعين فَهُم رجال ونحن رجال".