رحلة طويلة مع المرض
- عام 1995 بدأت رحلة النمش مع المرض تشتد أكثر فأكثر، بالإضافة إلى مرض القلب، عانى من ضغط الدم والسكري وأمراض الشيخوخة، مع ذلك ظل يجاهد ويعمل، ولم يمنعه أي ظرف عن ممارسة الفن سوى تقدّمه في السن. - في السنوات الأخيرة تأثرت القرنية في عينيه بسبب مرض السكري وأصيب بشلل موقت جعله يبتعد عن الناس.. وقد زارته شخصيات كويتية، من بينها: الشيخ سالم صباح السالم الصباح والشيخ سعود ناصر الصباح. - عام 2000، أجريت مقابلة مع النمش في تلفزيون «أبوظبي» تحدث فيها عن كرم أهل الكويت عندما سأله المذيع لماذا لا يعالَج في الخارج، ولدى عودته إلى الكويت اتصل به سكرتير الشيخ سالم صباح السالم وأبلغه أن هذا الأخير يتبنى تكاليف علاجه، وبعد ذلك اتصل به الشيخ سالم شخصياً وطلب منه السفر إلى لندن للعلاج. وفاته
يوم الأربعاء في 22 يونيو (حزيران) 2002، غيّب الموت الفنان القدير عبد العزيز النمش عن عمر يناهز 71 عاماً إثر نوبة قلبية حادة أصابته في سيارة الإسعاف وهو في طريقه إلى المستشفى، وقد بدأت معاناة الراحل مع مرض القلب تظهر عليه عام 1987، عندما كان يمثل في مسرحية «كماشة» ولاحقاً في مسرحية «الكرة مدورة». حياته في سطور
- عبد العزيز النمش من مواليد الكويت، القبلة، عام 1931.
تعرفوا معنا على مسيرة الفنان#عبد العزيز_ النمش - Abd Alaziz Alnimsh ..عاش مايقارب 70 عامًا (1931م- 2002م)..ممثلٌ كويتي اشتهر بتقديم دور المرأة الخليجية الشعبية، وخصوصًا شخصية “أم عليوي”.. - مجلة فن التصوير
عبد العزيز النمش
عبد العزيز النمش في أواخر حياته
معلومات شخصية
اسم الولادة
عبد العزيز صالح النمش
الميلاد
24 أغسطس 1931 حي القبلة ، الكويت
الوفاة
22 مايو 2002 (70 سنة) الكويت
سبب الوفاة
جلطة قلبية
مكان الدفن
مقبرة الصليبيخات
الجنسية
الكويت
الأولاد
صالح، عادل
الحياة العملية
المهنة
ممثل
سنوات النشاط
1961 - 1999
المواقع
السينما. كوم
صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
عبد العزيز النمش ( 24 أغسطس 1931 [1] - 22 مايو 2002 [1])، ممثل كويتي اشتهر بأداء شخصية المرأة في كافة أعماله الفنية. محتويات
1 عن حياته
2 مسيرته الفنية
3 وفاته
4 أعماله
4. 1 من المسلسلات
4. 2 من المسرحيات
5 تكريمه
6 المراجع
7 روابط خارجية
عن حياته [ عدل]
ولد في حي القبلة ، في بداية حياته عمل في التجارة وعمل سائق شاحنات بين منطقتي الشعيبة والأحمدي ، وبعد تأسيس تلفزيون الكويت في عام 1961 حصل على وظيفة عامل فني، ثم تدرج في العمل من خدمات الإنتاج إلى المشتريات، وأعمال التصوير والإضاءة [2] ، وهو أحد مؤسسي «فرقة المسرح الحر» عام 1974 ، اشتهر بإجادة دور المرأة الكويتية الشعبية [3] في ظل ندرة العناصر النسائية خصوصاً في بداية الفن في الكويت.
عبد العزيز النمش - أرابيكا
الفرق الخاصة
شارك النمش في أعمال مسرحية مع الفرق الخاصة، من أبرزها: «بيت بو صالح»، «بيت العزّ»، «فرسان المناخ»، «أرض وقرض»، «هالو بانكوك»، «فرحة العودة»، «كماشة» (1987) مع المخرج عبد العزيز الحداد، «الكرة مدوّرة» (1994) مع «مسرح الجزيرة»، «الجنس الخامس» (1984)، تأليف فهد السلطان، إخراج عمر خليفه، مع أحمد الهزيم وكاظم الزامل وإلهام مبروك ومجموعة من الفنانين الشباب. «راوان والحرامية» (1984) تأليف فهد سلطان، إخراج عمر خليفة، مع الفنانين: محمد السريع وهيفاء عادل وكاظم الزامل وعلي سلطان. مثّل النمش في مسرحية واحدة للأطفال بعنوان «توم وجيري» مع الفنانين عبد الرحمن العقل ومحمد جابر، وقد عبّر عن هذه المشاركة بقوله: «تحتاج هذه النوعية من الأعمال المسرحية إلى ممثل يستطيع التفاهم مع الأطفال». آخر عمل مسرحي محلي شارك فيه النمش كان «عالمكشوف» عام 1997. المسلسلات
شارك النمش في مسلسلات تلفزيونية محلية وخليجية من بينها:
- «درب الزلق» و{الأقدار» مع الفنانين عبد الحسين عبد الرضا وسعد الفرج، و{الدانة» تأليف عبدالله الحبيل، و{الإخوة الثلاثة»، هذه المسلسلات من إخراج حمدي فريد. - «الجوهرة» (خماسية) مع إبراهيم الصلال وإخراج كاظم القلاف.
عالمكشوف - تلفاز
- قدمت مؤسسة «أمار» للإنتاج الفني بانوراما تلفزيونية لأعمال النمش، تخللتها كلمات لمجموعة من الممثلين الذين عاصروه من أمثال: محمد المنصور، جاسم النبهان، عبد الحسين عبد الرضا، فؤاد الشطي، الماكيير عبده الطقش الذي تحدث عن ماكياج المحتفى به كونه اشتهر بتجسيد الأدوار النسائية. ثم وزعت شهادات التقدير والدروع التذكارية على المشاركين في مسرحية «الغريب» التي عُرضت ضمن الموسم الثقافي، من بينهم الفنان عبد العزيز النمش، وفي حفلة التكريم قدم الفنان عبد العزيز الحداد مونودراما مسرحية بعنوان «الليل والنهار» من تأليف الجزائري محمد أفندي مبارك. - كرّمه «مسرح السلام» تحت رعاية الشيخ أحمد الفهد الأحمد الصباح (2001). - أقام رئيس اللجنة الوطنية للأسرى والمفقودين الشيخ سالم صباح السالم الصباح حفلة تكريم للنمش والفنانة مريم الغضبان في مبرة صباح السالم (23 نوفمبر 2002)، ألقى خلالها كلمة مما جاء فيها: «نحن ندرك أن الفن هو الواجهة المعبّرة عن المجتمع وسلوكياته، ولا يمكن أن ننكر الدور الحيوي للفن والفنانين في رقي مجتمعنا الكويتي وتقدمه مع الحفاظ على أصالته التي جسدها فنانونا، وأخص بالذكر في هذا المقام الفنانين عبد العزيز النمش ومريم الغضبان اللذين وهبا حياتهما للفن، فأمتعانا بما قدماه من أعمال خالدة سنظل نذكرها على مرّ الأجيال».
[4]
مسيرته الفنية [ عدل]
كانت بدايته من خلال تجسيد دور المرأة منذ أن كان في المدرسة، ولم يمثل دور الرجل إلا مرتين في حياته الفنية، وقد بدأ أداء هذه الأدوار مع المسرح الشعبي بمسرحية سكانه مرته عام 1964 في دور «المطوعة مكية»، وله عدة مسلسلات ومسرحيات عرف بدور «أم عليوي»، بعد مشاركته في مسلسل أبو عليوي وأم عليوي. مثل دور البطولة في العروض المسرحية منذ عام 1966 وبرز في مسرحية كازينو أم عنبر. وفاته [ عدل]
كان يعاني من المرض وكان قد أجرى عمليتين جراحيتين تكللتا بالنجاح الأولى كانت عملية قلب والثانية عملية شلل وقد أجرى العمليتين خارج الكويت على نفقة وزارة الدفاع وبدعم من الشيخ سالم الصباح ، وقد توفي إثر جلطة في 22 مايو 2002 وقد حضر دفنه العديد من رواد المسرح الكويتي منهم عبد الحسين عبد الرضا ، و خالد النفيسي ، و إبراهيم الصلال ، و خليل إسماعيل.
حرم سعادة الوزير كما شارك النمش في مسرحية «حرم سعادة الوزير» في العام 1979 للمخرج عبد الأمير التركي، وتدور الأحداث حول «حرم سعادة الوزير» التي يتحول زوجها الى وزير وتتبدل أحوالهما المادية والاجتماعية في اطار كوميدي. وقد شارك في هذه المسرحية كل من الفنانة حياة الفهد، سعد الفرج، خالد النفيسي وغانم الصالح. بيت بوصالح شارك الراحل النمش في مسرحية «بيت بوصالح»، وكان ذلك في العام 1980، وهي مسرحية اجتماعية فكاهية هادفة، وجسد فيها الراحل شخصية «أم صالح» سيدة متسلطة تتحكم بالبيت وبزوجها، ولها الكلمة الأولى والأخيرة في البيت، ويستمر الوضع هكذا حتى يخرج ابن أخ زوجها أحمد من مستشفى الأمراض العقلية، والمسرحية من بطولة الراحل غانم الصالح، والراحل خالد النفيسي، علي البريكي، أحلام مبارك، هدى حمادة، لمياء حمادة، الراحل كاظم القلاف، ومن تأليف الراحل غانم الصالح، واخراج حسين الصالح. آخر أعماله الدرامية آخر عمل تلفزيوني شارك فيه مسلسل «الوفاء» في العام 1989، وصُوّر في مملكة البحرين، حيث شارك فيه الراحل بدور «المطوعة»، وشاركه في بطولة هذا العمل كل من الفنانة الراحلة مريم الغضبان، ابراهيم الصلال، الراحلة عائشة ابراهيم، حمد ناصر، جاسم الشريدة، أحمد الهزيم، عبدالله وليد، فيما القصة والسيناريو والحوار لمكي القلاف، والاخراج لأمير الشايب.
فكانت بداية هلاكهم وفتنتهم عندما اختلط نساؤهم بالرجال الأجانب. 2. لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلاط النساء بالرجال وهم خارجون من المسجد قال للنساء: "استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق". فكانت النساء يمشين بجانبي الطريق بعيدات عن الرجال. وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يتأخر في مصلاه ويأمر الرجال بذلك حتى تخرج النساء وحد للنساء باباً وقال: "لا يلج هذا الباب من الرجال أحد". حكم الاختلاط - موضوع. فإذا كان هذا الحذر والاحتياط والمنع من الاختلاط بالأجانب لخير البشر وهم خارجون من المسجد فكيف يكون حكم الاختلاط والاجتماع بالأجانب في مدرجات الجامعات وفي المكاتب والحافلات وفي المناسبات المختلفات؟
3. نهيه صلى الله عليه وسلم وتحذيره من دخول الرجال على النساء ولو كانوا أحماء لهن، وغضب أبي بكر عندما رأى بعض الرجال الأجانب في بيته فشكا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام خطيباً وقال: "إياكم والدخول على النساء" وكرر ذلك، فقال رجل من النصار: أفرأيت الحمو يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "الحمو الموت، الحمو الموت". 4. حرصاً من الإسلام على عفة المجتمع المسلم فقد أمر منذ الصغر التفريق بين الذكور والإناث وإن كانوا إخواناً أشقاء: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع".
ما هو حكم الاختلاط في الإسلام؟ – E3Arabi – إي عربي
قوله تعالى: " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ َ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وقلوبهن " ( الأحزاب) الدليل الثاني: حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ " متفق عليه. و ما يحصل فى كثير من الدول العربيه
من اختلاط مخالف صراحة لتحذير النبي. الدليل الثالث على حرمة الاختلاط: حديث أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " أخرجه أبو داود وغيره وإسناده حسن بمجموع طرقه كما قال الألباني في الصحيحة.
أدلة تحريم الاختلاط من الكتاب والسنة***
بل يحتج عليها. 2 ـ أن حالة الناس في المسجد الحرام حالة ضرورة لكثرة الناس كثرة تخرج
عن السيطرة مع حرص القائمين على شؤون المسجد الحرام وفقهم الله على منع ذلك ما أمكن. والله تعالى يقول: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ). 3 ـ إذا حرم اختلاط النساء بالرجال من غير ضرورة في مواطن العبادة وهي
المساجد فلأن يحرم ذلك في غير مواطن العبادة من باب أولى. لما في ذلك من الفتنة وإتاحة
الفرصة للمفسدين. 4 ـ أن الاختلاط الذي قد يحصل في المسجد الحرام لشدة الزحام غير مقصود
وإنما ألجأ إليه الزحام الشديد الذي لا يمكن منعه. ما هو حكم الاختلاط في الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. أما ما يمكن منعه من الاختلاط فإنه
لا يجوز كما دلت عليه الأدلة. وختاماً نقول: أي مصلحة لهؤلاء الذين ينادون بجواز الاختلاط إلا تحصيل
الإثم والتغرير بالناس ومخالفة الأدلة الشرعية ونرجو لهم أن يفكروا في أمرهم ويرجعوا
إلى الصواب.
حكم الاختلاط - موضوع
وكما قلت من قبل بأن المخالف لا يفرق بين اختلاط الملامسة المحرم أصالة وبين اختلاط غير الملامسة المباح أصالة، ثم تراه ينزل نصوص الأول على الثاني، أو نصوصاً تشمل عدم استيفاء الضوابط أو امتناع تحققها عند بعض صور الاختلاط، كما أنهم لا يوردون نصاً من الكتاب أو السنة، أو دليلاً شرعياً، ويتجاهلون أو يجهلون التفريق بين المنطوق والمفهوم، وحقائق السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، وإنما يوردون نقولاً ممن لا يحتج بقوله بذاته لكونه ليس تشريعاً، فضلاً عن أن قولهم خارج محل النزاع عند فهم الشاهد منه.
فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال. وهذا واضح في منع الاختلاط
بين الرجال والنساء. 6 ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل صفوف النساء خلف صفوف الرجال وقال:
خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها. وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها، وما ذاك إلا
لمنع الاختلاط. 7 ـ أن الاختلاط بين النساء والرجال سبب لافتتان بعضهم ببعض وما كان وسيلة
إلى الحرام فهو حرام. ولذلك قال الموفق ابن قدامة في المغني (3/372) إنه يستحب تأخير
طواف المرأة إلى الليل ليكون أستر لها. ولا يستحب لها مزاحمة الرجال لاستلام الحجر. لكن تشير بيدها إليه كالذي لا يمكنه الوصول إليه. كما روى عطاء قال: (كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجَرة من الرجال لا
تخالطهم. فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت: انطلقي عنك وأبت) انتهى. أي أبت أن تنطلق معها لاستلام الحجر لما في ذلك من مزاحمة الرجال وهذا يدل على منع
الاختلاط. وأما استدلال من يبيح الاختلاط بين النساء والرجال في الحفلات والمنتديات
وغيرها بكون النساء الآن يختلطن بالرجال في الطواف والسعي ـ فالجواب عن ذلك:
1 ـ أن الأدلة السابقة دلت على تحريم الاختلاط وتصرفات الناس إذا خالفت
الأدلة لا يحتج بها.