الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3) ( الذي خلق سبع سماوات طباقا) طبقا على طبق بعضها فوق بعض ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) قرأ حمزة والكسائي: " من تفوت " بتشديد الواو بلا ألف ، وقرأ الأخرون بتخفيف الواو وألف قبلها. قوله تعالى: (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) والضبط الدقيق - الإسلام سؤال وجواب. وهما لغتان كالتحمل والتحامل والتطهر والتطاهر. ومعناه: ما ترى يا ابن آدم في خلق الرحمن من اعوجاج واختلاف وتناقض بل هي مستقيمة مستوية. وأصله من " الفوت " وهو أن يفوت بعضها بعضا لقلة استوائها ( فارجع البصر) كرر النظر ، معناه: انظر ثم ارجع ( هل ترى من فطور) شقوق وصدوع.
- قوله تعالى: (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) والضبط الدقيق - الإسلام سؤال وجواب
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الملك - الآية 3
- الباحث القرآني
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 3
- هجوم إماراتي ضد عبد الخالق عبد الله بعد تغريدة "غامضة"
- المغرّد الإماراتي عبد الخالق عبد الله (1/2): الإمارات تلتزم القرار السعودي في لبنان
- صلاح عبد الله يشيد بأداء محمد حاتم في «بطلوع الروح» - بوابة الشروق
قوله تعالى: (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) والضبط الدقيق - الإسلام سؤال وجواب
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3) ثم قال: ( الذي خلق سبع سماوات طباقا) أي: طبقة بعد طبقة ، وهل هن متواصلات بمعنى أنهن علويات بعضهم على بعض ، أو متفاصلات بينهن خلاء ؟ فيه قولان ، أصحهما الثاني ، كما دل على ذلك حديث الإسراء وغيره. وقوله: ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) أي: بل هو مصطحب مستو ، ليس فيه اختلاف ، ولا تنافر ، ولا مخالفة ، ولا نقص ، ولا عيب ، ولا خلل; ولهذا قال: ( فارجع البصر هل ترى من فطور) أي: انظر إلى السماء فتأملها ، هل ترى فيها عيبا ، أو نقصا ، أو خللا; أو فطورا ؟. الباحث القرآني. قال ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، والثوري ، وغيرهم في قوله: ( فارجع البصر هل ترى من فطور) أي: شقوق. وقال السدي: ( هل ترى من فطور) أي: من خروق. وقال ابن عباس في رواية: ( من فطور) أي: من وهي ، وقال قتادة: ( هل ترى من فطور) أي: هل ترى خللا يا ابن آدم ؟.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الملك - الآية 3
وَقَوْله: { ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَر كَرَّتَيْنِ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: ثُمَّ رُدَّ الْبَصَر يَا ابْن آدَم كَرَّتَيْنِ, مَرَّة بَعْد أُخْرَى, فَانْظُرْ { هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور} أَوْ تَفَاوُت { يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خَاسِئًا} يَقُول: يَرْجِع إِلَيْك بَصَرك صَاغِرًا مُعَبَّدًا مِنْ قَوْلهمْ لِلْكَلْبِ: اخْسَأْ, إِذَا طَرَدُوهُ; أَيْ أُبْعِدَ صَاغِرًا { وَهُوَ حَسِير} يَقُول: وَهُوَ مَعِي كَالّ. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26727- حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس { ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَر مَرَّتَيْنِ} يَقُول: هَلْ تَرَى فِي السَّمَاء مِنْ خَلَل يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خَاسِئًا وَهُوَ حَسِير بِسَوَادِ اللَّيْل. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الملك - الآية 3. 26728 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنِ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله { خَاسِئًا وَهُوَ حَسِير} يَقُول: ذَلِيلًا وَقَوْله: { وَهُوَ حَسِير} يَقُول: مُرْجِف. 26729 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خَاسِئًا} أَيْ حَاسِرًا { وَهُوَ حَسِير} أَيْ مُعْيٍ * -حَدَّثَنِي ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, فِي قَوْله { خَاسِئًا} قَالَ: صَاغِرًا, { وَهُوَ حَسِير} يَقُول: مُعْيٍ لَمْ يَرَ خَلَلًا وَلَا تَفَاوُتًا.
الباحث القرآني
وَهُوَ الْعَزِيزُ الذي له العزة كلها، التي قهر بها جميع الأشياء، وانقادت له المخلوقات. الْغَفُورُ عن المسيئين والمقصرين والمذنبين، خصوصًا إذا تابوا وأنابوا، فإنه يغفر ذنوبهم، ولو بلغت عنان السماء، ويستر عيوبهم، ولو كانت ملء الدنيا. الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا أي: كل واحدة فوق الأخرى، ولسن طبقة واحدة، وخلقها في غاية الحسن والإتقان مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ أي: خلل ونقص. وإذا انتفى النقص من كل وجه، صارت حسنة كاملة، متناسبة من كل وجه، في لونها وهيئتها وارتفاعها، وما فيها من الشمس والقمر والكواكب النيرات، الثوابت منهن والسيارات. ولما كان كمالها معلومًا، أمر الله تعالى بتكرار النظر إليها والتأمل في أرجائها، قال:
فَارْجِعِ الْبَصَرَ أي: أعده إليها، ناظرًا معتبرًا هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ أي: نقص واختلال. ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ المراد بذلك: كثرة التكرار يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ أي: عاجزًا عن أن يرى خللا أو فطورًا، ولو حرص غاية الحرص. " انتهى من "تفسير السعدي" (875). وقد اختلف أهل العلم في عموم قوله تعالى (مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) ؛ فذهب بعضهم إلى أن نفي التفاوت فيها عام لكل ما خلق الله جل جلاله ، فليس في شيء منه: تفاوت، ولا نقص، ولا اضطراب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 3
تحدي المنكرين والجاحدين ثم ساق سبحانه بأسلوب فيه ما فيه من التحدي ما يدل على أن خلقه خالٍ من التفاوت والخلل فقال: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ، ثُم ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ. والمعنى: ما ترى أيها الناظر في خلق الرحمن من تفاوت أو خلل، فإن كنت لا تصدق ما أخبرناك به، أو في أدنى شك من ذلك، فكرر النظر فيما خلقنا حتى يتضح لك الأمر، ولا يبقى عندك أدنى شك أو شبهة. وقوله: هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ، أي أنك مهما نظرت في خلق الرحمن، وشددت في التفحص والتأمل.. فلن ترى فيه من شقوق أو خلل أو تفاوت. وقوله: ثُم ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرتَيْنِ تعجيز إثر تعجيز وتحد في أعقاب تحد.. أي: لا تكتفِ بإعادة النظر مرة واحدة، فربما يكون قد فاتك شيء في النظرة الأولى والثانية، بل أعد النظر مرات ومرات، فتكون النتيجة التي لا مفر لك منها أن بصرك بعد طول النظر والتأمل ينقلب إليك خائبا وهو كليل متعب، لأنه بعد هذا النظر الكثير لم يجد في خلقنا شيئا من الخلل أو الوهن أو التفاوت. والمتأمل في هذه الآيات الكريمة يراها قد ساقت ما يدل على وحدانية الله تعالى وقدرته بأبلغ أسلوب، ودعت الغافلين الذين فسقوا عن أمر ربهم إلى التدبر في هذا الكون الذي أوجده سبحانه في أبدع صوره، فإن هذا التدبر من شأنه أن يهدي إلى الحق.
والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان بمعنى واحد، كما قيل: ولا تُصَاعِرْ، ولا تُصَعِّر؛ وتعهَّدت فلانا، وتعاهدته؛ وتظهَّرت، وتظاهرت؛ وكذلك التفاوت والتفوّت. وقوله: ﴿فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾
يقول: فرد البصر، هل ترى فيه من صُدوع؟ وهي من قول الله: ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ﴾ بمعنى يتشققن ويتصدّعن، الفُطُور مصدر فُطِر فطُورا. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ قال: الفطور: الوهي. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ يقول: هل ترى من خلل يا ابن آدم. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿مِنْ فُطُورٍ﴾ قال: من خلل
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ قال: من شقوق. وقوله: ﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾
يقول جل ثناؤه: ثم ردّ البصر يا ابن آدم كرّتين، مرة بعد أخرى، فانظر ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ أو تفاوت ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا﴾ يقول: يرجع إليك بصرك صاغرًا مُبْعَدا من قولهم للكلب: اخسأ، إذا طردوه أي أبعد صاغرا ﴿وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ يقول: وهو مُعْيٍ كالّ.
عبد الخالق عبد الله
باحث غير مقيم
عبد الخالق عبد الله باحث غير مقيم في معهد دول الخليج العربية في واشنطن، وباحث زائر في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية. ولد عبد الله في الإمارات العربية المتحدة عام 1953، وهو أستاذ متقاعد في العلوم السياسية. كان عبد الله مدير وحدة البحوث الخليجية في إمارة الشارقة على مدى 10 سنوات. حصل عبد الله على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة جورجتاون، ودرجة الماجستير من الجامعة الأمريكية في واشنطن. كان عبد الله باحث فولبرايت وأستاذًا زائرًا في مركز الدراسات العربية المعاصرة في جامعة جورجتاون. ويقوم بتدريس مادّة في برنامج الماجستير في الدراسات الخليجية في جامعة قطر. تتضمن اهتمامات عبد الله البحثية قضايا التغيرات السياسية في الخليج والعالم العربي. وأصدر عددًا من الكتب، مثل كتاب النظام الإقليمي الخليجي. ونشر له أكثر من 50 مقالة، أحدثها "تداعيات الربيع العربي على دول الخليج" (The Repercussion of the Arab Spring for the GCC States)، "المسائل الاجتماعية السياسية في واقع الخليج العربي" (Sociopolitical Issues of the Arab Gulf Moment)، "مجلس التعاون لدول الخليج العربية على مفترق الطرقات" (GCC at a crossroad).
هجوم إماراتي ضد عبد الخالق عبد الله بعد تغريدة &Quot;غامضة&Quot;
د. عبدالخالق عبدالله
أستاذ علوم سياسية من الإمارات العربية المتحدة ورئيس المجلس العربي للعلوم الاجتماعية
لماذا الإمارات تتقدّم وغيرها يتراجع؟
الإمارات لأنها ابتعدت عن الأيدولوجية والخطاب الأيديولوجي الغوغائي، أعطت أولوية مطلقة للاقتصاد والتنمية والمعرفة واستثمرت بقوة في بنيتها التحتية والرقمية. ترامب غير أوباما.. وبينهما الخليج الثابت
الرياض التي يزورها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، السبت والأحد، هي نفسها الرياض التي استقبلت الرئيس السابق باراك أوباما في 20 أبريل/نيسان 2016، لكن شتان بين أمريكا
تحجيم إيران مطلب ضروري.. وسياسة العصا بدأ تطبيقها
كانت عبارة "تحجيم ايران" العبارة التي تكررت أكثر من أي عبارة أخرى خلال زيارة الأمير محمد بن سلمان ولي ولي عهد المملكة العربية السعودية الى واشنطن منتصف هذا الشهر. لقد أصبح تحجيم إيران سياسيا وجغرافيا هدفا خليجيا وامريكيا مشتركا لتحقيق الأمن والإستقرار في
دبي تستحق جامعة بمستوى جامعة هارفرد
دبي هي مدينة المبادرات بامتياز. فمع مطلع كل يوم جديد تُطلق هذه المدينة العربية مبادرات تنموية وعقارية وإدارية ومعرفية جسورة تعزز مكانتها ضمن مدن القرن الواحد والعشرين
المغرّد الإماراتي عبد الخالق عبد الله (1/2): الإمارات تلتزم القرار السعودي في لبنان
أمّا عالم السياسة والمستشار السياسي فلا تعنيه تفاصيل الشجرة، وإنّما يرى الغابة والصورة الكليّة والمسار التاريخي الغائب عن الحاكم". إذن ما هي معايير الحكومة المقبلة التي تريدها السعودية؟ يقول الدكتور الذي يتابعه أكثر من 258 ألف متابع على حسابه على "تويتر": "ليس أكثر من أن تضع الحكومة الجديدة الشأن اللبناني أوّلاً، وليس الشأن الإيراني. ما حدث خلال فترة الأعوام الخمسة الأخيرة، أنّ هذه الحكومة التي لديها القرار أعادت جدولة الأولويات اللبنانية الخارجية في اتجاه إيران، وكلّ المطلوب هو إعادة النظر في توجيه هذه الجدولة إلى الشأن اللبناني أوّلاً، والعربي ثانياً، بحكم أنّ لبنان بلدٌ عربيّ وليس بلداً إيرانياً". لا يسبق حبّه للبنان سوى حبّه لبلده الإمارات العربية المتحدة. فهي بالنسبة إليه خطّ أحمر يحتّم "البلوك" لكلّ من يجرؤ أن يمسّ بها وبقياداتها. يكفي قراءة هذه العبارة التي كتبها لمعرفة مدى حبّه لبلده: "أعترف بأنّني حين أترك الإمارات أشعر وكأنّني تركت الكون بكامله. فما أجده هنا من إحساس بالسكينة والطمأنينة لا أجده في أيّ مكان آخر. ويوم واحد في الإمارات يوازي في قيمته الروحية والنفسية والذهنية شهراً في الخارج".
صلاح عبد الله يشيد بأداء محمد حاتم في «بطلوع الروح» - بوابة الشروق
عندما يزور أيّة مدينة أو دولة، فإنّ أوّل ما يستفسر عنه هو أعلى قمّة لممارسة هوايته. "أعشق هذه الهواية، ومررت أثناء ممارستها بصعوبات. وأصعب رحلة كانت نحو جبل إفرست في الهملايا بالنيبال. في تلك الرحلة، وهي الأولى في عام 2016، وفيما كنّا في منتصف الطريق على ارتفاع 3555 متراً، حدث زلزال ضخم بقوّة 7. 4 درجات، فاهتزّ الجبل تحت أقدامنا. وكنّا فريقاً مؤلّفاً من 4 أفراد، سيّدتين أميركيّتين وزميل بريطاني وأنا. اهتزّ الجبل، وانتكست النيبال برمّتها، وقتل في ذلك الزلزال 16 ألف نيبالي. كنّا عالقين في منتصف الجبل. وانقطعت الطرقات كلّها. مضت ثلاثة أيام ونحن عالقون فوق الجبل حيث الظروف صعبة جداً بسبب تراكم الثلوج والارتجاجات التي حصلت. كانت الأمور صعبة، وكنّا في مدينة اسمها نامشي. اهتمّت بنا الإمارات وحاولت استئجار طائرة هليكوبتر، لكنّ الأمر تعثّر في تلك اللحظة وسط الضحايا والدخان المتصاعد". كان الإماراتي الوحيد العالق في جبال النيبال، وقد كتب فيما بعد كتاباً بعنوان: "آخر إماراتي في النيبال"، شرح فيه هذه "التجربة الزلزالية"، كما يصفها. لا أعتقد أنّ انتعاشاً قريباً قادمٌ ولو تشكّلت حكومة سريعاً. ولا أعتقد أنّ موضوع الأزمة المعيشية والشلل السياسي مؤقّت، بل هو بنيوي وعميق وضخم جداً، وأعتقد أنّه يحتاج إلى سنوات
أعاد الكرّة، وقصد جبال الهملايا بعد عام على هذه الحادثة، ولكن في بوتان وليس النيبال.
يحرص الفنان توفيق عبد الحميد على التواصل مع جمهوره من خلال صفحته الرسمية علي موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك" واثار مؤخرًا الجدل و التساؤلات حول دوافع قراره باعتزال التمثيل نهاية شهر رمضان الجاري. ونشر توفيق عبد الحميد رسالة غامضة عبر حسابه على فيس بوك، تحدث فيها عن الأسود والذئاب. وكتب: "فى مقولة بتقول إذا لم تكن أسدا وسط الذئاب أكلتك، طيب ماذا لو كنت لا تريد أن تكون أسدا أو ذئبا، وتريد أن تكون كما أرادك الخالق إنسان". وحذف توفيق عبد الحميد سلسلة المنشورات التي كتبها قبل أيام عبر حسابه على فيس بوك وأعلن خلالها عن اعتزاله التمثيل لأسباب صحية، واعتزازه بعلاقته بالفنانة ريهام حجاج التي يعتبرها بمثابة ابنة له. وتحدث عن مدى استمتاعه بالتمثيل: "أحيانا يمنحنى التمثيل وتحديدا فى الدراما التلفزيونية، الفرصة بأن أضع قطعة من عمرى فى الشخصية، تزيد أحيانا او تقل حسب التفاصيل والاحداث وهذا ممتع ومؤلم بشدة". وكان توفيق عبد الحميد قد قرر أن يكون مسلسل "يوتيرن" الذي يتم عرضه خلال شهر رمضان الجاري، هو العمل الأخير قبل الاعتزال، وكتب: " أيام معدودة وينتهى تصوير مسلسل يوتيرن على خير إن شاء الله، وأعلن بعدها اعتزال التمثيل نهائيا".