ومن أعجب ما قرآت حول الجبال ودورها في التوازن الأرضي, أن العلماء عندما قاسوا كثافة الجبال وكثافة الأرض المحيطة بها, وجدوا ان النسبة هي ذاتها كثافة الجليد بالنسبة للماء. وهنا تتجلى عظمة القرآن في دقة التشبيه وروعته, ولذلك قال تعالى: { وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجاً سبلا لعلهم يهتدون} [ الأنبياء / ٣١]. فشبّه الجبال بالسفن الرواسي وهو تشبيه دقيق جداً من الناحية العلمية!!
- من الإعجاز القرآني (الجبال وتوازن الأرض) - منتدى جامع الائمة الثقافي
- تعظيم الله جل وعلا – خطبة الجمعة 22 – 5 – 1441هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
- الباحث القرآني
- مجموع قياسات زوايا الشكل الرباعي يساوي :
من الإعجاز القرآني (الجبال وتوازن الأرض) - منتدى جامع الائمة الثقافي
13) ديوان وضاح اليمن، جمع وتقديم وشرح: د. محمد خير الدين البقاعي، دار صادر، بيروت، ط: 1، 1996م. 14) شرح ديوان الحماسة للعلامة التبريزي، دار القلم، بيروت، لبنان، د. ت. 15) شرح ديوان عنترة بن شداد العبسي، للعلامة التبريزي، دار الكتاب العربي، ط: 1، 1992م. 16) شعراء أمويون، د. نوري حمودي القيسي، مكتبة النهضة العربية، بيروت، ط: 1، 1985م. 17) لسان العرب لابن منظور الإفريقي، دار صادر، بيروت، د. ت. 18) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني، مكتبة نزار مصطفى الباز، د. ت. [1] تفسير ابن جرير الطبري، تفسير سورة النحل. [2] الكشاف، تفسير سورة النحل. [3] المفردات في غريب القرآن: ميد. من الإعجاز القرآني (الجبال وتوازن الأرض) - منتدى جامع الائمة الثقافي. [4] شرح ديوانه، ص: 56. [5] ديوانه، ص: 80. [6] شعراء أمويون، ص: 340. [7] شعراء أمويون، ص: 261. [8] ديوانه، ص: 514. [9] ديوانه، ص: 160. [10] ديوانه، ص: 264. [11] ديوانه، ص: 285. [12] ديوانه، ص: 71. [13] الطعين: من طُعِنَ بالرمح، لسان العرب: طعن. [14] السَّفَن: الفأس، المائح: من ينزل إلى أسفل البئر ليملأ الماء، الأسن: من يغشى عليه من ريح البئر. [15] ديوانه، ص: 130. [16] القسطاس: الميزان. [17] ديوانه، ص: 71. [18] ديوان الأصمعيات، ص: 245.
تعظيم الله جل وعلا – خطبة الجمعة 22 – 5 – 1441هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
وقال ابن عباس ﴿بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ قال: لها عمد لا ترونها. * * *
وقوله: ﴿وَأَلْقَى فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾
يقول: وجعل على ظهر الأرض رواسي، وهي ثوابت الجبال أن تميد بكم أن لا تميد بكم. يقول: أن لا تضطرب بكم، ولا تتحرّك يمنة ولا يسرة، ولكن تستقرّ بكم. كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة: ﴿وألْقَى فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ﴾: أي: جبالا ﴿أنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ أثبتها بالجبال، ولولا ذلك ما أقرّت عليها خلقا، وذلك كما قال الراجز:
والمُهْرُ يأْبَى أنْ يَزَال مُلَهَّبا [[البيت من شواهد الفراء في (معاني القرآن الورقة ٢٥١). قال عند تفسير قوله تعالى: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم): لئلا تميد بكم؛ و (أن) في هذا الموضع تكفي من (لا) كما قال الشاعر: والمهر يأتي أن يزل ملهبًا
* معناه: يأبى أن لا يزال. اهـ. ]] بمعنى: لا يزال. الباحث القرآني. وقوله: ﴿وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلّ دابَّةٍ﴾
يقول: وفرّق في الأرض من كلّ أنواع الدوابّ. وقيل: الدوابّ اسم لكلّ ما أكل وشرب، وهو عندي لكلّ ما دبّ على الأرض. وقوله: ﴿وأنزلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فأنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾
يقول تعالى ذكره: وأنزلنا من السماء مطرا، فأنبتنا بذلك المطر في الأرض من كلّ زوج، يعني: من كل نوع من النبات ﴿كريم﴾ ، وهو الحسن النِّبتة.
الباحث القرآني
وقال أيضًا عمن أغلقوا لسانه فيميد كما يميد الرجل الأميم:
ومعتقل اللسانِ بغير خَبَلٍ
يميد كأنه رجلُ أميمُ
تبلَّغُ بَارِحِيُّ كَراهُ فيه
وآخرُ قبلَه فله نئيمُ
أقمتُ له سَراهُ بمُدْلَهِمٍّ
أمَقَّ إذا تخاوصتِ النجومُ [10]
نئيم: أنين، أمق: طويل، تخاوصت: مالت. وقال أيضًا عمن أصابه الرمح فهو يميد فيه، ويلفظ أنفاسه الأخيرة:
التاركُ القِرنَ مصفرًّا أناملُه *** يميد في الرمح ميدَ المائح الأسِنِ [11]
وقال قيس بن ذريح عن اضطراب مَنْ لدغته الحية:
كأني من لُبْنَى سليمٌ مُسَهَّدٌ *** يظلُّ على أيدي الرجال يميدُ [12]
سليم: ملدوغ. يبدو من دراسة هذه الشواهد أنَّ "الميد" يستخدم لكل من حالة الدُّوَارِ، وحالة أثر الخمر، وتمايل الأرض، وحالة غلبة النعاس، واضطراب الطعين [13] والسليم، وكلُّ هذه الحالات تشير إلى عدم قرار الشيء في مكان خاصٍّ، واضطرابه اضطرابًا لا مكانيًّا، أما بالنسبة للأرض فهذه الكلمة تعني عدمَ ثباتها على طريق مستقيم، بل مَيَلانها إلى اليمين والشمال في سيرها إلى الأمام، وهذا يسبِّب خروجها من نظامها، ومن فلكها الخاص، ويُوجِب اصطدامها مع السيَّارات الأخرى، ودمارها دمارًا جماعيًّا. تعظيم الله جل وعلا – خطبة الجمعة 22 – 5 – 1441هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. يرادفه لفظ "الميل"؛ كما قال زهير بن أبي سلمى:
حتى إذا ما التقى الجمعان واختلفوا
ضربًا كنحت جذوع النخل بالسَّفَنِ [14]
يغادر القرنَ مصفرًّا أنامله
يميل في الرمح ميلَ المائح الأسِن [15]
وأما قول النابغة الذبياني الآتي:
تخفُّ الأرضُ إن تفقدك يومًا
وتبقى ما بقيتَ بها ثقيلا
لأنك موضعُ القسطاس [16] منها
فتمنع جَانِبَيْها أن تميلا [17]
فإما أنه منحول، أو مما استقاه من الصحف السماوية القديمة.
25-09-2011, 06:54 PM
# 1
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة:
432
تـاريخ التسجيـل:
Sep 2011
العــــــــمـــــــــر:
الـــــدولـــــــــــة:
بغداد
االمشاركات:
81
من الإعجاز القرآني (الجبال وتوازن الأرض)
يوجد العديد من الأبحاث في إعجاز القرآن الكريم التي تدور حول حديث القرآن عن حقائق علمية بشأن علم الجبال قبل أن يكتشفها العلم بقرون طويلة. ولكن يوجد جماعة ينشرون سلسلة مقالات بعنوان ( أكذوبة الإعجاز العلمي!! ) وقد تناولوا في إحدى مقالاتهم نشوء الجبال وأكدوا أن القرآن قد اخطأ علمياً في الآية التي تقول: { وألقى في الأرض رواسيَ أن تميدَ بكم وأنهاراً وسُبُلا لعلكم تهتدون} [ النحل / ١٥]. وان الجبال ليس لها أي دور في تثبيت الأرض وان التثبيت يكون للأرض الثابتة أصلاً وليست الأرض المتحركة ويكون التثبيت للجسم المستوي وليس الكروي لأن الأرض كروية. وبما ان هؤلاء لا تقنعهم كلمات علمائنا من المسلمين, فسوف نلجأ إلى علماء الغرب وهم من غير المسلمين, ونتأمل في آخر ما توصلت إليه ابحاثهم وماذا يقولون حول هذا الموضوع, وسوف نرى التطابق الكامل بين ما تكشفه الأبحاث الجديدة في علوم الأرض والقرآن العظيم. فقد تابعت ما يعتقده علماء الغرب اليوم حول الجبال, وقرأت ما يدرسونه لطلابهم من أشياء يعدّونها حقائق, وأليك عزيزي القارئ ما أكتشفه هؤلاء العلماء وهم من غير المسلمين:
التوازن الأرضي هو توازن لبنات القشرة الأرضية العائمة على الغلاف الصخري للأرض.
توجد صعوبة بسيطة لإيجاد مساحة متوازي الأضلاع. بنفس طريقة مساحة المستطيل سنحسب مساحة متوازي الأضلاع بضرب القاعدة في الارتفاع. مجموع قياسات زوايا الشكل الرباعي تساوي. قاعدة متوازي الأضلاع هي أحد أضلاعه b و لكن ارتفاعه h هو المسافة العمودية بين القاعدة و الضلع المقابل للقاعدة و يمكن رسم الإرتفاع بإستخدام المنقلة و المسطرة كما في الشكل التالي. لذا سنحسب مساحة متوازي الأضلاع على النحو التالي:
المُعيّن
المُعيّن هو عبارة عن متوازي أضلاع جميع أضلاعه متساوية في الطول. من السهل حساب محيط المعين O إذا علمنا طول ضلع المعين s:
لكتابة مساحة المعين نستخدم نفس الصيغة التي استخدمنها لمساحة متوازي الأضلاع:
حيث أن القاعدة b هي أحد أضلاع المعين و الارتفاع h هو المسافة العمودية بين القاعدة والضلع المقابل للقاعدة. فيديو الدرس (بالسويدية)
مجموع قياسات زوايا الشكل الرباعي يساوي :
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
أما متوازي الأضلاع والمعين فهما لا يمثلان رباعي دائري أبدا. أمثلة:
أ
ب ج د
رباعي دائري زاوية أ = 40 ْ ، زاوية ب = 100 ْ اوجد قياس زاويتي
ج ، د
حل المثال:
من خلال تحريك النقاط نحاول الحصول علي
قياس لزاوية أ = 40 ْ وكذلك زاوية ب = 100 ْ ثم نرجع للشكل فنحصل على قياس
زاويتي ج ، د كما يتضح من الشكل. اللوحة ( 5):
اللوحة ( 6):
إذا كانت زاوية أ = 89 ْ
، زاوية ب = 81 ْ هل الرباعي دائري ثم اوجد قياس زاويتي ج ، د
الحل: نرجع للبرمجية ثم نحاول تحريك
الزوايا للوصول للزاويتين المعطاة ، فيكون الشكل بالصورة التالية:
واضح أن الشكل رباعي دائري من خلال
أن
الزاويتين المتقابلتين مجموعهما 180 ْ
الشكل الرباعي: هو شكل هندسي يتكون من اربعة اضلاع واربع زوايا ويسمى بحسب اضلاعه وزواياه. شبه المنحرف: شكل رباعي فيه ضلعان متوازيان فقط. أ. شبه المنحرف متطابق الساقين. شكل رباعي, فيه الساقان متطابقان. خواصه:
فيه ضلعان
فقط متوازيان. مجموع كل
زاويتين متجاورتين 180 ْ. زوايا
القاعدة متساويتين. زاويتين متقابلتين 180 ْ. ب. شبه المنحرف. شكل رباعي, فيه ضلعان متوازيان فقط. الخواص:
زاويتين متجاورتين 180 ْ. متوازي الأضلاع: شكل رباعي
فيه كل ضلعين متقابلين متوازيان ومتطابقان مساحته ومحيطه: مساحة
متوازي الأضلاع= طول القاعدة × الارتفاع. محيط متوازي الأضلاع =
مجموع اطوال أطوال أضلاعه المعين: متوازي أضلاع جميع أضلاعه متطابقة. مساحته ومحيطه: مساحة
المعين = طول القاعدة × الإرتفاع. مجموع قياسات زوايا الشكل الرباعي يساوي :. محيط
المعين= 4 × طول الضلع. المربع: متوازي اضلاع فيه اربع زوايا قوائم واربع اضلاع متطابقة. مساحته ومحيطه: انشودة الاشكال
محيط
المربع = طول الضلع × 4. مساحة
المربع = طول الضلع × نفسه. المستطيل: متوازي اضلاع فيه اربع زوايا قائمة. ملاحظة: إذا كان الشكل الرباعي له جميع خصائص متوازي الأضلاع والمعين فإن الوصف الأفضل للشكل الرباعي هو معين.