Only registered users can save listings to their favorites
مدرسة عبادة بن الصامت الابتدائية جدة
أهلا بكم في موقع صفحة مدرسة عبادة بن الصامت الابتدائية جدة معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ.
مدرسة عبادة بن الصامت | المملكة العربية السعودية
مدرسة عبادة بن الصامت تقع مدرسة عبادة بن الصامت في أبها, ابها
معرض فطن مدرسة عبادة بن الصامت المتوسطة .. - Youtube
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. مدرسة عبادة بن الصامت | المملكة العربية السعودية. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
مدرسة عبادة بن الصامت أبها ابها
25 Apr 2011, 12:38 PM
رقم المشاركة: ( 8)
11136
Apr 2011
38
12
مرحبا بك وانشاء الله تلقى طلابك
25 Apr 2011, 09:39 PM
رقم المشاركة: ( 9)
حيآك اخــوي انا كنت طآلـب بـ / مدرسة عبإده بن الصصآمت..
وآي آخبار تبيهآ آبشر طآل عمرك..
رآسلني ع الخـآص..
وإخبار المدرسه عندي..
29 Apr 2011, 11:09 AM
رقم المشاركة: ( 10)
اخوي دمعة حزن مشكووور جدا
وستصلك رسالة على الخاص قريبا
الحمدلله اني ساصل الى اخبار تلك المدرسة
اشتاق لها كثيرا واشتاق لطلابها الافاضل
متوسطة عبادة بن الصامت - المدينة المنورة
مدرسة القراءات في بلاد الشام:
قدم الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة أبي بكر وعمر إلى الشام ففتحوها ونشروا الإسلام في ربوعها، وأخذ الصحابة الفاتحون يعلمون الناس القرآن وعلوم الدين الإسلامي. وكان للصحابة الثلاثة الذين أرسلهم عمر إلى بلاد الشام نصيب وافر في تعليم أهل الشام القرآن الكريم، أما معاذ بن جبل الأنصاري فعلم أهل فلسطين القرآن، وأما عبادة بن الصامت الأنصاري فعلم أهل حمص القرآن، وأما الصحابي الجليل أبو الدرداء فعلم أهل دمشق القرآن، وكان له الفضل بعد الله تعالى في تعليم أهل الشام القرآن، وكانت حلقته أكبر الحلقات بمسجد دمشق، إذ كان يؤمها وينتظم فيها مئات التلاميذ. وقد خلف الصحابة في مدرسة القراءات بالشام التابعين وتابعيهم، واشتدت مدرسة الشام وقوي عودها حتى القرن العاشر الذي أخذت فيه مدرسة الشام للقراءات في الانحلال والضعف، وأصبحت مدرسة الشام بمقارنة بغيرها من المدارس ضعيفة لا تكاد تجد في القرون المتأخرة أساتذة قاموا بإرساء قواعد هذه المدرسة، اللهم إلا النزر اليسير. وسيظهر ذلك فيما يلي. متوسطة عبادة بن الصامت - المدينة المنورة. أشهر أساتذة مدرسة الشام في القراءات:
1. أبو الدرداء رضي الله عنه:
وقد ترجمت له فيما سبق، فلا داعيَ للترجمة له مرة أخرى.
له تصانيف كثيرة تقارب المائة منها في علم القراءات كتابه المشهور (معرفة القراء الكبار في الطبقات والأعصار) وهو محقق ومطبوع في مجلدين عن مؤسسة الرسالة ببيروت. ومن أهم كتبه (تاريخ الإسلام) و(سير أعلام النبلاء) في خمس وعشرين مجلدًا، وكلاهما مطبوع ومحقق. 17. أبو العباس الكفري:
هو أحمد بن الحسين بن سليمان بن فزارة بن بدر بن محمد بن يوسف الكفري الحنفي، قاضي القضاة بدمشق، إمام كبير ثقة صالح، ولد سنة إحدى وتسعين وستمائة، وقرأ على أبيه وأبي بكر بن قاسم التونسي ومحمد بن نصير المصري، وقرأ (الشاطبية) على محمد بن يعقوب بن بدران، توفي أبو العباس الكفري بدمشق سنة ست وسبعين وسبعمائة -رحمة الله تعالى على الجميع. 18. أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري:
وهو مشهور، وقد ترجمت له فيما سبق. 19. الشيخ أحمد بن أحمد الطيبي:
هو العلامة أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن بدر الشيخ الإمام، شهاب الدين الطيبي، المقرئ الفقيه النحوي، صاحب المصنفات النافعة، ألف عدة مصنفات في علوم شتى، منها في القراءات وعلوم القرآن: (بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني) و(المفيد في علم التجويد) وكانت وفاته يوم الأربعاء الثامن عشر من ذي القعدة سنة تسع وسبعين وتسعمائة.
ومن مشايخه في القراءات بالشام الشيخ سليمان الفراسكوري المصري،أخذ عنه القراءات السبع بمضمن (الشاطبية) وأيضًا الشيخ محمد سليم الحلواني، شيخ القراء بدمشق الشام في وقته. وقد أخذ عنه القراءات العشر بمضمن (الشاطبية) و(الدرة) الشيخ عبد القادر كولدير العربيلي، أخذ عنه القراءات العشر بمضمن (طيبة النشر) ثم رحل إلى الحجاز، فأخذ القراءات الأربع عشرة على العلامة الشيخ أحمد حامد التيجي، شيخ القراء والإقراء بمكة المشرفة، ثم رحل إلى مصر. أخذ القراءات الأربع عشرة و(ناظمة الزهر في الفواصل) و(عقيلة أتراب القصائد في الرسم) على الشيخ علي محمد الضباع، ثم جلس للإقراء والفتيا بحمص، فأخذ عنه الجم الغفير القراءات وعلومها، وكذلك العلوم الشرعية، وممن أخذ عنه القراءات العشر بمضمن (طيبة النشر) الشيخ محمد تميم الزغبي، والشيخ المحدث النعيمي الجزائري، أخذ عنه القراءات الأربع عشرة وغيرها. وممن أخذ عنه القراءات العشر بمضمن (الشاطبية) و(الدرة) شيخ عبد الغفار الدروبي والشيخ سعيد عبد الله شيخ القراء بـ"حماءة"، أخذ عنه القراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر من طريق (الدرة)، وحدث الشيخ أيمن رشدي سويد أنه قرأ عليه القراءات العشر من طريق (طيبة النشر) وأجازه بها.
احتفت دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء وبحضور قاضي الأوقاف والمواريث سماحة السيد علي السيد طاهر السلمان ومنسوبي الدائرة بيوم التأسيس السعودي وأشار سماحة القاضي إلى أن هذه المناسبة تمثل ثقلاً يعتز به المواطن السعودي ويثبت العراقة والمكانة التاريخية للمملكة، كما يؤكد في الوقت ذاته على التكاتف والتعاضد الممتد بين قيادة هذه البلاد وشعبها منذ ما يقارب الثلاثة قرون. من جهته عبر القاضي المساعد بالدائرة سماحة الشيخ عبدالخالق الحاجي عن الاعتزاز بما ننعم به في هذه الدولة المباركة وبقيادتها الحكيمة التي تولي المواطن جل اهتمامها الى جانب رعايتها وعنايتها بخدمة الحرمين الشريفين وأنها كفئ لهذا الشرف العظيم. دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء تحتفي بيوم التأسيس. ونوه مدير الإدارة الاستاذ سعود السلطان أن يوم التأسيس مناسبة وطنية تمثل الاعتزاز بتاريخ الوطن، وتوثيق مسيرة قادته وشعبه الذي يعتز ويفخر بالعمق التاريخي للدولة السعودية وتاريخها العريق الراسخ في جذور التاريخ منذ أكثر من ثلاثة قرون. وبهذه المناسبة الوطنية الغالية نستحضر كلمات سيدي صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ــ حفظه الله ــ والتي تُكتب بمداد الذهب حيث قال: " لدينا عمق تاريخي مهم جداً، موغل في القدم ويتلاقى مع الكثير من الحضارات".
بالصور.. دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء تحتفي بيوم التأسيس | صحيفة الأحساء نيوز
منذ إعلان الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود إنشاء الدولة السعودية الثالثة، العام 1932، كان المواطنون المسلمون الشيعة يرجعون في أحكامهم القضائية لرجال دين يحكمون وفق المذهب الشيعي "الاثنا عشري"، بمنطقة الأحساء ومدينة القطيف، شرق المملكة. العمل بالقضاء الجعفري، كان سابقا لقيام الدولة السعودية، في مناطق وجود أتباع المذهب الإمامي، منذ أيام حكم العثمانيين. وبعد دخول الأحساء والقطيف تحت إمرة الملك عبد العزيز، واصل رجال الدين الشيعة ممارسة عملهم في فض النزاعات بين الناس، وحل القضايا التي تتعلق بالأوقاف وتسجيل الأراضي، وأيضا موضوعات الزواج والأحوال الشخصية. موجز عن تاريخ القضاء الشيعي في السعودية. القضاء في القطيف كان الشيخ علي أبو عبد الكريم الخنيزي قاضياً في مدينة القطيف منذ العام 1905، واستمر في منصبه حتى وفاته 1943. السلطات الرسمية الجديدة في القطيف، أقرت الخنيزي قاضيا. ويشير الباحث عبد العلي آل سيف، إلى أن "تتبع الصكوك وبالذات في الستينيات وبداية السبعينيات من القرن الرابع عشر (الهجري) نقرأ اسم الحجة الخنيزي يتوّجها، وهي باسم محكمة القطيف، وفي مواضيع مختلفة، وعليها طوابع مالية ومسجلة بسجلات المحكمة أو كتابة العدل. ويدلنا هذا على أن القضاء الشرعي كان مقبولا لدى الدولة، حيث سجل في سجلاتها وعلى مطبوعاتها، ولدى المواطنين مهما تباينت توجهاتهم المذهبية".
الشيخ الخنيزي، غادر القضاء العام 2005، لتجاوزه السن القانونية، لتبدأ بعده مرحلة جديدة، كان عدم استقرار القضاة ميزة لها. حيث توالت على المنصب شخصيات هي: الشيخ غالب آل حماد، والشيخ سليمان أبو المكارم، والشيخ محمد العبيدان، والشيخ سعيد المدلوح، والشيح محمد الجيراني. كما تم تحويل الجهاز القضائي من "محكمة" إلى "دائرة"، ليصبح اسمها "دائرة الأوقاف والمواريث". إنشاء هيئة التدقيق التغيرات الإدارية التي طرأت على القضاء الشيعي، واللوائح الجديدة التي أقرها حينها وزير العدل السعودي د. عبد الله آل الشيخ، العام 2006، كان من ضمنها إنشاء "هيئة التدقيق"، وهي بمثابة "هيئة تمييز" للأحكام، تكون مرجعا للفصل في الأحكام الصادرة من دائرتي الأوقاف والمواريث في القطيف والأحساء. وتضم هيئة التمييز حاليا القضاة: الشيخ عبد الرسول البيابي (رئيسا)، الشيخ علي المحسن، الشيخ غالب آل حماد. وبعيد اختطاف القاضي محمد الجيراني من قبل مجموعة من الإرهابيين، وقتله لاحقا، تم تكليف الشيخ الحماد بإدارة "دائرة الأوقاف والمواريث"، حتى وقتنا الحاضر. بالصور.. دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء تحتفي بيوم التأسيس | صحيفة الأحساء نيوز. أما المهام الموكلة للقضاة فتتعلق بالفصل في قضايا الأوقاف والمواريث، والزواج والطلاق، والأحوال الشخصية.
موجز عن تاريخ القضاء الشيعي في السعودية
الضغوطات والترهيب كان القضاة في مراحل مختلفة يتعرضون لضغوطات اجتماعية، من أصحاب النفوذ الاقتصادي والاقطاعيين، في قضايا تتعلق بـ"الأراضي" و"الأوقاف". هذا النوع من الضغوط سببها الأحكام القضائية التي لا تعجب البعض. يضاف لذلك ما يواجهه القاضي من تعقيدات إدارية، تتعلق بالصلاحيات التي يتم تقليصها عبر الزمن، بحسب ما يتم تغييره من أنظمة، أو ما يمارس من تدخلات من أطراف خارج المحكمة. بُعيد تولي الشيخ عبد الحميد الخطي، وتشكل بدايات الإسلام السياسي الشيعي في هياكله المنظمة. بات القاضي يتعرض لضغوط سياسية أيضا، وتوجه له من قبل البعض تهم "العمالة للأجهزة الرسمية"، بسبب ما يعتبرونه مواقف "غير مبدئية" تعمل على إضعاف الطائفة. فالخطي لم يكن شخصية معارضة أو حزبية، ولم ينطوي تحت تيار سياسي معين. كان الشيخ الخطي رغم هذه الضغوط السياسية والمشكلات الإدارية والاجتماعية، يحاول إدارة القضاء بصبر وحكمة، مبعدا إياه عن التسييس، ومبقيا للمنصب استقلاليته الخاصة، ومتواصلا مع أعلى الهرم السياسي في المملكة، حيث كان ينظر له باحترام وتقدير خاص، لمعرفتهم بمواقفه الوطنية، وهو الذي امتاز بالصراحة في الحديث مع المسؤولين في مجالسهم الخاصة، بعيدا عن الإثارة والدعائية المجانية.
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء تحتفي بيوم التأسيس
بعد وفاة الشيخ علي أبو عبد الكريم، تولى منصب القضاء الشيخ علي أبو الحسن الخنيزي، حتى العام 1944. وأتى من بعده الشيخ محمد علي الخنيزي، ومن ثم الشيخ علي الجشي. القضاء في هذه الحقبة تميز بكونه "كان قضاء عاما للسنة والشيعة. وكانت الصكوك التي تصدر صكوكا باسم الحكومة، وتسجل في سجلات المحكمة وكتابة العدل. ولم يكن هناك رفض لهذه الصكوك في جميع ما تصدره المحاكم عادة، ما عدا الحدود والتعزيرات، التي يتولاها قاضي القطيف المعين من الدولة، ويدخل في سلم القضاة، ويتمتع بامتيازاتهم". كما يبين الأستاذ عبد علي آل سيف، في بحثه "قرن من تاريخ القضاء في القطيف"[1]. مضيفا "لم يكن للقضاء الشيعي مقر أو مجلس رسمي، بل يتولونه (القضاة) في بيوتهم وفي أي محل يحتاج فيه الخصوم إلى نظر قاض ستجده يباشر عمله. وما يحتاج من مهام إلى توثيق وتسجيل يأخذ إلى المحكمة أو كتابة العدل لتسجيله". أما أهم أعمال القضاة في هذه المرحلة "أنهم حفظوا عقارات أهل القطيف من الضياع، بإصدار حجج استحكام لكل من تقدم طالبا حجة استحكام على عقار آل إليه. وكانت الحجج نافذة، ولم يكن في هذه المرحلة تدخل لجهات حكومية في هذه الحجج كما سيأتي في مرحلة لاحقة"، بحسب آل سيف.
الشيخ محمد الجيراني، الذي كان في بدايات شبابه مؤمناً صلباً بأفكار "خط الإمام" وآية الله الخميني، قبل أن يغير نهجه السياسي لاحقا، ويتسنم منصب القضاء، الجيراني الذي تعرض لضغوط جسدية لم تطل قاضيا قبله. فقد تم استهداف منزله أكثر من مرة، ومن ثم اختطف العام 2016، وتم تصفيته جسديا من قبل مجموعة من المتشددين الشيعة، كما أعلنت وزارة الداخلية السعودية العثور على جثمانه متحللا، في 25 ديسمبر 2017. هذا التحول في نوعية الضغوط على منصب "القاضي"، جاء نتيجة الظروف الأمنية والسياسية التي عاشتها القطيف بعيد أحداث الربيع العربي 2011، وحمل مجموعات إجرامية للسلاح، وممارستها الإرهاب تجاه من يخالفها في الأفكار. ما بعد الجيراني الفراغ الإداري الذي شكله موت الجيراني، لا بد أن يتم ملؤه بشخصية علمية قوية، ذات حضور اجتماعي، ووعي ثقافي، وانفتاح فكري يتناسب التغيرات التي تمر بها المملكة، والتحول نحو مجتمع حديث مدني. بقاء المنصب شاغرا لفترة طويلة، من شأنه أن يضعف كيان القضاء الجعفري، ويصب في صالح التيار المتشدد، الذي يسعى لتقويض أي حضور لعلماء دين خارج خياراته السياسية. محافظة القطيف، وإمارة المنطقة الشرقية، بالتعاون مع الوجهاء والأهالي، يمكنهم القيام بمهمة ترشيح شخصية علمية تنال ثقة المجتمع، ترفع بشأنها توصية لوزارة العدل، والتي تأخذ القرار النهائي، بصفتها الجهة المخولة بذلك.