هو نظام يهدف للتأكد من جودة وكفاءة المنتجات المستوردة للأغراض البحثية. ويهدف إلى تسهيل الحصول على أذن استيراد للمواد البحثية التي تحتاجها المراكز البحثية والباحثين وتخضع لمهام ومسئوليات الهيئة العامة للغذاء والدواء.
نبذه:
يقدم مركز حلال بالهيئة العامة للغذاء والدواء خدمة الحصول على شهادة حلال للمنشآت. اصدار شهادة حلال للمنشآت:
يقدم مركز حلال بالهيئة العامة للغذاء والدواء خدمة الحصول على شهادة حلال للمنشآت وتشمل جميع المنتجات الغذائية ومقدمي الخدمات. استخراج ترخيص من هيئة الغذاء والدواء. طريقة التقديم:
تقوم المنشاة بإرسال طلب للحصول على اصدار شهادة حلال. يقوم مركز حلال بإرسال المتطلبات ونموذج الطلب. عند اكتمال المتطلبات يقوم مركز حلال بتقييم أهليّة المنشاة ويتم الرد بناء على ذلك. بعد استيفاء الشروط يتم ارسال الاتفاقية بالعرض المالي للعميل وتوقيعها من قبل الطرفين. بعد التوقيع يقوم فريق التدقيق بزيارة المنشأة للتأكد من مطابقة المواصفات والمقاييس المعتمدة لدى مركز حلال. بناء على نتيجة زيارة فريق التدقيق تقوم لجنة القرار باتخاذ القرار بالموافقة او الرفض. المتطلبات والنماذج:
قائمة المنشآت الحاصلة على شهادة حلال:
قائمة المنشآت
يسعد مركز حلال تلقي استفساراتكم وطلباتكم على العنوان التالي:
مركز حلال - مبنى الدواء - الهيئة العامة للغذاء والدواء
صندوق البريد: 84983 الرياض 11681
مركز الإتصال الموحد: 19999
البريد الإلكتروني:
الموقع الإلكتروني:
تغيير حجم الخط
+A
A
-A
حماية المجتمع من خلال تشريعات ومنظومة رقابية فعّالة لضمان سلامة الغذاء والدواء والأجهزة
الطبية ومنتجات التجميل والمبيدات والأعلاف
يمكنك أن تبحث عمّا يهمك:
أو تستعرض أهم المواضيع من هنا:
الخدمات الإلكترونية
نسهّل لك سرعة الوصول للخدمة المناسبة، حسب قائمة الخدمات الإلكترونية لدى الهيئة.
استخراج ترخيص من هيئة الغذاء والدواء
رحلة العميل
من خلال هذه الرحلة ستتعرف على الاجراءات و المتطلبات للمنشآت و المنتجات و فسح الإرساليات بالاضافة إلى خدمات أخرى متعددة
مركز الإتصال الموحد
19999
إشترك
في النشرة البريدية
بلِّغ
او استفسر عن منتج معين بسرية تامة
معلومات البلاغ
تسجيل الدخول هوت ميل
تسجيل الدخول الى حساب البريد الالكتروني
تسجيل الدخول kik بالعربي
الهيئة العامة للغذاء والدواء تسجيل الدخول
شباب البومب 11 low
تسجيل المنتجات
الخطوط السعودية الفرسان تسجيل الدخول
تسجيل الدخول فيزا كارد
192.
واستعرضت الهيئة تقسيم الموزعين والموردين إلى أربع فئات بمقابل مالي سنوي بحسب الفئة، فئة "أ" تبلغ رسومها السنوية نحو 25 ألف ريال، والفئة "ب" 15 ألف ريال سنويا، والفئة "ج" ثمانية آلاف ريال، والفئة "د" خمسة آلاف ريال سنويا، فيما قسمت منشآت البصريات إلى ثلاث فئات شملت الفئة "أ" 7500 ريال، والفئة "ب" خمسة آلاف ريال، والفئة "ج" 2500 ريال سنويا، فيما تبلغ رسوم منشأة ممثل قانوني 2600 ريال. من جهة أخرى، أعلنت هيئة الغذاء والدواء، أن مجمل البلاغات التي وصلت للهيئة من قبل المستشفيات والمراكز الصحية عن الأعراض الجانبية للأدوية، بلغ 991 بلاغا خلال آب (أغسطس) للعام الجاري 2019، من 1219 خلال تموز (يوليو) للعام الجاري، حيث تصدرت القائمة لشهر أغسطس الإدارة العامة للخدمات الطبية في وزارة الداخلية، بتقديم 198 بلاغا، تلتها المدينة الطبية في جامعة الملك سعود في الرياض بتقديم 119 بلاغا، ثم مركز الأمير سلطان لمعالجة أمراض وجراحة القلب للقوات المسلحة في الرياض 82 بلاغا.
ذكر في هذه الآية السبب الموجب لهداية هذه الأمة مطلقا بجميع أنواع الهداية, ومنة الله عليها فقال: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} أي: عدلا خيارا، وما عدا الوسط, فأطراف داخلة تحت الخطر، فجعل الله هذه الأمة, وسطا في كل أمور الدين، وسطا في الأنبياء, بين من غلا فيهم, كالنصارى, وبين من جفاهم, كاليهود, بأن آمنوا بهم كلهم على الوجه اللائق بذلك، ووسطا في الشريعة, لا تشديدات اليهود وآصارهم, ولا تهاون النصارى. وفي باب الطهارة والمطاعم, لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بيعهم وكنائسهم, ولا يطهرهم الماء من النجاسات, وقد حرمت عليهم الطيبات, عقوبة لهم، ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئا, ولا يحرمون شيئا, بل أباحوا ما دب ودرج. تفسير السعدي سورة البقرة. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها، وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح, وحرم عليهم الخبائث من ذلك، فلهذه الأمة من الدين أكمله, ومن الأخلاق أجلها, ومن الأعمال أفضلها. ووهبهم الله من العلم والحلم, والعدل والإحسان, ما لم يهبه لأمة سواهم، فلذلك كانوا { أُمَّةً وَسَطًا} [كاملين] ليكونوا { شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} بسبب عدالتهم وحكمهم بالقسط, يحكمون على الناس من سائر أهل الأديان, ولا يحكم عليهم غيرهم، فما شهدت له هذه الأمة بالقبول, فهو مقبول, وما شهدت له بالرد, فهو مردود.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 163
وكذلك في حقوق الخلق من جهة رفع المأثم, وتوجه الذم. وأما وجوب ضمان المتلفات, خطأ أو نسيانا, في النفوس والأموال, فإنه مرتب على الإتلاف بغير حق, وذلك شامل لحالة الخطأ والنسيان, والعمد.
سورة البقرة تفسير السعدي الآية 115
ولكن هذا العلم, لا يعلق عليه ثوابا ولا عقابا, لتمام عدله, وإقامة الحجة على عباده، بل إذا وجدت أعمالهم, ترتب عليها الثواب والعقاب، أي: شرعنا تلك القبلة لنعلم ونمتحن { مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ} ويؤمن به, فيتبعه على كل حال, لأنه عبد مأمور مدبر، ولأنه قد أخبرت الكتب المتقدمة, أنه يستقبل الكعبة، فالمنصف الذي مقصوده الحق, مما يزيده ذلك إيمانا, وطاعة للرسول. وأما من انقلب على عقبيه, وأعرض عن الحق, واتبع هواه, فإنه يزداد كفرا إلى كفره, وحيرة إلى حيرته, ويدلي بالحجة الباطلة, المبنية على شبهة لا حقيقة لها. { وَإِنْ كَانَتْ} أي: صرفك عنها { لَكَبِيرَةٌ} أي: شاقة { إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ} فعرفوا بذلك نعمة الله عليهم, وشكروا, وأقروا له بالإحسان, حيث وجههم إلى هذا البيت العظيم, الذي فضله على سائر بقاع الأرض، وجعل قصده, ركنا من أركان الإسلام, وهادما للذنوب والآثام, فلهذا خف عليهم ذلك, وشق على من سواهم.
[ ص: 36]
فهذا الإيمان الذي يميز به المسلم من الكافر، لأنه تصديق مجرد لله ورسله. فالمؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به، أو أخبر به رسوله، سواء شاهده، أو لم يشاهده وسواء فهمه وعقله، أو لم يهتد إليه عقله وفهمه. بخلاف الزنادقة والمكذبين بالأمور الغيبية، لأن عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتد إليها فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ففسدت عقولهم، ومرجت أحلامهم. وزكت عقول المؤمنين المصدقين المهتدين بهدى الله. ويدخل في الإيمان بالغيب، الإيمان ب بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة، وأحوال الآخرة، وحقائق أوصاف الله وكيفيتها، وما أخبرت به الرسل من ذلك فيؤمنون بصفات الله ووجودها، ويتيقنونها، وإن لم يفهموا كيفيتها. ثم قال: ويقيمون الصلاة لم يقل: يفعلون الصلاة، أو يأتون بالصلاة، لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة. فإقامة الصلاة، إقامتها ظاهرا، بإتمام أركانها، وواجباتها، وشروطها. سورة البقرة تفسير السعدي الآية 115. وإقامتها باطنا بإقامة روحها، وهو حضور القلب فيها، وتدبر ما يقوله ويفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي التي يترتب عليها الثواب. فلا ثواب للإنسان من صلاته، إلا ما عقل منها، ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها.