النجم التركي، شاتاي أولسوي ، الشهير باسم " أمير "، في المركز الثالث، وآخر أعماله كان مسلسل "مد وجزر". وفي المركز الثاني، جاء الممثل التركي، كينان أميرزالي أوغلو ، الشهير باسم " إيزل "، وآخر أعماله كان مسلسل "القبضاي". أما المركز الأول فكان من نصيب النجم التركي، كيفانش تاتيلتوغ ، الشهير باسم " مهند "، وآخر أعماله مسلسل "ليث ونورا".
ممثلين تركيا رجال تويتر
أما المركز التاسع فكان من نصيب النجم التركي، أكين مرت دايماز ، من خلال مسلسل "الحياة جميلة عندما تحب". وأخيرا جاء في المركز العاشر النجم التركي ، قان تشانار ، من خلال مسلسل "متعدد الألوان".
ممثلين تركيا رجال العز
في المركز الخامس والأخير جاء الوسيم التركي، بوراك أوزجيفت ، الشهير باسم "بالي بك" والذي يشارك حاليا في بطولة الجزء الثاني من مسلسل "حب أعمى" مع النجمة التركية، ناصيلهان أتاجول.
ممثلين تركيا رجال أمن
أعد موقع " gecce " التركي استطلاعا للرأي بخصوص أكثر المشاهير الأتراك الرجال شعبية خلال هذه الفترة، وتضمنت القائمة التي نشرها الموقع التركي أسماء النجوم الذي يشاركون في وقتنا الحالي في أعمال فنية تحقق نجاحا جماهيريا كبيرا. جاء الوسيم التركي، إنجين أكيوريك ، الشهير باسم "كريم" في المرتبة الأولى ضمن أكثر النجوم الأتراك الرجال شعبية. وكان إنجين أكيوريك يطل على جماهيره قبل عدة أيام من خلال مسلسل "حتى الممات" الذي شاركت في بطولته الجميلة التركية، فهرية إفجان ، الشهيرة باسم "فريدة". ممثلين تركيا رجال العز. النجم التركي، كيفانش تاتليتوغ ، الشهير باسم "مهند" جاء في المرتبة الثانية ضمن أكثر النجوم الأتراك الرجال الأكثر شعبية، ويعرض حاليا لكيفانش تاتليتوغ مسلسل "الشجاع والجميلة" الذي تشارك في بطولته النجمة التركية، توبا بويوكستون ، الشهيرة باسم "لميس". ثالث النجوم الأتراك الأكثر شعبية في تركيا بوقتنا الحالي هو الممثل التركي، شاتاي أولسوي ، الشهير باسم "أمير"، والذي يطل علينا حاليا من خلال مسلسل "في الداخل". جاء في المركز الرابع الممثل التركي، إنجين ألتان دوزياتان ، بطل مسلسل "قيامة إرتغول"، ويحقق هذا المسلسل نجاحا مذهلا في تركيا بوقتنا الحالي.
النجم التركي باريش آردوتش تمكن بفضل وسامته اللافتة من دخول القائمة العالمية والحصول على المركز الـ 68 عالمياً، وذلك بفارقٍ كبير عن النجم جان يامان المعروف في ايطاليا وأوروبا، حيث كان في المرتبة الـ 89 عالمياً. باريش آردوتش
شاتاي أولسوي من هو؟
شاتاي أو جغطاي أولصوي أو أولسوي هو ممثل وعارض أزياء تركي. ولد لأم بوسنية وأب بلغاري من أصل تركي. اكتسب الفنان التركي شهرة واسعة في تركيا والعالم العربي. وتجسد ذلك خاصة بعد مشاركته المتميزة في بطولة المسلسل التركي "مد وجزر" بجانب النجمة التركية ملكة جمال تركيا "سيريناي ساركايا". وادهش متابعينه بعد أداءه في الفيلم التركي "دالي بال" لتكون اول تجربة سينمائية له وليس هذا فقط بل أداءه الغنائي في الفيلم. تلا ذلك مسلسل الأكشن "في الداخل" ليطل أولسوي بوجه جديد. وشارك شاتاي بدوره كضابط في أكاديمية الشرطة ويتم طـ. صور اجمل ممثلين في تركيا لعام 2021 - موقع نظرتي. رده منها لينضم بعد ذلك إلى إحدى أكبر عـ. صـ. ابات المـ. افـ. يا. بوراك أوزجفيت
صحيفة تنشر قائمة بـ أوسم الممثلين الرجال في تركيا (صور)
نداء تركيا – فريق التحرير
نشرت صحيفة "تقويم" التركية قائمة لمتابعيها بأجمل الممثلين الأتراك أعلنت عنها منظمة "Top Beauty World" ومقرها الولايات المتحدة الأميركية. وشكلت النتائج التي نشرتها المنظمة استصغراباً لدى العديد من متابعي مواقع التواصل، بعدما حصل النجم بوراك أوزجفيت على مركز متأخر رغـ. م وسامته. النجم التركي بوراك أوزجفيت لم يـ. نـ. ل وفق محبيه الاهتمام نفسه لناحية وسامته اللافتة بالنسبة الى الغرب، بعدما حصل على مركزٍ متأخرٍ جداً في قائمة أوسم 100 رجلٍ في العالم لعام 2020. نتائج غير متوقعة
وجاء بوراك أوزجفيت في المركز الـ 91 عالمياً ما شـ. كّـ. ل صـ. ميرال أكشنر لكليجدار أوغلو: رجاءاً إسمح لي أن ادفع عنك فاتورة الكهرباء - تركيا الآن. دمـ. ة لمحبّيه في تركيا. ويُعدّ بوراك أوزجفيت الممثل الأكثر متابعةً بين الممثلين الأتراك الذكور عبر "انستغرام" بين أكثر من 16 مليون متابع. لكن الممثل التركي شاتاي أولوسوي تصدر قائمة الأسماء التركية، وجاء في المرتبة الـ 17 عالمياً، تلاه نظيره كيفانش تاتليتوغ المعروف في الوطن العربي بشخصية "مهند"، وجاء في المرتبة الـ 33 عالمياً. نجم مسلسل "أنت اطرق بابي" كرم بورسين، الذي يُعرض حالياً ويحظى بنسبة مشاهدة عالية، فقد تمكن من الحصول على المرتبة الـ 38 عالمياً.
04/05 16:00
قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب ، شيخ الأزهر f='/tags/43290-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81'>الأزهر الشريف، إنّ الأسماء الحسنى تبدأ باسم الله ، والإمام الشافعي يرى أن البسملة هي الآية الأولى في الفاتحة ، بينما الإمامان مالك وأبو حنيفة يران أنّ البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من أي سورة وإنما هي جزء من أية في سورة النمل فقط. المصحف الشريف يبدأ ب بسم الله الرحمن الرحيم باعتبارها أيه وأوضح « أحمد الطيب » خلال استضافته مع الإعلامي رضا مصطفى، في برنامج «حديث الإمام الطيب»، المذاع على فضائية «الحياة»، أنّ المصحف الشريف يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم باعتبارها آية من الفاتحة كما يقول الإمام الشافعي، والمالكي لا يرى أنها آية، ويُكره في المذهب المالكي ذكر البسملة في الصلاة الجهرية. وأشار «الطيب»، إلى أن الاختلاف في تلك الأمور يثريها، مؤكدا أن الله هو الذات الواجب له الوجود بينما المخلوقات فإن الوجود فيها ليس واجبا وإنما يأتيها من الخارج هبة من الله يؤتيه وقت ما يريد ويسلبه وقت ما يشاء. حظ العبد من حفظ الأسماء الحسنى وأكد شيخ الأزهر الشريف ، أن حظ العبد من حفظ الأسماء الحسنى كبير، فيرى العبد نفسه دائما على أنه موجود بشكل مؤقت وأن وجوده ليس له وممكن أن يؤخذ منه في أي لحظة وعليه أن يتعلق بالموجود الدائم، فتراه ي ذكر الله دائما، ويعتقد أنه أول هالك في الموجودات، وعليه دائما البحث عن ما يستند إليه، لافتا إلى أن انتشار الإلحاد يجعل مثل هذه الأمور خيال، ونخاطب المؤمنين الذين يؤمنون ب كتاب الله ورسوله، والرسول الكريم خاطب المؤمنين بشكل عام.
حكم البسملة في الفاتحة - فقه
تاريخ النشر: الإثنين 20 جمادى الآخر 1424 هـ - 18-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36312
119196
2
560
السؤال
صليت بالناس إماما وقد نسيت أن أقرأ البسملة في الفاتحة والسورة التي تليها سراً وقد سجدت للسهو فهل عليّ شيء؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اتفق القراء على وجوب قراءة البسملة في بداية الفاتحة، سواء كان القارئ مبتدئًا القراءة أو في أثنائها. كما اتفقوا على وجوب الإتيان بها في ابتداء ما سوى الفاتحة من السور إلا سورة التوبة، فإنها لا تبتدأ بها. قال ابن بري: ولا خلاف عند ذي قراءة=====في تركها في حالتي براءة وذكرها في أول الفواتح=====والحمد لله لأمر واضح وقال الشاطبي: ومهما تصلها أو بدأت براءة=====لتنزيلها بالسيف لست مبسملاً ولابد منها في ابتدائك سورة=====سواها وفي الأجزاء خُيِّـر من تلا وقد اختلف في عدها آية من آيات الفاتحة وفي عدمه كُـتّابُ المصاحف مع اتفاقهم جميعًا على كتابتها، وعلى أن الفاتحة سبع آيات، فهي آية من الفاتحة في المصحف المكي والمصحف الكوفي، وليست آية مستقلة في المصحف المدني والشامي والبصري. قال عبد الفتاح القاضي في نظم عد الآي: والكوفِ مع مكٍ يعد البسملة=====سواهما أولى عليهم عدله فإذا علمت كلام القراء فيها، فاعلم أن الفقهاء اختلفوا في كونها آية في الفاتحة، لا تتم الفاتحة إلا بها، وعليه فلا تصح الصلاة دونها، وفي كونها ليست آية منها، فذكر ابن قدامة في المغني، والنووي في المجموع، وابن حزم في المحلى: أن الشافعي وابن المبارك وأحمد في رواية عنه جعلوها آية مستقلة، ولا تصح الصلاة دونها.
حكم البسملة في سورة الفاتحة
والذين جعلوا البسملة رقم (1) من سورة الفاتحة الظاهر أنهم اعتمدوا مذهب الشافعي، فجعلوا البسملة آية من الفاتحة، والراجح خلافه كما تقدم، وعلى هذا فالصحيح أنه لا تجب قراءة البسملة في الفاتحة بل تستحب، والله أعلم. أملاه: عبد الرحمن بن ناصر البراك في ضحى الجمعة 11 ربيع الثاني 1439هـ. 2020-10-02, 05:34 PM #2 رد: ترقيم البسملة في سورة الفاتحة
2020-10-02, 05:36 PM #3 رد: ترقيم البسملة في سورة الفاتحة
اختلاف العلماء في عدِّ البسملة آية من الفاتحة لا يدخل في تحريف القرآن؟ 129170 السؤال القرآن الكريم نقل إلينا بالتواتر ، من غير نقص ، ولا زيادة, ولا شك فيه ، ولا ريب, ولا يأتيه الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه, وهذا ما تعلمناه وتربينا عليه. سؤالي هو: كيف اختلف أهل العلم من السلف على أن البسملة آية من سورة الفاتحة ، أو أنها ليست بآية ؟ وهل هذا الخلاف معتبر ؟ وأنا هنا لا أبحث في أدلة هذا الفريق ، وذلك الفريق, ولا أبحث عن معلومات إضافية في هذه المسألة من ناحية فقهية, فلقد قرأت فيها الكثير والكثير من الأبحاث, ولكن بحثي وسؤالي هو: كيف نسوِّغ الاختلاف في آية من القرآن الكريم الذي نقل إلينا بالتواتر ، جمع عن جمع ، وهكذا ، على أنها آية ، أو ليست بآية؟ هل يجب أن لا يكون هناك خلاف في هذه المسألة ؟.
شيخ الأزهر الشافعية والمالكية اختلفوا حول البسملة كونها آية أم لا - مصر
البسملة في الفاتحة فيها ثلاث مذاهب:
مذهب يقول: إنها لمجرد الفصل بين السور، فلا تَجِبُ قراءتها في الفاتحة، والصلاة بدون قراءتها صحيحة، بل قال: قراءتها مكروهة في الفرض دون النافلة، وليس لهذا المذهب دليلٌ قويٌّ. ومذهب يقول: إنها آية مِن الفاتحة. وقراءتها واجبة فيها، ولا تَصِحُّ الصلاة بدونها، وتُعطى حكم الفاتحة في الإسرار أو الجهر بها. وأقوى دليل لهذا المذهب حديث يقول رَاوِيهُ: صلَّيْتُ وراء أبي هريرة فقرأ "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" ثم قرأ بِأُمِّ القرآن ـ الفاتحة ـ جاء في آخر الحديث قوله: والذي نفسي بيده إنيَ لأشْبَهَكُمْ صلاةً برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي وابن خزيمة وابن حِبَّانٍ في صحيحهما، وقال الحافظ ابن حجر: هو أصحُّ حديث وَرَدَ في البسملة. ومذهب يقول: قراءتها في الفاتحة جائزة، بل مُستحبة، ولكنها غير واجبة، فَتَصِحُّ الصلاة بدونها، لكن هذا المذهب يقول: لا يُجْهَرُ بالبسملة ولكنْ تُقال سِرًّا، والدليل عليه قول أَنَسٍ: صليتُ خَلْفَ الرسول وأبي بكر وعمر وعثمان وكانوا لا يَجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم. رواه النسائي وابن حبانٍ بإسنادٍ على شرْط الشيخين. ويُمكن أنْ يُقال: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يَجهر بها أحيانًا، ويُسِرُّ بها أحيانًا أخرى، وما دام الأمر خِلافيًا فلا يجوز التعصُّبُ لِأَيِّ رَأْيٍّ.
أقوال العلماء في مسألة البسملة في الفاتحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فَكَانُوا يستَفتحونَ بِـ(الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ)، لاَ يَذْكُرُونَ (بِسْمِ الله الرّحْمَنِ الرّحِيمِ) فِي أَوّلِ قِرَاءَةٍ، وَلاَ فِي آخِرِهَا. رواه مسلم ، وفي رواية ابن خزيمة: يُسِرُّونَ. وفي رواية لأحمد وابن حبان -صححها الأرناؤوط-: لا يَجْهَرون بِـ(بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ). ومن هنا يعلم السائل أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديمًا ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف. وعليه فمن قلد من لم ير أنها آية من الفاتحة فلا يسجد لتركها لا في الفاتحة ولا في السورة بالأولى، ومن قلد مخالفيه أعاد الصلاة إذا لم يتذكر أنه تركها، إلا بعد فوات التدارك، ولا يكفي السجود عنها. والله أعلم.
وأَضاف شيخ الأزهر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعلم المؤمن أن سوى الله باطل، والمطلوب أن يبعد عن الخطأ، لافتا إلى أن الفلاسفة المسلمون يتعبدون ويمارسون الرياضة الروحية ويصلون لمراحل متقدمة من الفكر الفلسفي.