الخطبة الأولى ( الْمُؤْمِنُ الَّذِى يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْراً)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك
الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الآداب - باب الرفق والحياء وحسن الخلق- الجزء رقم8. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
روى الإمام البخاري في الأدب المفرد: (عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبرُ على أذاهم، خير من الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم".
- التفريغ النصي - في الخلطة والعزلة - للشيخ صالح بن حميد
- إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الآداب - باب الرفق والحياء وحسن الخلق- الجزء رقم8
- أثر رمضان على سلوك الفرد وقيم المجتمع - مناصحة
- المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم - كلمات دوت نت
- سوق الذهب بالهفوف والمبرز
- سوق الذهب بالهفوف لإنقاذ مصاب في
التفريغ النصي - في الخلطة والعزلة - للشيخ صالح بن حميد
إن نزعة التعرف إلى الناس، والاختلاط بهم، نزعة أصيلة في التوجيهات الإسلامية بالعيش مع الجماعة والانتظام وحسن العلاقة؛ فتستقر النفوس، وتصح العلوم، وتنتشر المعارف، وتبلغ المدينة الفاضلة أشدها، فيعبد الله على بصيرة، وتتضح معالم الدين، ويسود المعروف ويقل المنكر. إن إيثار الإسلام للاجتماع يظهر في كثيرٍ من أحكامه وآدابه، وإن العبادات -وهي من أشرف المطلوبات- ليست انقطاعاً في بيت أو تعبداً في صومعة، فلماذا شرعت الجماعات في الصلوات؟ ولمن فرضت الجمعات؟ وما الحكمة في العيدين والاستسقاء والكسوف والجنائز؟ ثم إجابة الدعوات في الولائم والمناسبات، والاجتماع في أوقات السرور والمباهج، وفي أوقات الشدائد والمكاره، وفي الأعياد والتعازي، وعيادة المرضى، وتشييع الجنائز، إن ذلك كله لا يتحقق على وجهه إن لم تتوثق في الأمة العلاقات، وتحفظ حقوق الأخوة والجماعة. إن أهل الإسلام إذا كثر عددهم، واجتمع شملهم، كان أمرهم أزكى وعملهم أتقى، جاء في الحديث: ( صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وكلما كثر كان أحب إلى الله) أخرجه ابن ماجة و ابن حبان وغيرهما، وصححه غير واحدٍ من أهل العلم.
إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الآداب - باب الرفق والحياء وحسن الخلق- الجزء رقم8
قَالَ أَبُو بكر الْبَزَّار: وثنا عبد الله بن أَحْمد بن شبويه الْمروزِي، ثَنَا عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق، ثَنَا الْحُسَيْن بن وَاقد، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة «أن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله، دلَّنِي على عمل أَدخل بِهِ الْجنَّة. قَالَ: لَا تغْضب. قَالَ: وَأَتَاهُ آخر فَقَالَ: مَتى أعلم أَنِّي مسيء». وَهَذَا الحَدِيث لَا نعلم رَوَاهُ عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة إِلَّا الْحُسَيْن بن وَاقد. التفريغ النصي - في الخلطة والعزلة - للشيخ صالح بن حميد. وثنا زُهَيْر بن مُحَمَّد، أَنا عبد الرَّزَّاق، أَنا معمر، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله قَالَ: «جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... » فَذكره.
أثر رمضان على سلوك الفرد وقيم المجتمع - مناصحة
قَالُوا: يَا رَسُول الله، بِمَ؟ قَالَ: بالثناء الْحسن، وَالثنَاء السيئ». وَهَذَا الحَدِيث لَا نعلمهُ يرْوى عَن سعد إِلَّا من هَذَا الْوَجْه بِهَذَا الْإِسْنَاد. أَبُو بكر بن أبي شيبَة: حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، ثَنَا نَافِع بن عمر الجُمَحِي، عَن أُميَّة بن صَفْوَان، عَن أبي بكر بن أبي زُهَيْر، عَن أَبِيه قَالَ: «خَطَبنَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالنباءة- أَو بالبناوة والنباوة من الطَّائِف- فَقَالَ: توشكون أَن تعرفوا أهل الْجنَّة من أهل النَّار، أَو شِرَاركُمْ من خياركم. قَالُوا: بِمَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: بالثناء الْحسن، وبالثناء السَّيئ، أَنْتُم شُهَدَاء الله بَعْضكُم على بعض». الْبَزَّار: حَدثنَا الْعَبَّاس بن جَعْفَر، ثَنَا أَبُو ظفر ثَنَا سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة، عَن ثَابت، عَن أنس قَالَ: «قيل: يَا رَسُول الله، من أهل الْجنَّة؟ قَالَ: من لَا يَمُوت حَتَّى تملأ مسامعه مِمَّا يحب. قيل: فَمن أهل النَّار؟ قَالَ: من لَا يَمُوت حَتَّى تملأ مسامعه مِمَّا يكره». قَالَ: أَبُو بكر الْبَزَّار: وجدته عِنْدِي عَن عَبَّاس، وَلَا نعلم روى هَذَا الحَدِيث عَن أنس إِلَّا ثَابت، وَلَا عَن ثَابت إِلَّا سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة.
المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم - كلمات دوت نت
ومن الذي لا يرغب في تكثير سواد المسلمين، ورؤيتهم جموعاً متراصة لا فرادى متقطعين؟! يقال هذا -أيها الإخوة- والمراقب يلحظ أن في بعض الناس وبخاصة بعض المنتسبين إلى العلم والفضل والصلاح عزوفاً عن الاجتماع والخلطة، وميلاً إلى الانفراد والعزلة، وقد يظهر منهم نحو إخوانهم جفاء ونفرة. فكيف تتحقق الأخوة الإيمانية في غير الاجتماع والله يقول: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10]؟ وكيف تتحقق الشورى إذا اعتزل المسلم الجماعة والله يقول: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ [الشورى:38]؟ وحينما يدعو العبد من عباد الرحمن وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً [الفرقان:74] متى يكون المنعزل عن إخوانه مثلاً إماماً في الدعوة والهداية، يشهد الناس سيرته، ويتأسون بالحميد من فعاله، ويقتدون بالحسن من لحظه ولفظه. أيها الإخوة في الله: من أجل المحافظة على الجماعة شرعت في الإسلام أحكامٌ وآداب، فشرع إلقاء السلام وإفشاؤه، وجعل رده واجباً، وشرعت المصافحة والتبسم وطلاقة الوجه، وأُمر بإظهار المحبة والتودد، وندب المؤمنون إلى تبادل الهدايا والإحسان لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، وحُرم عليهم أسباب النزاع وجالبات العداوة والبغضاء، ومقتضيات التقاطع والتدابر من الخمر والميسر، والغش في المعاملات، والهجر في القول، والخصومات الفاجرة.
النَّسَائِيّ: أخبرنَا أَحْمد بن عبد الله بن الحكم قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، ثَنَا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرّة، عَن عبد الله بن الْحَارِث، عَن أبي كثير، عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ قَالَ رجل: «يَا رَسُول الله، أَي الْهِجْرَة أفضل. قَالَ: أَن تهجر مَا كره الله، وَالْهجْرَة هجرتان: هِجْرَة الْحَاضِر البادي، فَأَما البادي فَإِنَّهُ يُطِيع إِذا أَمر، ويجيب إِذا دعِي، وَأما الْحَاضِر أعظمهما بلية، وأفضلهما أجرا». أَبُو كثير اسْمه زُهَيْر بن الْأَقْمَر.. بَاب فِي التقي الْخَفي: مُسلم: حَدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم، ثَنَا أَبُو بكر الْحَنَفِيّ، ثَنَا بكير بن مِسْمَار، حَدثنِي عَامر بن سعد قَالَ: «كَانَ سعد بن أبي وَقاص فِي إبِله فَجَاءَهُ ابْنه عمر فَلَمَّا رَآهُ سعد، قَالَ: أعوذ بِاللَّه من شَرّ هَذَا الرَّاكِب. فَنزل فَقَالَ لَهُ: أنزلت فِي إبلك وغنمك وَتركت النَّاس يتنازعون الْملك بَينهم؟ فَضرب سعد فِي صَدره فَقَالَ: اسْكُتْ، سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: إِن الله يحب العَبْد التقي الْغَنِيّ الْخَفي».. بَاب حسن الظَّن بِاللَّه تَعَالَى: التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا أَبُو كريب، ثَنَا وَكِيع، عَن جَعْفَر بن برْقَان، عَن يزِيد بن الْأَصَم، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِن الله يَقُول: أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي، وَأَنا مَعَه، إِذا دَعَاني».
تعقد لجنة الذهب والمجوهرات والصناعات الحرفية في غرفة الأحساء منتصف نهار يوم الأربعاء 28/12/1435 الموافق 22/10/2014 الجاري، لقاءً موسعاً يضم تجار وصناع الذهب والمجوهرات في الأحساء لمناقشة سبل تطوير القطاع والإطلاع على آخر المستجدات المتعلقة بتطوير سوق الذهب الحالي بالهفوف، وذلك بقاعة الشيخ ناصر آل زرعة بمقر الغرفة الرئيسي. ومن جهته، أوضح الأستاذ مهدي بن معتوق البلادي رئيس اللجنة أن اللقاء يهدف إلى تعزيز مكانة الأحساء في تجارة الذهب والمجوهرات والصناعات الحرفية من خلال تذليل كافة العقبات والمشكلات التي تعترض توسع ونمو القطاع وإبراز دوره في الموروث الشعبي والتجاري، بالإضافة إلى تنسيق جهود دراسة إعادة تأهيل محلات سوق «الذهب» في وسط مدينة الهفوف التاريخية، بما يضمن الحفاظ على موقع السوق ومكانته التاريخية باعتباره مركزاً تجارياً ورمزاً حضارياً قديماً في الأحساء. كما سيتناول اللقاء آخر الخطوات والتطورات الجارية بخصوص تنظيم أسواق الذهب في الأحساء وسبل دعم تهيئة البيئة المناسبة لنمو وتطور قطاع الذهب والمجوهرات والصناعات الحرفية وتذليل الصعوبات التي تواجه المستثمرين ورجال الأعمال وتعزيز سبل التواصل مع المسؤولين والمختصين للوقوف على التطورات والمستجدات التنظيمية والتجارية المتعلقة بالقطاع والوقوف على جهود تطوير تجارة وصناعة الذهب والمجوهرات والصناعات الحرفية في الأحساء.
سوق الذهب بالهفوف والمبرز
[4]
الموقع [ عدل]
تقع المدرسة الأميرية وسط مدينة الهفوف بالأحساء وتحيط بها الأسواق: مثل سوق اللحوم وسوق القصابية وسوق الخضار، وبالقرب من سوق الذهب، وسوق القصيرية، وهي بجوار مبنى بلدية الأحساء. [5] يشمل الموقع الحالي للمبنى والساحة التابعة، ويحدها من جهاتها الشرقية والجنوبية والشمالية شوارع، وهو بمساحة 1200م. [5]
التأسيس [ عدل]
في عام 1931م زار الملك عبد العزيز الأحساء لتفقد أحوالها [2] ، فأُعجب بمدرسة النجاح الأهلية التي أسسها محمد النعيم وأعجب بما سمع ورأى من طلبتها، فأمر نائبه في الحجاز الأمير فيصل بن عبد العزيز بفتح المدرسة الأميرية. فأوفدت مديرية المعارف محمد النحاس سنة 1936م الذي استقبله محمد الجندان وعرّفه على الأسر العلمية وأطلعهم على المنهج الدراسي واختار معلمي المدرسة من أبنائها، فافتتحت في فبراير 1941م تحت رعاية سعود بن جلوي أمير الأحساء وبحضور الأمير عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي نيابة عن الأمير سعود، حضر الافتتاح مجموعة من رجال العلم بالأحساء والأهالي ومحمد بن علي النحاس مدير المدرسة الذي تمكن من إنشاء مبنى المدرسة كمقر دائم لها وباسم مدرسة الأحساء الأميرية، وذلك بعد أن تم إغلاق مدرسة الأحساء الأميرية والواقعة في مبنى الحميدية بجوار سوق القيصرية ليكون مقراً للشرطة.
سوق الذهب بالهفوف لإنقاذ مصاب في
وبيّن البلادي أن اللجنة المشكلة من سمو الأمير بدر بن محمد بن جلوي محافظ الأحساء، تضم في عضويتها ممثلين عن المحافظة، الشرطة، الأمانة، فرع وزارة التجارة والاستثمار بالأحساء والغرفة، مشيرًا إلى أنها وضعت خطة للإعلان عن الانتخابات سيبدأ تنفيذها خلال الأيام المقبلة عبر عدة قنوات ووسائل من أجل توسيع قاعدة المشاركة وشفافية ونزاهة العملية الانتخابية. ومن جهته عبّر الأستاذ عبداللطيف العرفج رئيس مجلس إدارة غرفة الأحساء عن أمله في تفاعل وتعاون كافة منسوبي القطاع مع العملية الانتخابية والمشاركة في اختيار وانتخاب شيخ الصاغة لسوق الذهب بالهفوف بما يضمن الحفاظ على السوق ومكانته التاريخية باعتباره مركزًا تجاريًا ومعلمًا سياحيًا ورمزًا حضاريًا وكذلك يرتقي بالعاملين في القطاع ويعزز التواصل مع المسؤولين والمختصين لتذليل العقبات التي تواجههم ويسهم في إبراز دور السوق في الموروث الشعبي والتاريخ التجاري للأحساء.
مع صدور قرار مجلس الوزراء والقاضي بقصر العمل بمحلات بيع الذهب والمعادن الثمينة علي السعوديين، وجه سعادة مدير مكتب العمل بالأحساء الأستاذ عبدالعزيز بن عبدالرحمن المغنم بتشكيل ثلاث فرق من قسم التفتيش والإرشاد المهني والتي باشرت حملتها الأولى بقيادة رئيس التفتيش الأستاذ منصور المهنا على عدة مواقع بالمحافظة. وفي بيانات بثها مكتب العمل لـ " الأحساء نيوز " فور إعلانها، فقد شملت الحملة التي شنها مكتب العمل مساء أمس الأحد ، وتهدف لضبط أسواق الذهب بالمحافظة بالتزامن مع قرارات وزارة العمل، أسواق الذهب بالهفوف والمبرز وبعض المحال الموجودة في المجمعات التجارية حيث تم تغطية أكبر عدد ممكن من المحلات في اليوم الاول والتي انطلقت برفقة عدد من المفتشين مع الرفد الأمني. وأسفرت نتائج الحملة عن زيارة 63 محل لبيع الذهب والمشغولات الذهبية ، تم ضبط 12 مخالفة والقبض على وافد واحد مجهول الهوية. تجدر الإشارة إلى أن محافظة الأحساء من أقل محافظات المملكة تأثراً بتلك القرارات الصادرة لتوطين هذه المهنة حيث تعمل أسر كثيرة في هذه المهنة منذ فترات بعيدة حتى توارثتها الأجيال. وكانت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، قد أعلنت أمس الأحد، تطبيق قرار توطين نشاط الذهب والمجوهرات، بعد محاولات استمرت 16 عاما، بمشاركة 3 وزارات (الداخلية، والشؤون البلدية والقروية، والتجارة والاستثمار).