ويرى ابن الضائع والشلوبين أنَّه لا يصحُّ المعنى حتَّى تكون "إلا" بمعنى غير، التي يُراد بها البدل والعوض في مثال سيبويه، كما أنَّه لا يصحُّ في الآية، وهذا هو المعنى الذي ذكره سيبويه توطئةً للمسألة في مثاله: "لو كان معنا رجلٌ إلَّا زيد لغلبنا"؛ أي: رجل مكانَ زيد أو عوضًا منه. ومقتضى كلام سيبويه: أنَّه لا يشترط كون الموصوف جمعًا أو شبهه؛ اعتمادًا على مثاله هذا، كما أنَّه لا يجري "لو" مجرى النَّفي كما يقول المُبرِّد. وخلاصة القول: إنَّ "إلا" تفارق "غير" من وجهين: هو أنَّه يجوز حذف موصوفها، كما لا يوصف بها إلَّا حيثُ يجوز الاستثناء، ويبدو أنَّ هذا الأخير مخالفٌ لِمَا عليه نصُّ الآية، ومثال سيبويه [13]. قائمة المصادر والمراجع:
1 - القرآن الكريم. 2 - "الأمالي"، للمرتضى. 3 - "التبيان في إعراب القرآن"، للعكبري. 4 - "جامع الدروس العربية"، للغلاييني. 5 - كتاب سيبويه. {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام. 6 - "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام"، الأنصاري. 7 - "مجلة المبرز"، الصادرة عن المدرسة العليا للأساتذة، ببوزريعة، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، العدد 22سنة 2005. [1] اللغز للعلامة الشيخ السيد أبي عبد الله محمد بن أب بن أحمد بن عثمان التواتي - رحمه الله - الذي توفِّي وقبر بتيميمون ولاية أدرار 1160هـ،كان بحرًا لا يُجارى، وحبرًا لا يبارى في النحو، له عدة منظومات؛ منها: نظم الآجرومية، ونظم العبقري في حكم سهو الأخضري، وهو الذي اكتشف البحر السَّابع عشر، والذي سماه ببحر المضطرب.
{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
تفسير و معنى الآية 22 من سورة الأنبياء عدة تفاسير - سورة الأنبياء: عدد الآيات 112 - - الصفحة 323 - الجزء 17. إعراب قوله تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما الآية 22 سورة الأنبياء. ﴿ التفسير الميسر ﴾
لو كان في السموات والأرض آلهة غير الله سبحانه وتعالى تدبر شؤونهما، لاختلَّ نظامهما، فتنزَّه الله رب العرش، وتقدَّس عَمَّا يصفه الجاحدون الكافرون، من الكذب والافتراء وكل نقص. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«لو كان فيهما» أي السماوات والأرض «آلهة إلا الله» أي غيره «لفسدتا» أي خرجتا عن نظامهما المشاهد، لوجود التمانع بينهم على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق عليه «فسبحان» تنزيه «الله رب» خالق «العرش» الكرسي «عما يصفون» الكفار الله به من الشريك له وغيره. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ولهذا قال: لَوْ كَانَ فِيهِمَا ْ أي: في السماوات والأرض آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ْ في ذاتهما، وفسد من فيهما من المخلوقات.
2010-12-30, 06:52 PM #5 رد: اريد اعراب كامل لقولة تعالى ("لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ")
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي لدي بحث حول هذه الآية تجده على هذا الرابط عسى أن ينفعك الله بما قدمت فيه واعتذر مما وقع فيه من خطأ 2010-12-31, 04:16 PM #6 رد: اريد اعراب كامل لقولة تعالى ("لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ")
أشعر أن أختنا صاحبة السؤال قد تاهت بين إيجاز وإطناب مع تقديري للجميع لكن أتمنى أن نضع الجواب على قدر السؤال كما نعلم أبناءنا:
خلاصة القول أختنا الكريمة:
لو: حرف شرط غير جازم يفيد الامتناع للامتناع مبني لا محل له من الإعراب. كان: فعل ماض ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر. فيهما: الجار والمجرور ( خبر) أو متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل نصب. آلهة: اسم كان مؤخر مرفوع. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 22. إلا: نعت للآلهة مرفوع بالضمة المعارة لما بعده ( ومعنى العارية: أن إلا التي هي هنا بمعنى غير ؛ أي هي اسم هنا - قد أعارت لفظ الجلالة حركتها وهي الرفع لتعذر ظهوره عليها لأن الألف لا تتحمل الحركة) ولفظ الجلالة على قراءة الرفع ، مضاف إليه مجرور بحركة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة العارية. ومن هذا قول الشاعر:
وكل أخ مفارقه أخوه لعمر أبيك إلا الفرقدان
فـ ( إلا) نعت لكل وهو مرفوع ولكن أعيرت العلامة لما بعدها ، فرفعت ( الفرقدان) بالألف مع أن حقها الجر ؛ فقدر الجر لاشتغال المحل بحركة العارية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 22
تفسير: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا تناولنا تفسير الآية الكريمة، وتفسير كبار المفسرين لأهميتها. وتناولنا سورة الأنبياء والحكمة من نزولها، وأبرزها أهم ما تهدف له الآية وهو دليل التمانع الذي يظهر بالدليل والمنطق لمن يُكذب بالله، أدلة وحدانية وألوهية الله تعالى.
4- لو حرف مصدريّ، ويسمى موصولا حرفيا لأنّه يوصل بما بعده فيجعله في تأويل مصدر، مثل: أودّ لو تجتهد، أي اجتهادك.. إعراب الآية رقم (23): {لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ (23)}. الإعراب: (لا) نافية، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه (عمّا) متعلّق ب (يسأل).. و(ما) حرف مصدريّ الواو عاطفة. جملة: (لا يسأل... ) لا محلّ لها استئنافيّة للتقرير. وجملة: (يفعل... وجملة: (هم يسألون... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يسألون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).. إعراب الآية رقم (24): {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24)}. الإعراب: (أم اتّخذوا.. آلهة) مرّ إعرابها، (من دونه) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (هاتوا) فعل أمر جامد مبني على حذف النون.. والواو فاعل (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (معي) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة من، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه (من قبلي) مثل من معي (بل) للإضراب الانتقاليّ الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب.
إعراب قوله تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما الآية 22 سورة الأنبياء
وجملة: (لا يسبقونه... ) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ (هم). وجملة: (هم.. يعملون) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم عباد. وجملة: (يعملون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) الثاني. (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (بين) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (ما خلفهم) مثل ما بين ومعطوف عليه (إلّا) أداة حصر (لمن) متعلّق ب (يشفعون)، الواو عاطفة (من خشيته) متعلّق ب (مشفقون). وجملة: (يعلم... ) لا محلّ لها تعليل لما قبلها. وجملة: (لا يشفعون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم بأمره يعملون. وجملة: (ارتضى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). مشفقون) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم بأمره يعملون. الواو عاطفة (من) اسم شرط مبتدأ (منهم) متعلّق بحال من فاعل يقل (من دونه) متعلّق بنعت لإله الفاء رابطة لجواب الشرط (ذلك) اسم إشارة مبتدأ خبره جملة نجزيه (جهنّم) مفعول به ثان منصوب (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي. وجملة: (من يقل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم.. مشفقون. وجملة: (يقل... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (إنّي إله... وجملة: (ذلك نجزيه... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (نجزيه... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ذلك).
[10] وقدِ اشترط ابن الحاجب في وقوع "إلا" صفةً تَعذُّرَ الاستثناء، وجعل من الشاذِّ البيتَ الذي أوردته سلفًا.
أم عامر رجعت لشبابها.. حلم ولا علم يا بوعامر؟! - مقاطع #شباب_البومب 8 - YouTube
ام عامر شباب البومب 6
مواعيد عرض مسلسل شباب البومب الجزء العاشر في رمضان 2022 واحد من المسلسلات الشبابية الهامة التي ينتظرها عشاق الدراما السعودية في مختلف أنحاء العالم، حيث يواصل المسلسل نجاحاته الكبيرة في الدراما السعودية والخليجية، وهو المسلسل الذي يقدمه نجوم الدراما السعودية الشباب. أبطال مسلسل شباب البومب 10 يشارك في مسلسل شباب البومب عدد من النجوم الذين شاركوا في كافة مواسم المسلسل وهم كما يأتي: النجم الصاعد فيصل العيسى بدور عامر. النجمة شفيقة يوسف بدور أم عامر. النجم القدير علي المدفع بشخصية أبو عامر. الفنان فيصل المسيعيد بشخصية صالح. الفنان محمد الدوسري بشخصية ياسر. النجمة ريماس منصور بشخصية حصة. الفنان مهند الجميلي بشخصية شكشك. الفنان عبد العزيز برناوي بشخصية عزوز. الفنان عبد العزيز الفريحي بشخصية تركي. النجم القدير سليمان المقيطيب بشخصية كفتة. زوج ام عامر يتزوج الثانيه💔😭 - YouTube. مواعيد عرض مسلسل شباب البومب الجزء العاشر في رمضان 2022 أعلنت قناة روتانا خليجية، عن عرض مسلسل شباب البومب يوميًا طيلة شهر رمضان المبارك، على شاشة روتانا خليجية وذلك بعد أذان المغرب بتوقيت مكة المكرمة، حيث يستمر العرض طوال الشهر الكريم على الشاشة الرسمية التي حصلت على حقوق عرض المسلسل.
شباب البومب - عامر ضابط ولا ؟ - YouTube