مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط نظرا لكثرة المواضيع فقد يتكرر بعضها لذلك تم انشاء هذا القسم وفي حالة وجود مواضيع مكرره حتى لا تفقد ردودها سيتم وضعها بهذا القسم ( طرق فن مداعبة المهبل) اساليب الاثارة بالنسبة للنساء استخدام اصابع اليد للرجل... قد يظن بعض الرجال ضرورة استخدام القضيب في عملية الايلاج حتى انتهاء العملية صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 >
14-03-2011, 08:36 PM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط البيانات التسجيل: Mar 2011 العضوية: 254665 المشاركات: 168 [ +] بمعدل: 0.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 55
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة "- الجزء رقم3
- إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- فصل: قال الثعلبي:|نداء الإيمان
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: معدل التقييم: 201 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
جربنا المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط رد: طرق فن مداعبة المهبل جنان مشكوووووووووووووووووووووووووور يالغالي
يوجد على مطبق اللبوس المستخدم للمرهم عادة علامات تخبرك بالكمية التي يحتوي من المرهم، مثل: 1جرام و 2 جرام... إلخ. 3
ضعي جسمك في الوضع المناسب. قفي مبعدة رجليك وركبتيك عن بعضهما؛ يمكنك ذلك عن طريق رفع أحد رجليك على كرسي أو على مقعد الحمام أو على طرف حوض الاستحمام، أو يمكن بدلًا من هذا أن تستلقي على ظهرك ثانية ركبتيك بحيث يبتعد قدماك عن بعضهما بمقدار عرض كتفك. [٦]
[٧]
يسهل هذان الوضعان من محاولة وصولك لفتحة مهبلك و بالتالي وضع اللبوس. 4
افتحي شفتي فرجك. استخدمي يدك غير السائدة لإبعاد شفتي فرجك عن بعضهما مما سيظهر فتحة المهبل ثم استخدمي يدك السائدة -بينما الفتحة مكشوفة- لوضع اللبوس بها. [٨]
[٩]
قد يبدو الأمر صعبًا في البداية ولكن عليك الاسترخاء والمحاولة أكثر من مرة حتى تنجحي في إدخال اللبوس. سيحتاج الأمر بعض التعود أولًا. 5
ادفعي اللبوس لداخل المهبل. استخدمي إصبع السبابة أو مطبق اللبوس لدفعه لداخل المهبل لأقصى بُعد تستطيعين الوصول له دون الشعور بألم. ادفعي الجزء المتحرك إذا كنت تستخدمين مطبقًا حتى يدخل اللبوس بالكامل للمهبل. [١٠]
[١١]
ستعرفين أن اللبوس وصل للمهبل عندما يدخل نصف مطبق اللبوس أو إصبعك حتى نهايته.
02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: السعودية الجنس: انثى معدل التقييم: 139 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
جربنا المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط رد: طرق فن مداعبة المهبل جنان بصراحه شرحك روووووووووووعه
فعلا كلامك صحيح
واسلوبك رائع
15-03-2011, 05:17 PM
المشاركة رقم: 13 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2010 العضوية: 247787 المشاركات: 645 [ +] بمعدل: 0. 16 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: ****************** الجنس: انثى معدل التقييم: 152 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
جربنا المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط رد: طرق فن مداعبة المهبل جنان نايس ثانكس على الموضوع وتقبل مروري
15-03-2011, 05:44 PM
المشاركة رقم: 14 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو برونزي الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jan 2007 العضوية: 81444 المشاركات: 541 [ +] بمعدل: 0. 10 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 197 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
جربنا المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط رد: طرق فن مداعبة المهبل جنان قمة التعه واللذه يعطيك العافيه
15-03-2011, 05:53 PM
المشاركة رقم: 15 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2005 العضوية: 18104 المشاركات: 31 [ +] بمعدل: 0.
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 137 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
جربنا المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط رد: طرق فن مداعبة المهبل جنان مشكور اخي على الطرح الراقي
14-03-2011, 10:32 PM
المشاركة رقم: 3 ( permalink)
جربنا المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط رد: طرق فن مداعبة المهبل جنان تسلم على المرور
15-03-2011, 12:06 AM
المشاركة رقم: 4 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jul 2009 العضوية: 212970 العمر: 31 المشاركات: 399 [ +] بمعدل: 0.
استخدمي اللبوس ليلًا. يعد الليل أفضل وقت لاستخدام اللبوس لأنه بعد ذوبانه في المهبل تتسرب منه إفرازات قد تضايقك. يمكنك استخدامه نهارًا إذا اضطررت ولكن احرصي على ارتداء فوطة صحية أو بطانة لجمع أي إفرازات. [١٦]
تجنبي استخدام الفوطة العادية لامتصاص الإفرازات، فستمتص أيضًا الدواء مقللة فاعليته و قد تهيج أيضًا جدار المهبل. انتبهي للآثار الجانبية. يُستخدم اللبوس المهبلي لعلاج عدد كبير من الأمراض (مثل: عدوى المهبل الفطرية و جفاف المهبل وعدم اتزان الهرمونات) لذلك آثاره الجانبية تختلف حسب الاستخدام ولكن لن تتطلب معظم هذه الآثار استشارة الطبيب. يمكن عامة حدوث أي من التالي:
ألم مهبلي طفيف
جفاف مهبلي
حرقان أو حكة
إفراز من المهبل نتيجة ذوبان اللبوس
اعرفي متى تستشيرين طبيبًا. أخبري طبيبك بأي ألم أو عدم ارتياح وأيضًا إن ظهرت عليك أي أعراض حساسية، مثل: تورم منطقة المهبل والفرج أوالحكة أو ظهور طفح جلدي أو حدوث ضيق في التنفس. تفقدي الوثيقة المرفقة مع اللبوس للتأكد من أنواع الحساسية التي يمكن أن تحدث معه. اسألي طبيبك إن كان يجب التوقف عن العلاقة الجنسية أثناء فترة استخدام اللبوس. [١٧]
أخبري طبيبك إن واجهتك صعوبة في استخدام مُطبق اللبوس، فقد يعلمك هو أو ممرضة طريقة استخدامه أثناء زيارتك له.
وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حِلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حِلف الكفار ووَلايتهم! ففيه نزلت:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"= لقول عبادةَ:"أتولى الله ورسوله والذين آمنوا"، وتبرئه من بني قينقاع ووَلايتهم= إلى قوله:"فإن حزب الله هم الغالبون". [[الأثر: ١٢٢٠٧- سيرة ابن هشام ٣: ٥٢، ٥٣، وهو مطول الأثر السالف رقم: ١٢١٥٨، وتابع الأثر رقم: ١٢١٦٧. وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا: "حدثني والدي إسحق بن يسار، عن عبادة بن الصامت"، أسقط ما أثبت من السيرة، ومن إسناد الأثرين المذكورين آنفًا. ]] ١٢٢٠٨ - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله ﷺ ثم ذكر نحوه. فصل: قال الثعلبي:|نداء الإيمان. ١٢٢٠٩ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، يعني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله. وأما قوله:"والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به. فقال بعضهم: عُنِي به علي بن أبي طالب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 55
وحدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فنزلت: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون). وقال ابن جرير: حدثني الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا غالب بن عبيد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية: نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع وقال عبد الرزاق: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية: نزلت في علي بن أبي طالب. عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به. إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ورواه ابن مردويه من طريق سفيان الثوري ، عن أبي سنان ، عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائما يصلي ، فمر سائل وهو راكع ، فأعطاه خاتمه ، فنزلت: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية. الضحاك لم يلق ابن عباس. وروى ابن مردويه أيضا عن طريق محمد بن السائب الكلبي - وهو متروك - عن أبي صالح عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، والناس يصلون ، بين راكع وساجد وقائم وقاعد ، وإذا مسكين يسأل ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أعطاك أحد شيئا؟ " قال: نعم.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة "- الجزء رقم3
ففيه نـزلت: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " = لقول عبادةَ: " أتولى الله ورسوله والذين آمنوا " ، وتبرئه من بني قينقاع ووَلايتهم= إلى قوله: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ. (73) 12208 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه. 12209 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " ، يعني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله. * * * وأما قوله: " والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به. إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا اسلام ويب. فقال بعضهم: عُنِي به علي بن أبي طالب. * * * وقال بعضهم: عني به جميع المؤمنين. ذكر من قال ذلك: 12210 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ، هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتَمَه.
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} نزلت في علي عليه السلام. 01:21 AM
30 / 4 / 2022
42
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
المصدر:
متشابه القرآن والمختلف فيه. الجزء والصفحة:
ج3،ص107-108. قوله – تعالى -: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة: 55]. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة "- الجزء رقم3. اجمعت(1) الأمة أنها نزلت في حق(2) أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ لما تصدق خاتمه، وهو راكع، ولا خلاف بين المفسرين(3) في ذلك. وأكـده إجمـاع أهـل البيت ـ عليهم السّلام ـ فثبتت ولايته على وجه التخصيص(4)، ونُفي معناهـا عن غيره. وإنما عنى بـ((وليكم)) القـائـم بـأموركم، ومـن يلـزمكم طاعته. وفـرض الطاعة بعد النبي لا يكون(5) إلا للإمام. وثبت ـ أيضا ـ عصمته، [لأنـه] (6) ـ تعالى ـ إذا أوجـب لـه مـن فـرض الطاعة، مثل ما أوجبه لنفسه ـ تعالى ـ ولنبيه ـ عليه السّلام ـ إقـتضى [ذلـك](7) طاعته في كل شيء. وهذا برهان عصمته، لأنه لو لم يكـن كـذلك، لجـاز منـه الأمـر بـالقبيح، فتقبح(8) طاعته، وإذا قبحت، كان ـ تعالى ـ أوجب فعل القبيح.
فصل: قال الثعلبي:|نداء الإيمان
۳٫( أصول الكافي): " عن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام في قول الله عز وجل تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ) قال: إنما يعني أولى بكم, أي أحق بكم, وبأموركم, وأنفسكم، وأموالكم الله ورسوله, (وَالَّذِينَ آمَنُواْ), يعني عليا وأولاده الأئمة عليهم السلام, إلى يوم القيامة … "[۱۵]. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. ۴٫ ابن الأثير في كتابه ( أسد الغابة), والمتقي الهندي في كتابه ( كنز العمال) والمناوي في كتابه ( المجمع), كل هؤلاء من كبار, وأجلاء علماء السنة, وقد رووا جميعهم عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم, قوله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن ولاية علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام: "علي عليه الصلاة والسلام من بعدي أولى من جميع الناس بالتصرف بأنفسهم "[۱۶]. ۵٫ أحمد بن حنبل في كتابه ( المسند), وأبو نعيم الأصفهاني في كتابه ( حلية الأولياء), وعشرات غيرهما من كبار علماء السنة, يروون أن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يقول في شأن علي عليه الصلاة والسلام: " إن علياً وليكم بعدي "[۱۷]. ومن ذلك يتبين أن قصد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كلمة ( الولاية) إثبات مقام الخلافة والولاية لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام على الناس.
ولو كان هذا كذلك ، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره ، لأنه ممدوح. وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ، ممن نعلمه من أئمة الفتوى. وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرًا عن علي بن أبي طالب أن هذه الآية نزلت فيه... " ثم ، ساق الآثار السالفة وما في معناها من طرق مختلفة. وهذه الآثار جميعًا لا تقوم بها حجة في الدين. وقد تكلم الأئمة في موقع هذه الجملة ، وفي معناها. والصواب من القول في ذلك أن قوله: "وهم راكعون" ، يعني به: وهم خاضعون لربهم ، متذللون له بالطاعة ، خاضعون له بالأنقياد لأمره في إقامة الصلاة بحدودها وفروضها من تمام الركوع والسجود ، والصلاة والخشوع ، ومطيعين لما أمرهم به من إيتاء الزكاة وصرفها في وجوهها التي أمرهم بصرفها فيها. فهي بمعنى "الركوع" الذي هو في أصل اللغة ، بمعنى الخضوع = انظر تفسير "ركع" فيما سلف 1: 574. وإذن فليس قوله: "وهم راكعون" حالا من "ويؤتون الزكاة". وهذا هو الصواب المحض إن شاء الله.
يعني عبادة بن الصامت، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما ما ورد من أن هذه الآية نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتصدقه بخاتمه في الصلاة، فهذا لا يثبت ولا يصح، وإن كان علي بن أبي طالب يدخل في المؤمنين الذين نتولاهم ونحبهم، وانظر الفتوى رقم: 8886. والله أعلم.