في السينما المصرية الكثير من الوجوه التي لمعت وسطعت في سماء الفن ، وتركت بصمة وعلامة في الفن المصري. وهناك من الوجوه التي قد لا يعرف الكثير من الجمهور أسماؤها،لكنه إرتبط بها ويحفظ لهم الكثير من الإفيهات التي إشتهروا بها. ومن تلك الوجوه الفنان الراحل سيف الله المختار، والذى رحل عن عالمنا فى نهاية الثمانينات من القرن الماضى. بعد أن ترك لنا الكثير من الأعمال الفنية الرائعة والتى أثرى بها مكتبة الفن. وخاصة في السينما في الستينات والسبعينات والثمنينات. حياته وبدايته الفنية
ولد الفنان سيف الله فى 20 من شهر فبراير لعام 1921، فى محافظة القاهرة. وكان يقوم بتقليد الكثير من الفنانين منذ الصغر مع أصدقائه. وقدم الكثير من الأعمال الفنية المختلفة والناجحة وكان له الكثير من الإفيهات الشهيرة والتى عُرف من خلالها.
في ذكرى ميلاده.. 7 معلومات عن الفنان الراحل سيف الله مختار
تمتلئ السينما المصرية بعدد كبير من الفنانين الذين لم يظهروا كثيرا ولم يحققوا الشهرة ولكن رغم ذلك كان لهم تأثير كبير بسبب خفة ظلهم أو "آفيهاتهم" والتي جعلت المشاهد يتذكرها على مدار الأجيال ومنهم الفنان سيف الله مختار. حيث شارك في العديد من الأفلام الشهيرة وكانت له كلماته الخاصة التي اشتهر بها مثل "أبااه" في فيلم "رجب فوق صفيح ساخن" للفنان عادل إمام و"انتم يابتوع البنزينا" في فيلم "محطة الأنس" للفنان سعيد صالح. وعلي الرغم من صغر الأدوار ومحدوديتها التي شارك بها إلا أن ظهوره كان له طابع خاص ولا يكن ان تتوقف عن الضحك اذا شاهدته باي عمل فني. لذلك فهو يعد من أشهر الممثلين الثانويين في السينما المصرية في الفترة منذ بداية السبعينيات وحتى نهاية الثمانينيات. وفي السطور القادمة "زمان بوست" ستعرفك أكثر عن قصة حياة الفنان سيف الله مختار وأهم المحطات خلال مسيرته الفنية. الفنان سيف الله مختار
الفنان سيف الله مختار من مواليد يوم 20 فبراير لعام 1933 وهناك تاريخ أخر متداول لمولده وهو في شهر فبراير لعام 1921. بدأ مشواره الفني من خلال دور صغير في أفلام "هي والرجال" حمع لبني عبد العزيز واحمد رمزي و"العنب المر" أحمد مظهر، ومسلسل"تركة جدو" مع الفنانة أمال زايد وذلك في عام 1965.
5- ظهرت إشاعة عقب وفاته وانتشرت في مواقع التواصل الاجتماعي، بأنه شقيق الفنان أحمد رمزي، وهي إشاعة كاذبة، حيث أن الفنان أحمد رمزي له شقيق واحد اسمه "حسن"، ويعمل في مجال الطب. 6- سيف الله المختار، كان أحد هؤلاء الذين نجحوا في وضع بصمة مؤثرة تحفظها ذاكرة السينما في أفلامها، ورغم أن اسمه قد لا يكون معلومًا للكثيرين، فإن مظهره لا يخفى على أحد، وهنا يكمن سر النجاح الحقيقي الذي حققه الفنان الراحل في 155 عملًا فنيًا شارك فيها. 7- لا تتوفر معلومات كافية عن ظروف نشأته ولا في أي محافظة تربى؛ إلا أنه ولد في 20 فبراير عام 1933، وذاعت شهرته في مطلع الستينيات، وحتى أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، لكن لم تتجاوز مساحة دوره المشاهد القليلة المعدودة على أصابع اليدين في أي عمل فني.
هل القرآن مخلوق ام مُنزل ؟
والجواب لأولي الألباب:
بسم الله الرحمن الرحيم،
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد.. وإلى التعريف الحق بالقرآن العظيم: يفتيكم الله إنّ القرآن العظيم هو قوله بالحق على الواقع الحقيقي، ويخبركم بآياته الدالة على وحدانيته في ملكوته وقدرته المطلقة.
الحلقة (9): هكذا صارت الرؤية مستحيلة والقرآن مخلوقا عند المعتزلة! &Ndash; الشروق أونلاين
والوصف بالتكلم من أوصاف الكمال، وضده من أوصاف النقص؛ قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ﴾ [الأعراف: 148]؛ فعدمُ الكلام نقص. هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق ؟ السؤال : هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق ؟ الجواب : القرآن ... - طريق الإسلام. الشُّبَه التي استدلوا بها:
وقد استدل هؤلاء الضُّلال على افتراءاتهم هذه بكثير من الآيات:
منها: قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الرعد: 16]، والقرآن شيء؛ فيكون داخلاً في عموم كل، فيكون مخلوقًا. والرد على ذلك - من خلال معتقداتهم - من عدة وجوه:
الوجه الأول:
أن أفعال العباد كلها عندهم غير مخلوقة لله تعالى، وإنما يخلقها العباد جميعها، لا يخلقها الله؛ فأخرجوها من عموم (كل شيء)، وأدخلوا كلام الله في عمومها مع أنه صفةٌ من صفاته، به تكون الأشياء المخلوقة؛ إذ بأمره تكون المخلوقات؛ قال تعالى: ﴿ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ [الأعراف: 54]، ففرق بين الخَلْق والأمر، فلو كان الأمر مخلوقًا لزم أن يكون مخلوقًا بأمر آخر، والآخر بآخر.. إلى ما لا نهاية له. فتبين من الآية: أن الخَلق شيء، والأمر الصادر عن الكلام شيء آخر.
هل القرآن مخلوق ام مُنزل ؟ – نُورُ الحَقّ
والآيات في هذا كثيرة. السادس من هذه الأضرار: أن القول بأن القرآن مخلوق يجعل الله عز وجل محتاجا إلى خلقه في البيان عنه وفي أمر العباد بالشرائع وفي نهيهم، واعتقاد أن الخالق في حاجة إلى المخلوق نسبة النقص إلى الله والضعف والعجز وهذا ـ لا شك ـ من الكفر البين. وبالجملة فهذه البدعة الشنيعة يترتب عليها من الأضرار والبدع الأخرى الشيء الكثير الذي يصعب حصره في هذه الفتوى، فراجع لمزيد من التفصيل: الشريعة للإمام الآجري ، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة للالكائي ، وشرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، والعقيدة السلفية في كلام رب البرية وكشف أباطيل المبتدعة الردية للشيخ الجديع ، وغيرها من كتب أهل السنة وهي كثيرة ـ والحمد لله. وراجع الفتوى رقم: 45686 ، مع نصيحتنا بالابتعاد عن كل من يثير هذه العقائد الضالة ولزوم أهل السنة والجماعة وملازمة العلماء الثقات الذين ينتهجون نهج السلف الصالح ـ وهم كثيرون والحمد لله. ونسأل الله أن يقي المسلمين شر هذه العقائد الضالة. الحلقة (9): هكذا صارت الرؤية مستحيلة والقرآن مخلوقا عند المعتزلة! – الشروق أونلاين. والله أعلم.
هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق ؟ السؤال : هل القرآن مخلوق أم غير مخلوق ؟ الجواب : القرآن ... - طريق الإسلام
بل يحاجّكم بحقيقة قوله بين أيديكم كونه يذكر لكم آياته باللفظ ويفتيكم إنّه يتكلم بالصدق فلا يكذب كونكم سوف تجدون منطق الله حقاً على الواقع الحقيقي، سبحانه! وقال الله تعالى: { تَلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ فَبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:6] فما خطبهم يعقِّدون القرآن ولا يكادون أن يفقهوه إلا قليلاً؟
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
هل القرآن مخلوق؟
وقال 13/498: قال البخاري: والقرآن كلام الله غير مخلوق، ثم ساق الكلام على ذلك إلى أن قال: سمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يعني القطان يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون إن أفعال العباد مخلوقة، قال البخاري: حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة، فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام لله، ليس بخلق، قال: وقال إسحاق بن إبراهيم يعني بن راهويه: فأما الأوعية، فمن يشك في خلقها قال البخاري: فالمداد والورق ونحوه خلق، وأنت تكتب الله فالله في ذاته هو الخالق، وخطك من فعلك وهو خلق لأن كل شيء دون الله هو بصنعه. وقال الإمام النووي في شرح مسلم: وأما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالى فالإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيله لا يشبهه شيء من كلام الخلق ولا يقدر على مثله أحد من الخلق، ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها، والخشوع عندها، وإقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتأويل المحرفين وتعرض الطاعنين، والتصديق بما فيه، والوقوف مع أحكام علومه وأمثاله، والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجائبه، والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه، والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه، ونشر علومه والدعاء إليه.
وأما البخاري والنووي والعسقلاني، فكلامهم في المسألة كلام السلف، وننقل لك من أقوالهم ما يثبت ذلك ويقرره. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه المسمى فتح الباري شرح صحيح البخاري: والمحفوظ عن جمهور السلف ترك الخوض في ذلك والتعمق فيه، والاقتصار على القول بأن القرآن كلام الله، وأنه غير مخلوق، ثم السكوت عما وراء ذلك. وقال الحافظ ابن حجر 13/492: وقال البيهقي في كتاب الأسماء والصفات: مذهب السلف والخلف من أهل الحديث والسنة أن القرآن كلام الله، وهو صفة من صفات ذاته، وأما التلاوة، فهم على طريقتين: منهم من فرق بين التلاوة والمتلو، ومنهم من أحب ترك القول فيه، وأما ما نقل عن أحمد بن حنبل أنه سوى بينهما، فإنما أراد حسم المادة لئلا يتذرع أحد إلى القول بخلق القرآن، ثم أسند من طريقتين إلى أحمد أنه أنكر على من نقل عنه أنه قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، وأنكر على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وقال القرآن كيف تصرف غير مخلوق.