صيدلية غية متخصصة في بيع الأدوية والفيتامينات وأدوات العناية بالشعر والأطفال. لها فروع عديدة في مكة المكرمة وجدة وينبع وعدد من المدن السعودية وتقدم خدمات التوصيل للمنازل دون الحاجة للذهاب للفرع. للشراء نقدم لكم اليوم رقم صيدلية غاية الموحد لطلب الدواء من خلالها ، كما نعرض لكم رقم التوصيل لكل فرع للتواصل معها مباشرة مثل فروع مكة المكرمة وينبع وغيرهما من السعوديين و لمعلوماتك فان الصيدلية ليس لها فروع في الرياض. عروض صيدليات غاية مملكة العربية السعودية, السعودية, سعودية - مكة المكرمة في دي٤دي أونلاين. صيدلية غاية الرقم الموحد
تخصص الصيدلية جميع أنواع الاتصال. يوجد رقم اتصال موحد للتواصل السريع مع الفرع الرئيسي 920009677 ، ويستقبل مكالمات العملاء من أي مكان في المملكة العربية السعودية ، مما يجعل من الممكن طلب توصيل الأدوية للعديد من المدن في الدولة ، كما يوجد رقم الواتس اب للتواصل عبر الرسائل من خلال هذا الرقم هو 966534270011.
- عروض صيدليات غاية مملكة العربية السعودية, السعودية, سعودية - مكة المكرمة في دي٤دي أونلاين
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المدثر - الآية 45
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 45
- وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ | منتديات تونيزيـا سات
- وكنا نخوض مع الخائضين
عروض صيدليات غاية مملكة العربية السعودية, السعودية, سعودية - مكة المكرمة في دي٤دي أونلاين
يحتوي تطبيق صيدلية غاية على معلومات مفصلة وواسعة عن الأدوية المتاحة ومجموعة اكثر من منتجات الاستخدام اليومي في السوق الطبية السعودية مع إمكانية البحث عن أي دواء ، فقط أدخل ثلاثة أحرف من اسم الدواء في مربع البحث. عرض تفاصيل المنتج مثل الاسم والصورة والأدوية والشركة المصنعة والسعر بالريال السعودي كل ذالك والمزيد...
المزيد من العروض قريبا
نشرات منتهية صلاحية صيدليات غاية في مملكة العربية السعودية, السعودية, سعودية - مكة المكرمة
منتهية الصلاحية
منتهية الصلاحية
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ يقول تعالى مخبراً أن {كل نفس بما كسبت رهينة} أي معتقلة بعملها يوم القيامة {إلا أصحاب اليمين} فإنهم {في جنات يتساءلون عن المجرمين} أي يسألون المجرمين وهم في الغرفات، وأولئك في الدركات قائلين لهم {ما سَلَكَكُمْ في سقر. قالوا لم نَكُ من المصلِّين. ولم نَكُ نُطْعِمُ المسكين} أي ما عبدنا ربنا ولا أحسنا إلى خلقه من جنسنا، {وكنا نخوض مع الخائضين} أي نتكلم فيما لا نعلم، وقال قتادة: كلما غوى غاوٍ غوينا معه، {وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين} يعني الموت كقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (أما هو - يعني عثمان بن مظعون - فقد جاءه اليقين من ربه) قال تعالى: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} أي من كان متصفاً بمثل هذه الصفات، فإنه لا تنفعه يوم القيامة شفاعة شافع فيه، لأن الشفاعة إنما تنجح إذا كان المحل قابلاً، فأما من وافى اللّه كافراً، فإن له النار لا محالة خالداً فيها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المدثر - الآية 45
الإهداءات
۩۞۩{ سكون لاعجاز وعلوم وتفسير القرآن الكريم}۩۞۩ قسم يهتم بالقرآن والتفسير والقراءات ، والدراسات الحديثية ويهتم بالأحاديث والآثار وتخريجها. قسم يهتم بالقرآن والتفسير والقراءات ، والدراسات الحديثية ويهتم بالأحاديث والآثار وتخريجها. 08-09-2021, 01:05 PM
SMS ~
لوني المفضل
Blueviolet
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ
--- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ---
• ﴿ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ﴾. [المدثر: الآية 45]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
أي: كنا نخالط أهل الباطل في باطلهم. وقال قتادة: كلما غوى غاو غوينا معه. وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ | منتديات تونيزيـا سات. وقيل معناه: وكنا أتباعا ولم نكن متبوعين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 45
العمر قصير، والساعات طائرة، فالزم باب الصمت إلا عن قول حق ينفع؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((مَن كان يُؤمن بالله واليوم الآخرفليقل خيرًا أو ليَصمُت))، وكن إلى أن تسمع أحرصَ منك إلى أن تتكلَّم، ولا تتكلم في شيء لا يعنيك.
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ | منتديات تونيزيـا سات
وأن يثيبك البارئ خير الثواب.
وكنا نخوض مع الخائضين
العمر قصير، والساعات طائرة، فالزم باب الصمت إلا عن قول حق ينفع؛ قال صلى الله عليه وسلم:
(( مَن كان يُؤمن بالله واليوم الآخرفليقل خيرًا أو ليَصمُت))،
وكن إلى أن تسمع أحرصَ منك إلى أن تتكلَّم، ولا تتكلم في شيء لا يعنيك.
وقال السدي {لمن شاء منكم أن يتقدم} إلى النار المتقدم ذكرها، {أو يتأخر} عنها إلى الجنة. قوله تعالى {كل نفس بما كسبت رهينة} أي مرتهنة بكسبها، مأخوذة بعملها، إما خلصها وإما أوبقها. وليست {رهينة} تأنيث رهين في قوله تعالى {كل امرئ بما كسب رهين}[الطور: 21] لتأنيث النفس؛ لأنه لو قصدت الصفة لقيل رهين؛ لأن فعيلا بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث. وإنما هو اسم بمعنى الرهن كالشتيمة بمعنى الشتم؛ كأنه قيل: كل نفس بما كسبت رهين؛ ومنه بيت الحماسة: أبعد الذي بالنعف نعف كويكب ** رهينة رمس ذي تراب وجندل كأنه قال رهن رمس. والمعنى: كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك {إلا أصحاب اليمين} فإنهم لا يرتهنون بذنوبهم. واختلف في تعيينهم؛ فقال ابن عباس: الملائكة. علي بن أبي طالب: أولاد المسلمين لم يكتسبوا فيرتهنوا بكسبهم. الضحاك: الذين سبقت لهم من الله الحسنى، ونحوه عن ابن جريج؛ قال: كل نفس بعملها محاسبة {إلا أصحاب اليمين} وهم أهل الجنة، فإنهم لا يحاسبون. وكذا قال مقاتل أيضا: هم أصحاب الجنة الذين كانوا عن يمين آدم يوم الميثاق حين قال الله لهم: هؤلاء في الجنة ولا أبالي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 45. وقال الحسن وابن كيسان: هم المسلمون المخلصون ليسوا بمرتهنين؛ لأنهم أدوا ما كان عليهم.