لينك المكتبة الرقمية وبنك المعرفة هو أهم ما يبحث عنه الآن من قبل الطلاب المصريين من الصف الثالث الابتدائي وحتي الثالث الاعدادي لإعداد الأبحاث العلمية عبر منصة ادمودو التعليمية التي خصصتها وزارة التربية والتعليم لتقدم لطلابنا المصريين خدمة التعليم عن بعد من شرح لجميع المواد الدراسية وتواصل الطلاب مع المعلمين عبرها للاستفسار عن جميع الأسئلة التعليمية الحائرة التي تواجههم، قبل أن يعلن السيد الوزير الدكتور طارق شوقي عن تقديم الطلاب للبحث العلمي عبر منصة ادمودو ليكون هو البديل لامتحانات أخر العام. الآن يمكنك الدخول الى موقع المكتبة الرقمية من أجل عمل الابحاث العملية المطلوبة من طلاب الابتدائي والاعدادي، حيث تحتوي المذاكرة الرقمبة على أكثر من 100 قاموس ومعجم، علاوة على الموسوعات العملية مثل موسوعة الفراشة. أكد طارق شوقي وزير التربية والتعليم المصري أن اختبارات سبتمبر ليس امتحان حتي يصاب الجميع بالتوتر والقلق وإنما سيشهد عرض الطلاب لمشروعتهم العلمية حتي يفتخروا بما صنعوا، متسائلا فأين هذا الضغط ولماذا نصنع بأيدينا الجدل حول كل الأمور. أكد الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم المصرية منذ قليل من خلال تصريحات تلفزيونية أن الاعداد التي يسمح لهم بتقديم الابحاث من طالب بمفرده أو طالبين معا أو ثلاث أو اربع أو خمس بحد اقصي، وجاء توضيح سيادته بعد الجدل واللغط الكبير الذي شهدته السوشيال ميديا خلال الساعات الماضية حول الابحاث العلمية وعدد الطلاب المسموح به.
- جريدة الرياض | معوقات ومقومات نجاح المكتبة الرقمية السعودية في التعليم العالي السعودي: رؤى وأفكار وهموم
- “المذاكرة الرقمية” لينك المكتبة الرقمية وبنك المعرفة للحصول على المعلومات اللازمة لعمل الابحاث العلمية عبر منصة ادمودو التعليمية - الدليل المصري
- اقوال ابن تيميه عن القران
- ابن تيمية اقوال
- من اقوال ابن تيميه رحمه الله
- اقوال ابن تيميه عن البدعه
جريدة الرياض | معوقات ومقومات نجاح المكتبة الرقمية السعودية في التعليم العالي السعودي: رؤى وأفكار وهموم
قرارات وزير التعليم أشار وزير التعليم لعدد أخر من القرارات الهامة المتعلقة بما اتخذته وزارة التعليم نحو امتحانات نهاية العام الدراسي، ومنها إلغاء امتحانات الطلاب من الصف الثالث الابتدائي وحتى الثاني الإعدادي، وإجراء اختبارات الطلاب في الشهادات العامة وشهادة الدبلومات الفنية في مواعيدها. تحديث 12-9-2020/ أحدث القرارات التي صدرت عن وزير التربية والتعليم، حول بداية العام الدراسي الجديد 2020-2021، شملت الإعلان ألية الحضور في جميع صفوف التعليم العام، والكشف عن المنصات الإلكترونية التي سيتم الاعتماد عليها بجانية المكتبة الرقمية ومنصة إدمودو، حيث يستطيع طلبة الإعدادية والثانوية الاستفادة من مكتبة الدروس الإلكترونية، وبرنامج اسأل المعلم كما تم التنويه ما سُتخذ حيال الدروس والامتحانات بالتحديد للثانوية بعد عودة نظام يشبه التحسين. تحديث: تنطلق غداً امتحانات الصف الأول الثانوي العام التجريبية، وسيعلن وزير التربية والتعليم عن نموذج المشروع البحثي المصور بالفيديو، لشح احد المشاريع التجريبية، لطلاب المراحلة الابتدائية ومن الصف الثالث الابتدائي وحتى الصف الثالث الإعدادي في الشهادة الإعدادية، ويعد موقع المكتبة الرقمية ذاكر أحد اهم المواقع التي سيعتمد عليها خلال إعداد المشروع البحثي.
“المذاكرة الرقمية” لينك المكتبة الرقمية وبنك المعرفة للحصول على المعلومات اللازمة لعمل الابحاث العلمية عبر منصة ادمودو التعليمية - الدليل المصري
زاويتي اختبارات للطلاب من الصف الأول الابتدائي وحتى الصف الثاني عشر، حيث قامت وزارة التربية والتعليم بإتاحة المنصة لإتاحة الأسئلة ونماذجها للطلاب ونماذج حلول للأسئلة لتمرين الطالب على الاختبارات الشهرية والنهائية في العام الدراسي الجديد 1443-2022 عبر الصفحة الرسمية لوزارة التعليم. وزارة التربية والتعليم بالسلطنة
دعت وزارة التربية والتعليم الطلاب في جميع المراحل التعليمية الأساسية، من الصف الأول الابتدائي وحتى الصف الثاني عشر التسجيل الإلكتروني والدخول إلى صفحة زاويتي والمكتبة الرقمية الرسمية التابعة لوزارة التعليم بالسلطنة، وذلك لمتابعة الكتب بعد انطلاق العام الدراسي الجديد، ومتابعة نماذج للأسئلة الشاملة للمناهج في جميع المراحل لكافة المواد الدراسية، كما تطلب الوزارة من الطلاب التسجيل فيها استعدادا للاختبارات التجريبية الجديد والأولى في العام الحالي. استخدامات منصة زاويتي "المكتبة الرقمية"
كما جاء في صفحة الموقع الرسمي:
زاويتي هي مكتبة اختبارات تحتوي علي نماذج اختبارات قصيرة واختبارات رسمية لجميع الصفوف ولجميع المواد للفصل الدراسي الأول والثاني وفق مناهج سلطنة عمان ، النماذج متوفر للمشاهدة والتحميل في ملف pdf للمشاهدة والتحميل علي مدونة البوابة التعليمية سلطنة عمان.
مع بداية شهر أكتوبر بدأ العام الدراسي 2021-2022 وبدأ معه البحث المستمر على المنصات التعليمية الإلكترونية حرصا من أولياء الأمور وطلاب المرحلة الإعدادية على الدراسة من المصادر التعليمية الإلكترونية التي وفرتها وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني من لتكون مصدر موثوق للمناهج التعليمية والشرح الإلكتروني بديلا للدروس الخصوصية وتوفيرا للوقت والمجهود والمصاريف، إليك بالتفاصيل المنصات التعليمية الإلكترونية للمرحلة الإعدادية في السطور التالية.
فلا عصمة لأحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وفي هذا الصدد يقول ابن تيمية: (فالسالك طريق الفقر والتصوف والزهد والعبادة إن لم يسلك بعلم يوافق الشريعة وإلا كان ضالًا عن الطريق، وكان ما يفسده أكثر مما يصلحه. والسالك من الفقه والعلم والنظر والكلام إن لم يتابع الشريعة ويعمل بعلمه وإلا كان فاجرًا، ضالًا عن الطريق. فهذا هو الأصل الذي يجب اعتماده على كل مسلم بهذه القاعدة وقف ابن تيمية لينقد ألمع الأسماء المنتمية لأهل السنة من الصوفية كالإمام الغزالي [2]. وبعد، فإننا نخشى أن يطول بنا الحديث ويخرج عن العرض، إذ أننا هنا نجمل مكتفين بالإشارات العامة مرجئين ذلك إلى كتبنا التالية [3].
اقوال ابن تيميه عن القران
...
صفحات أخرى من الفصل: الباب الأوّل ابن تيمية والقول بالتجسيم والتشبيه
أقوال ابن تيميّة في التجسيم
وبعد... فقد اشتهرت عن ابن تيميّة أقوال بالتجسيم، وإن حاول بعض المؤرخين التكتّم على ذلك:
كابن تغري بردى الذي قال: «وكان سجن بقلعة دمشق لاُمور حكيناها في غير هذا المكان»(1). وقال الصفدي: «طلب إلى مصر أيام ركن الدين بيبرس الجاشنكير وعقد له مجلس في مقالة قال بها»(2). لكنّ ابن الوردي كشف النقاب عن ذلك بقوله: «استدعي الشيخ تقي الدين أحمد بن تيمية من دمشق إلى مصر، وعقد له مجلس، واعتقل بما نسب إليه من التجسيم»(3). وقال الزرقاني في وصف عمامة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وسبب جعله لها ذؤابة: «وذكر ابن تيميّة أنه صلّى الله عليه وسلّم لمّآ رأى ربّه واضعاً يده بين كتفيه أكرم ذلك الموضع بالعذبة» قال: «لكن قال العراقي بعد أن ذكره: لم نجد لذلك أصلا» وقال: «قال المكي على الشمائل: هذا من ضلال ابن القيّم وشيخه ابن تيمية، إذ هو مبني على مذهبهما من إثبات الجهة والجسمية. قال المناوي: أمّا كونهما من المبتدعة فمسلَّم، وأمّا كون هذا بخصوصه بنياه على التجسيم فلا... »(4). وجاء عند ابن حجر الحافظ بترجمته: «... فذكروا أنّه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال: كنزولي هذا.
ابن تيمية اقوال
[1] انظر: بغية المرتاد ص 10 و19 و104 و14 مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج 10 ص 551- 552- ط الرياض، شرح العقيدة الأصفهانية ص 128 ط الكردي 1329هـ. [2] مجموعة الرسائل والمسائل ج 1 ص 219-210 ط رشيد رضا 1341هـ. [3] ينظر كتابنا: ابن تيمية والتصوف - دار الدعوة بالإسكندرية - والتصوف والاتجاه السلفي في العصر الحديث.
من اقوال ابن تيميه رحمه الله
وآيات الله التي تبين أنه حق، ثم العمل بواجب من العلم. ويقول في موضع آخر، على المؤمن أن يترك عازماً على عدم العودة، الدنيا الضيقة، المليئة بالموبقات، والذنوب. وعلى المؤمن أن يتجه بقلبه إلى الآخرة الواسعة، والتي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. كما كان يقول، على المؤمن مدافعة الخاطرة، فإن لم يفعل أصبحت شهوة وهمة، وإن لم يدفعها. صارت فعلاً، وإن لم تتداركه بضده صارت عادة، يصعب الانتقال عنها. ومن أقواله، لا شك أن الخوارج فيهم من الاجتهاد في العبادة والورع الذي لم يكن في الصحابة. كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن لأنه كان على غير الوجه المشروع، أدى ذلك إلى خروجهم من الدين. ولهذا قال عبد الله بن مسعود وأُبي بن مالك، اقتصاد في سُنة، أفضل من اجتهاد في بدعة. تابع من أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية
وقال رحمة الله عليه، ملعونة مطرودة من رحمة الله الدنيا، بما فيها، إلا الذي تشرق شمس رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عليه، وكان أساس عقيدته عليها. وبقاء لأهل الأرض ما بقيت آثار الرسل موجودة فيهم، فإذا اندثرت آثار الرسل من الأرض، وانمحت بالكامل، خرب الله العالم العلوي والسفلي وأقام القيامة.
اقوال ابن تيميه عن البدعه
فنسب إلى التجسيم»(5). لكنّ ابن بطوطة يشرح لنا القصّة كما شاهدها، فيقول:
«وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيميّة، كبير الشام، يتكلّم في الفنون إلاّ أن في عقله شيئاً... وكنت إذ ذاك بدمشق، فحضرته يوم الجمعة ـ وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكّرهم ـ فكان من جملة كلامه أن قال: إنّ الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا، ونزل درجة من درج المنبر. فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلّم به. فقامت العامّة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً، حتى سقطت عمامته وظهر على رأسه شاشية حرير، فأنكروا عليه لباسها، واحتملوه إلى دار عز الدين بن مسلم قاضي الحنابلة، فأمر بسجنه وعزّره بعد ذلك. فأنكر فقهاء المالكية والشافعية ما كان من تعزيره، ورفعوا الأمر إلى ملك الامراء سيف الدين تنكيز، وكان من خيار الامراء وصلحائهم، فكتب إلى الملك الناصر بذلك وكتب عقداً شرعياً على ابن تيمية باُمور منكرة، منها: إن المطلّق بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمه إلاّ طلقة واحدة. ومنها: المسافر الذي ينوي بسفره زيارة القبر الشريف ـ زاده الله طيباً ـ لا يقصّر الصلاة. وسوى ذلك ما يشبهه. وبعث العقد إلى الملك الناصر، فأمر بسجن ابن تيمية بالقلعة، فسجن بها حتى مات في السجن»(6).
ذات صلة اجمل الحكم والامثال أقوال ابن تيمية ابن تيمية هو من أبرز شيوخ الإسلام الذين خدموا الإسلام وقدموا له الكثير وقد اشتهر بالكثير من الأقوال وسوف تجدوا جزءاً منها هنا. الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء، وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل. لو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة. سئل شيخ الإسلام: أيهما أنفع للعبد التسبيح أم الاستغفار فأجاب: إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع له، وإذا كان دنساً فالصابون والماء الحار أنفع له فالتسبيح بخور الأصفياء والاستغفار صابون العصاة. اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود. اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب. إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله. من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق. القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرأة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.
يرى شيخ الإسلام أن الإمام الغزالي استخدم العبارات الإسلامية النبوية في التعبير عن مقاصد الفلاسفة. وبمنهج تحليلي لمضمون كتبه يؤصل نظرياته وينقدها، فيرجع علم المعاملة والأمر والنهي إلى الصوفية والفقهاء، وعلم المكاشفة تتعدد مصادره، فتارة يسلك مسلك الفلاسفة، وتارة المتكلمين الجهمية وتارة أهل الحديث وتارة يطعن على هؤلاء ويذكر أقوالًا مغايرة. ثم يفصل ذلك فيقول: (وأبو حامد مادته الكلامية من كلام شيخه - يقصد الجويني إمام الحرمين - في الإرشاد والشامل ونحوها مضمومًا إلى ما تلقاه من القاضي أبي بكر الباقلاني لكنه في أصول الفقه سلك في الغالب مذهب ابن الباقلاني مذهب الواقفة وتصويب المجتهدين، وأما في الكلام فطريقته طريقة شيخه القاضي أبي بكر، وشيخه في أصول الفقه يميل إلى مذهب الشافعي وطريقة الفقهاء). ومادة أبي حامد في الفلسفة من كلام ابن سينا، ولهذا يقال أبو حامد أمرضه ( الشفاء)، ومن كلام أصحاب رسائل الصفا ورسائل أبي حيان التوحيدي ونحو ذلك..
وأما في التصوف وهو أجل علومه وبه نبل، فأكثر مادته، من كلام الشيخ أبي طالب المكي الذي يذكره في المنجيات في الصبر والشكر والرجاء والخوف والمحبة والإخلاص، فإن عامته مأخوذة من كلام أبي طالب.