الأربعاء 23 فبراير 2022
البنك العربي الإفريقي
يقدم البنك العربي الأفريقي الدولي مجموعة مميزة من البطاقات البنكية، ومنها بطاقة فيزا الائتمانية الكلاسيكية / الذهبية الذكية والتى يصدرها البنك بالتعاون مع شركة فيزا. وتتيح بطاقة فيزا الائتمانية الكلاسيكية / الذهبية الذكية لحامليها العديد من المزايا، حيث يمكن إصدارها على فترة سماح حتى 55 يوماً وبدون أقصى للمشتريات. وفي هذا التقرير توضح بوابة (بنوك 24) كل ما يتعلق ببطاقة بفيزا الائتمانية الكلاسيكية / الذهبية الذكية من البنك العربي الأفريقي الدولي. مميزات وخصائص بطاقة فيزا الائتمانية الكلاسيكية / الذهبية الذكية من البنك العربي الأفريقي الدولي:
• حد المشتريات الشهري: بدون حد أقصى. • حد السحب النقدي الشهري (دولار أمريكي): 3000 دولار أمريكي. وكالة نيروز الاخبارية | البنك العربي يتيح قبول بطاقة " أمريكان إكسبريس" عبر أجهزة نقاط البيع الخاصة به في مجموعة واسعة من المحلات التجارية. • فترة سماح تصل إلى 55 يوماً على جميع المشتريات. •%5 حداً أدنى للدفع شهرياً على جميع انواع بطاقات الائتمان. يقرأه الاخرون
• حد سحب نقدي يصل إلى 90% من إجمالي الحد الائتماني المتاح الخاص بالبطاقة. • خصم خاص يقدم مع نخبة التجار طوال العام. • مركز خدمة البطاقات متوفر 24ساعة/7 أيام في الأسبوع. • رسالة تنبيه فورية عند استخدام البطاقة في كل نقطة بيع محلياً أو دولياً.
بطاقة البنك العربي الذهبية للصيانة والنظافة
البنك العربي يتيح قبول بطاقة " أمريكان إكسبريس" عبر أجهزة نقاط البيع الخاصة به في مجموعة واسعة من المحلات التجارية: أعلن البنك العربي مؤخراً عن إتاحة قبول بطاقات أمريكان إكسبريس عبر جميع أجهزة نقاط البيع الخاصة به والمستخدمة لدى مجموعة واسعة من المحلات التجارية في المملكة. ويأتي إطلاق هذه الخدمة في إطار استراتيجية البنك الرامية إلى تطوير منظومة الدفع الالكتروني الخاصة به وتيسير عمليات الدفع من خلال توفير حلول مصرفية مبتكرة وشاملة تلبي احتياجات ومتطلبات عملائه من قطاعي الأعمال والأفراد وتعتمد العديد من المحلات التجارية في المملكة أجهزة نقاط البيع (POS) الخاصة بالبنك العربي لقبول الدفعات من زبائنها نظراً لما تتمتع به هذه الأجهزة من تكنولوجيا متطورة واعتمادية عالية، بشكل يسهل عمليات الدفع الالكتروني بواسطة الهواتف الذكيّة والدفع بالتقنيتين التلامسية واللاتلامسية وذلك ضمن أحدث التقنيات الأمنية العالمية. حيث توفر هذه الأجهزة خيارات متعددة وشاملة للدفع تضم بطاقات فيزا وماستركارد وأمريكان إكسبريس إلى جانب حلول دفع ذكية عبر تطبيق "عربي موبي كاش" وخدمة "كليك" من خلال الهواتف الذكية دون الحاجة لإبراز البطاقة، مواكبة من خلالها إيقاع الثورة الرقمية للمدفوعات الالكترونية بجميع وسائطها وبهذه المناسبة، قال السيد يعقوب معتوق، مدير دائرة الخدمات المصرفية للأفراد في البنك العربي الأردن: "يشكل تعزيز خيارات الدفع عبر أجهزة نقاط البيع من البنك العربي بالتعاون مع أمريكان إكسبريس العالمية خطوة رائدة تعكس التزام البنك بتوظيف أحدث الخدمات الرقمية على صعيد الصناعة المصرفية. بطاقة البنك العربي الذهبية للصيانة والنظافة. "
بطاقات البنك العربي بمزاياها المتكاملة هي كل ما تحتاجه لتحصل على اقصى درجات المرونة المالية والقوة الشرائية التي تتناسب مع اسلوب حياتك وتلبي اولوياتك كما تراها. لمزيد من المعلومات عن انواع البطاقات الائتمانية من البنك العربي و مزاياها يرجى زيارة الموقع الالكتروني الخاص ببلدك. الائتمان
تسوق الإنترنت
بوابتك الآمنة للتسوق عبر شبكة الانترنت...
فيزا إلكترون
التسوق بين...
بطاقة البنك العربي الذهبية للشعر
عند استعمال البطاقة الذهبية عبر الهاتف النقال عبر تطبيق بريدي موب:
تسديد الفواتير. طلب إعداد كشف مصغّر عن العمليات الــ 10 الأخيرة التي تمّ إجراؤها بواسطة البطاقة. عند استعمال البطاقة الذهبية عبر مواقع التجارة الإلكترونية:
تسديد الفواتير.
المميزات
سقف ائتماني يصل إلى 50 ألف دينار
عالمية الاستخدام للشراء والسحب النقدي بكل سهولة. استخدام آمن من خلال تقنية الشريحة الذكية و الرقم السري (Chip & PIN). إصدار بطاقات تابعة لأفراد العائلة
إمكانية تفعيل استخدامها للشراء عبر الإنترنت
كشف حساب شهري يساعدك على ضبط الإنفاق. خدمة الرسائل القصيرة المجانية التي تتيح لك التواصل الدائم مع البطاقة. معلومات إضافية
المستندات المطلوبة كشف حساب بنكي لآخر6 أشهر. شهادة راتب حديثة كشف الاشتراك في الضمان الاجتماعي. صورة عن شهادة التسجيل ورخصة المهن (لأصحاب المهن الحرة) قد يتم طلب وثائق إضافية حسب واقع الحال. الأهلية وجود حساب لدى البنك. راتب محول. بطاقة البنك العربي الذهبية للشعر. دخل مثبت.
بطاقة البنك العربي الذهبية ميسي يُصاب بوعكة
الرئيسية
محول العملات
حاسبة التمويل
الفروع والصرافات
رقم IBAN
الوصف
المزايا
شروط الأهلية
الوثائق المطلوبة
الصيغة الشرعية
الرسوم والعمولات
لأن نمط حياتك بحاجة إلى خدمات مصرفية مميزة، يقدم لك العربي الإسلامي بطاقة فيزا الائتمانية الذهبية - السداد الشهري- المتوافقة مع أحكام الشريعة والتي تعطيك سقفاً ائتمانياً مرتفعاً لتحقق تطلعاتك في حلك وترحالك. سقف ائتماني مميز قد يصل إلى 50 ألف دينار. فترة سماح قد تصل إلى 45 يوماً. سداد نفس المبلغ المستغل خلال الشهر دون أي عمولات أو أرباح إضافية. استخدام أكثر أمناً من خلال تقنية الشريحة الذكية و الرقم السري (Chip & PIN). سرعة الشراء والسحب النقدي من خلال خاصية الـ Contactless الجديدة. خدمة الحماية ( Visa Secure) للدفع الآمن عبر الانترنت. إمكانية استخدامها للمشتريات محلياً وخارجياً من خلال ملايين نقاط البيع المنتشرة في العالم. كيفية طلب البطاقة الذهبية 2021 | خطوة نحو التأشيرة. إمكانية تفعيل البطاقة للشراء عبر الإنترنت. إمكانية استخدامها للسحب النقدي محلياً وخارجياً من خلال أجهزة الصراف الآلي التي تحمل شعار فيزا وبنسبة 90% من سقف البطاقة. خدمة الرسائل القصيرة المجانية التي تتيح لك التواصل الدائم مع البطاقة.
للاطلاع على كيفية تقديم شكوى اضغط هنا. لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال على 8001244141
تطبق الشروط والأحكام
الفتاوى
الحديث
أحاديث الصيام
معنى حديث «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»
القسم
الفرع
العنوان
رقم الفتوى
205
السؤال: ما معنى ما جاء في الحديث: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» ؟ وهل الذي لا يسلم الناس من لسانه ويده يكون غير مسلم؟ الاجابة: الحديث رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي e: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»رواه البخاري ومسلم ( [1]) وفي رواية لمسلم: « أن رجلاً سأل رسول الله e: أي المسلمين خير؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده » ( [2]). والحديث يوجه ويرشد إلى الكف عن أذية الناس باللسان واليد فلا يؤذي المسلم أحدًا من الناس بقول ولا بفعل ، وخص اليد بالذكر ؛ لأن معظم الأفعال بها. وكف أذى اللسان يكون بالامتناع عن الكلام في أعراضهم فلا يغتاب أحدًا ولا يسعى بين الناس بالنميمة ولا يرمي أحدًا ببهتان أو يتهمه بفرية ، ويكون بتنزيه لسانه عن السب والشتم والقول الفاحش والتحقير والاستهزاء والسخرية وغير ذلك من أنواع الأذى. وكذا يتعين على المسلم أن لا يؤذي الناس بأفعاله كضرب الناس وإيذائهم في أبدانهم وسلب أموالهم ، فكل ذلك حرام. والمقصود بالمسلم هنا المسلم الذي تم إسلامه وكمل وهو الذي امتثل أمر الله سبحانه وتعالى واتبع نبيه e ، وليس المقصود أن من لم يسلم الناس من لسانه ويده فليس مسلمًا ، وإنما من يفعل ذلك فهو مسلم عاص.
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
عن عبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهم- مرفوعاً: «المسلمُ من سَلِمَ المسلمونُ من لسانهِ ويَدِهِ، والمهاجرُ من هَجَرَ ما نهى اللهُ عنهُ». وعن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ أَيُّ المسلمينَ أَفْضَلُ؟ قال: «مَنْ سَلِمَ المسلمونُ من لِسانِهِ وَيَدِهِ». [ صحيح. ] - [حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: متفق عليه. حديث جابر رضي الله عنه: رواه مسلم. حديث أبي موسى رضي الله عنه: متفق عليه. ] الشرح
المسلم من سلم المسلمون من لسانه فلا يسبهم، ولا يلعنهم، ولا يغتابهم، ولا يسعى بينهم بأي نوع من أنواع الشر والفساد، وسلموا من يده فلا يعتدي عليهم، ولا يأخذ أموالهم بغير حق، وما أشبه ذلك، والمهاجر من ترك ما حرم الله -تعالى-. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
عرض الترجمات
المسلم من سلم المسلمون من لسانه
23-11-2011
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 12172
تاريخ التسجيل: 25-01-11
أخر زيارة: 15-11-2019 (01:51 PM)
المشاركات:
70, 709 [
التقييم: 20152
الجنس ~
MMS ~
لوني المفضل: Darkgreen
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
المسلم الحقيقي الذي تظهر عليه آثار الإسلام وشعائره وأماراته، هو الذي يكف أذى لسانه ويده عن المسلمين، فلا يصل إلى المسلمين منه إلا الخير والمعروف. وفي واقع المسلمين اليوم قد تجد الرجل محافظاً على أداء الصلاة في وقتها، وقد تجده يؤدى حق الله في ماله فيدفع الزكاة المفروضة، وقد يزيد عليها معواناً للناس يسعى في قضاء حوائجهم، وقد تجده من حجاج بيت الله الحرام ومن عُمّارة، ولكن مع هذا الخير كله قد تجده لا يحكم لسانه ولا يملك زمامه، فينفلت منه لسانه فيقع في أعراض الناس ويمزق لحومهم!! فلا يستطيع أن يملك لسانه عن السب والشتم واللعن. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء"، وقد تجد الرجل مع ما فيه من الخير والصلاح لا يملك لسانه عن الغيبة والنميمة، ولا يملكه عن شهادة الزور وقول الزور، وقد لا يكلف لسانه عن همز الناس ولمزهم، فيجره لسانه ويوقعه في كثير من الأخطاء والبلايا، فمثل هذا النوع من الناس قد فقد صفة من أبرز وأهم صفات المسلم الحقيقي.
المسلم من سلم الناس من
ويطلق
الإسلام على السلامة، يعني: أن يسلم الناس من شر الإنسان، فيقال: أسلم، بمعنى دخل
في السلم أي: المسالمة للناس، بحيث لا يؤذي الناس، ومنه هذا الحديث: "المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده". سلم
المسلمون من لسانه فلا يسبهم، ولا يلعنهم، ولا يغتابهم، ولا ينم بينهم، ولا يسعى
بينهم بأي نوع من أنواع الشر والفساد، فهو قد كفّ لسانه، وكف اللسان من أشد ما
يكون على الإنسان، وهو من الأمور التي تصعب على المرء وربما يستسهل إطلاق لسانه. ولهذا
قال النبي ﷺ
لمعاذ بن جبل: « أفلا أخبرك بملاك ذلك كله؟ »
قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: « كفّ
عليك هذا » قلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به، يعني: هل نؤاخذ
بالكلام؟ فقال: « ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكبّ الناس
في النار على وجوههم -أو قال: على مناخرهم- إلا حصائد السنتهم ». الأول:
فاللسان من أشد الجوارح خطرًا على الإنسان، ولهذا إذا أصبح الإنسان فإن الجوارح:
اليدين والرجلين والعينين، كل الجوارح تكفر اللسان، وكذلك أيضًا الفرج، لأن الفرج
فيه شهوة النكاح، واللسان فيه شهوة الكلام، وقل من سلم من هاتين الشهوتين. فالمسلم
من سلم المسلمون من لسانه أي: كف عنهم؛ لا يذكرهم إلا بخير، ولا يسب، ولا يغتاب،
ولا ينم، ولا يحرش بين الناس، فهو رجلٌ مسالم، إذا سمع السوء حفظ لسانه، وليس كما
يفعل بعض الناس-والعياذ بالله- إذا سمع السوء في أخيه المسلم طار به فرحًا، وطار
به في البلاد نشرًا -والعياذ بالله- فإن هذا ليس بمسلم.
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده انت
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ "، معناه أن الهجرة المطلوبة من كل مسلم هي ترك وهجر المعاصي والسيئات التي نهى الله عنها ونهى عنها رسوله صلى الله عليه وسلم. والهجرة تطلق على معنيين: الأول هجرة المكان، والثاني: هجرة الحال. فالهجرة المكانية: هي الانتقال من دار الكفر التي يغلب الكفر على أهلها وعلى أحكامها وعلى حكامها، ولا يستطيع الإنسان فيها أن يقيم شعائر دينه، ولا يأمن فيها على دينه ونفسه وعرضه، فينتقل من هذا المكان ومن هذه الدار إلى دار أخرى انتفى فيها هذه المثالب، ويستطيع أن يقيم فيها المسلم آمناً على دينه ونفسه وعرضه، فيستطيع أن يقيم فيها دينه دون خوف أو تهديد، وهذا النوع من الهجرة هو ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم ومن المسلمين عندما انتقلوا من مكة المكرمة إلى المدينة النبوية، حيث كان الكفر وقتها غالب على أهل مكة وكانوا يؤذون المسلمين ويضيقون عليهم في أمور دينهم. وهذه الهجرة هي التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: « لاَ تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَلاَ تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا » رواه أحمد وغيره ذلك لأن الناس لا يزال منهم قسمان: قسم من أهل الخير والصلاح، وقسم من أهل الشر والضلال والفساد، فإن غلب أهل الخير على أهل الشر والفساد في عهد من العهود أو في مكان من الأماكن فهذا هو المراد وذلك هو المطلوب، وفي مثل هذا المجتمع الذي يقوى فيه أهل الخير والصلاح يستطيع الإنسان المسلم أن يقيم دينه ويعبد ربه ويأمن على نفسه وعرضه، وتسمى هذه الدار: "دار إسلام وإيمان".
وكما أخبر صلى الله عليه وسلم عن اتباع سنن من كان قبلنا واقتفاء أثرهم فقد أخبر أنه لا تزال طائفة من أمته على الحق منصورة متبعين سنته مقتفين أثر الصحابة والسلف الصالح إلى أن تقوم الساعة. وقد دلت الأحاديث على ذلك، فمنها: ١ ـ عن المغيرة بن شعبة قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون" ١. ٢ ـ قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من كذبهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك" ٢. ٣ ـ قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق وظاهرين إلى يوم القيامة" ٣. وغير ذلك من الأحاديث التي جاء فيها التزام طائفة من أمته صلى الله عليه وسلم بالحق ولا يضرها من خالفها. وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "فعلم بخبره الصدق أنه في أمته قوم مستمسكون بهديه، الذي هو دين الإسلام محضاً وقوم منحرفون إلى شعبة من ١ صحيح البخاري مع فتح الباري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قوله: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق (١٣/٢٩٣) ، حديث (٧٣١١) ، وصحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين (٣/١٥٢٣) ، حديث (١٩٢١).
ألا صلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين..