منصة التعليم الالكتروني
للمساعدة يرجى مرسلتنا عبر البريد الالكتروني او الاتصال على هواتف المعهد خلال أوقات الدوام الرسمي 022416036/7 أو تسطيع ارسال رسالة للمدرب من خلال أيقونة الرسائل في أعلى الشاشة وسيقوم المدرب بدوره بالرد على جميع استفساراتك حال اتصاله بالبوابة
تجاوز المقررات المتاحة المقررات المتاحة
منصة التعليم الالكتروني قطر
احياناً يقوم الطلاب بتحميل حلول الدروس الموجودة في منصة ألف على الهواتف المحمولة، حيث أنه يتم عمل تلك الحلول على هيئة ملفات PDF ليسهل على الطلاب مذاكرتها، ولعل حلول منصة ألف الصف العاشر التي يتم طرحها تزامناً مع الاختبارات الإلكترونية لطلاب الصف العاشر هي أكثر الحلول التي يتم تحميلها بصورة ملفات مدمجة بسبب كثرة المعلومات التي تتضمنها الدروس. ما هي الأساليب المبتكرة في التعليم على المنصة ؟
هناك العديد من الأساليب المبتكرة في التعليم على منصة ألف ومنها الأنشطة التعليمية التي تقدم بشكل ترفيهي للطلاب. منصة التألق للتعليم الإلكتروني. ما هي الجوائز التي حصدتها المنصة ؟
حصدت منصة ألف الرقمية جوائز عديدة منها GUESS، BRAVE AWARDS. ما هي طرق التواصل مع منصة ألف ؟
يمكن التواصل مع المنصة من خلال رقم الفاكس 8448626971، أو من خلال الرقم الموحد 00967122040100،. ما هي الخدمات المهنية الموجودة في المنصة ؟
تتضمن الخدمات المهنية في منصة ألف مشاريع تدريب المعلمين، وتجهيز المدارس تدريجياً للتحول إلى النظام الرقمي.
مرحبًا بكم في منصة التعلم الإلكتروني الاردنية JoLearn - النسخة الأولية - حيث تم اطلاقها بهدف توفير المواد والادوات التعليمية الالكترونية اللازمة للمعلم والطالب بما يساعد على تعزيز العملية التعليمية بمكوناتها الأساسية ، آملين أن تساهم خدماتها قي تحقيق تعلم أفضل لأبناءنا الطلبة. كما يسرنا استقبال ملاحظاتكم واقتراحاتكم حول المنصة بهدف تحسين وتطوير خدماتها ، حيث ان عمليات التطوير والتحديث مستمرة.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 جمادى الأولى 1423 هـ - 7-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20711
62988
0
480
السؤال
ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قال في القرآن برأيه، فقد أخطأ ولو أصاب)؟ وهل يعني هذا عدم محاولة تفسير القرآن والتوقف على ما قاله الصحابة رضي الله عنهم فقط؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا الحديث رواه الترمذي بألفاظ مختلفة منها: فليتبوأ مقعده من النار. والمقصود من الحديث التحذير من تفسير القرآن بغير علم. قال ابن تيمية -رحمه الله-: فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر، لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. مجموع الفتاوى (13/371). والأصل في تفسير القرآن أن يفسر بالقرآن، أو بالحديث النبوي، ثم بأقوال الصحابة، وإن لم يجد في تفسير الصحابة، فقد رجع كثير من أئمة التفسير إلى أقوال التابعين، كمجاهد وغيره، فمن خالف هذه الأصول، فهو مخطئ وإن أصاب، وليس من التفسير بالرأي المجرد ما كان جارياً على قوانين العلوم العربية، والقواعد الأصلية والفرعية.
المشروع عند اللقاء والسلام
فالقائل في تأويل كتاب الله ، الذي لا يدرك علمه إلا ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي جعل الله إليه بيانه - قائل بما لا يعلم وإن وافق قيله ذلك في تأويله ، ما أراد الله به من معناه. لأن القائل فيه بغير علم ، قائل على الله ما لا علم له به. وهذا هو معنى الخبر الذي: -
80 - حدثنا به العباس بن عبد العظيم العبري ، قال: حدثنا حبان بن هلال ، قال: حدثنا سهيل أخو حزم ، قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب ، فقد أخطأ. يعني صلى الله عليه وسلم أنه أخطأ في فعله ، بقيله فيه برأيه ، وإن وافق قيله ذلك عين الصواب عند الله. المشروع عند اللقاء والسلام. لأن قيله فيه برأيه ، ليس بقيل عالم أن الذي قال فيه من قول حق وصواب. فهو قائل على الله ما لا يعلم ، آثم بفعله ما قد نهي عنه وحظر عليه.
الدرر السنية
وقيل: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه عن القيامِ له مِن بابِ التَّواضُعِ، وما ورَد عنه أنَّه قد أمَر النَّاسَ بالقيامِ لِسَعدِ بنِ مُعاذٍ؛ فقيل: إنَّ هذا مِن بابِ إكرامِ الكبيرِ مِن المسلِمين، وإكرامِ أهلِ الفضلِ، وإلزامِه النَّاسَ كافَّةً بالقيامِ إلى الكبيرِ مِنهم، ولم يَطْلُبْه سعدٌ رضِيَ اللهُ عنه، وقِيلَ: إنَّ القيامَ وتَرْكَه بحسَبِ الأزمانِ والأحوالِ والأشخاصِ؛ فلا يوقَفُ لِمُتكبِّرٍ ولا لظالمٍ ولا لِمَن يَفرَحُ بذلك، ويُوقَفُ لِمَن وجَب تَوقيرُه واحترامُه.
78 - وحدثني أبو السائب سلم بن جنادة السوائي ، قال: حدثنا حفص بن غياث ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن أبي معمر ، قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني ، إذا قلت في القرآن ما لا أعلم! 79 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال: حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن عبد الله بن مرة ، عن أبي معمر ، قال: قال أبو بكر الصديق: أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني ، إذا قلت في القرآن برأيي - أو: بما لا أعلم. قال أبو جعفر: وهذه الأخبار شاهدة لنا على صحة ما قلنا: من أن ما كان من تأويل آي القرآن الذي لا يدرك علمه إلا بنص بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو بنصبه الدلالة عليه - فغير جائز لأحد القيل فيه برأيه. بل القائل في ذلك برأيه - وإن أصاب الحق فيه - فمخطئ فيما كان من فعله ، بقيله فيه برأيه ، لأن إصابته ليست إصابة موقن أنه محق ، وإنما هو إصابة خارص وظان. والقائل [ ص: 79] في دين الله بالظن ، قائل على الله ما لم يعلم. وقد حرم الله جل ثناؤه ذلك في كتابه على عباده ، فقال: ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) [ سورة الأعراف: 33. ]