الدمام – واصل – نوف العتيبي:
أبرم الاتحاد السعودي للرياضة للجميع عقداً استثمارياً مع أمانة المنطقة الشرقية لتنفيذ عدداً من برامجه الرياضية في حديقة السلسبيل بالدمام، وذلك بحضور معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان الأستاذ ماجد بن عبد الله الحقيل، وسمو رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للرياضة للجميع الأمير خالد بن الوليد بن طلال، وذلك على هامش اجتماع مجلس أمناء المناطق والمحافظات أمس الأربعاء. ويتضمن المشروع تنفيذ عدداً من البرامج الرياضية المتنوعة في الحديقة على مساحة 50 ألف متر مربع ولمدة 3 أشهر تشمل تجهيز صالات رياضية متنقلة، وإقامة معسكرات رياضية، وتوفير دراجات، وحصص للجري، وغيرها من البرامج الرياضية التي تستهدف زيادة مستويات النشاط البدني لسكان المدن ورفع معدلات ممارسة الرياضة وتفعيل الحدائق والساحات العامة بما يُسهم في رفع جودة الحياة في المدن، ومن المتوقع البدء في تنفيذ المشروع في شهر فبراير القادم بمشيئة الله. وأوضح معالي أمين المنطقة الشرقية المهندس فهد بن محمد الجبير أن الأمانة تعمل بالشراكة مع الجهات الحكومية والقطاع الخاص على تفعيل العديد من المبادرات التي من شأنها تفعيل وتطوير الخدمات بالمنطقة وتعزيز استثمارات الأمانة بهدف استدامة التنمية فيها، كما أكد معاليه أن هذا المشروع يأتي باكورة المشاريع الاستثمارية التي يتم إبرامها مع الاتحاد السعودي للرياضة للجميع تفعيلاً لمذكرة التفاهم المبرمة سابقاً مع الوزارة وذلك بالتعاون مع وزارة الرياضة وهيئة تطوير المنطقة الشرقية وبرنامج جودة الحياة.
حديقة السلسبيل الدمام بلاك بورد
في حديقة السلسبيل في الدمام
#الاتحاد_السعودي و #أمانة_الشرقية تبرمان أول اتفاقية لتنفيذ برامج الإتحاد
- المنطقة الشرقية
أبرم الاتحاد السعودي للرياضة للجميع عقداً استثمارياً مع أمانة المنطقة الشرقية لتنفيذ عدداً من برامجه الرياضية في حديقة السلسبيل بالدمام، وذلك بحضور معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان الأستاذ ماجد بن عبد الله الحقيل، وسمو رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للرياضة للجميع الأمير خالد بن الوليد بن طلال، وذلك على هامش اجتماع مجلس أمناء المناطق والمحافظات أمس الأربعاء. ويتضمن المشروع تنفيذ عدداً من البرامج الرياضية المتنوعة في الحديقة على مساحة 50 ألف متر مربع ولمدة 3 أشهر تشمل تجهيز صالات رياضية متنقلة، وإقامة معسكرات رياضية، وتوفير دراجات، وحصص للجري، وغيرها من البرامج الرياضية التي تستهدف زيادة مستويات النشاط البدني لسكان المدن ورفع معدلات ممارسة الرياضة وتفعيل الحدائق والساحات العامة بما يُسهم في رفع جودة الحياة في المدن، ومن المتوقع البدء في تنفيذ المشروع في شهر فبراير القادم بمشيئة الله. وأوضح معالي أمين المنطقة الشرقية المهندس فهد بن محمد الجبير أن الأمانة تعمل بالشراكة مع الجهات الحكومية والقطاع الخاص على تفعيل العديد من المبادرات التي من شأنها تفعيل وتطوير الخدمات بالمنطقة وتعزيز استثمارات الأمانة بهدف استدامة التنمية فيها، كما أكد معاليه أن هذا المشروع يأتي باكورة المشاريع الاستثمارية التي يتم إبرامها مع الاتحاد السعودي للرياضة للجميع تفعيلاً لمذكرة التفاهم المبرمة سابقاً مع الوزارة وذلك بالتعاون مع وزارة الرياضة وهيئة تطوير المنطقة الشرقية وبرنامج جودة الحياة.
حديقة السلسبيل الدمام يوم 8 أغسطس
؟ اول موقع وتطبيق متخصص يحتوي على تفاصيل مصورة ومعلومات عن كل مكان ترفيهي في مصر … شاهد المزيد…
حديقة الفردوس والفنانة بوسى يوم الافتتاح بقرية الفردوس بصلاح سالم شاهد المزيد…
تعليق
2021-07-10 08:44:00
مزود المعلومات: Mohamed Tantawi
2021-06-26 05:51:25
مزود المعلومات: Nalah Aseery
2021-06-29 23:26:50
مزود المعلومات: Tote H
2021-06-27 14:50:34
مزود المعلومات: ايمان حمد
2021-02-05 04:52:44
مزود المعلومات: محمد المهدي
حديقة السلسبيل الدمام سجلات الطلاب
ويتضمن البرنامج العلمي للملتقى 4 جلسات، حيث تنطلق الجلسة الافتتاحية برعاية الأمير سعود بن نايف، أمير المنطقة الشرقية، وتتضمن الجلسة الثانية حوارات حول التجارب الناجحة في القطاع بعنوان: تجارب ناجحة في الاستثمار الرياضي. ويشارك مديرو الاستثمار في كبرى الأندية الرياضية السعودية عبر الجلسة الحوارية الثالثة التي تعقد بعنوان: الاستثمار في الأندية الرياضية.
حديقة السلسبيل الدمام النموذجية
وقدم معالي أمين المنطقة الشرقية بهذه المناسبة خالص شكره وتقديره لسمو أمير المنطقة الشرقية صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبد العزيز، ولسمو نائبه صاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن فهد بن سلمان، على دعمهما وتوجيهاتهما السديدة والتي تحثنا على بذل المزيد لتحقيق تطلعات القيادة الرشيدة، ولمعالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان ولسمو وزير الرياضة على حرصهم ومتابعتهم الدائمة واللامحدودة لإطلاق مشاريع التكامل بين الجهات الحكومية. ويأتي هذا المشروع تفعيلاً لمذكرة التفاهم الموقعة بين اتحاد الرياضة للجميع ووزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان في أغسطس الماضي لتنفيذ برامج الاتحاد في مختلف الحدائق والساحات العامة بالمملكة.
الحديقة الثالثة: ميدان الخريجي
أحد الحدائق التابعة لسلسلة حدائق نلعب معاً والأكبر مساحة، وتتميز بأنها أول حديقة مائية ذات ألعاب دمج للأطفال ذوي الإعاقة على مستوى الشرق الأوسط،
المساحة اجمالية: 8000متر مربع. مساحة منطقة اللعب: 2200متر مربع
عدد الألعاب: 20
الطاقة الاستيعابية: 700 زائر
الموقع: حي الفردوس- الدمام
ينسجم هذا التصور للمعرفة إلى حد ما مع نظرية المعرفة الأرسطية. تتبلور المعرفة في نظر أرسطو من خلال تشكل صورة الشيء في العقل. ما أفضل خمسة كتب قرأتها في الفلسفة وعلم النفس ؟. فإذا كان العقل يدرك صور الأشياء، فإن تلك الصور تساهم بشكل أساسي في تشكل العقل. وهكذا يصبح العقل كموضوعه. ولذلك كان معيار الحقيقة في الفلسفة الأفلاطونية والفلسفة الأرسطية على حد سواء هو معيار التطابق أو التماثل بين الفكرة والموضوع. وما قام به ديكارت هو أنه غير هذا التصور للمعرفة وكيفية تحققها رأسا على عقب: أفرغ العقل والعالم من الصور، وألقى بمبدأ التماثل جانبا وعوضه بعملية التمثل الذهني représentation؛ لم تعد المعرفة تتحقق من خلال تماثل العقل مع موضوعه، بل من خلال التمثل الذهني للموضوع بطريقة لا مكان فيها للتماثل الطبيعي. وإذا كانت غاية المعرفة في النظرية الأفلاطونية-الأرسطية هي تحقيق التماثل بين العقل والموضوع، فإن ديكارت انتقل بالمعرفة إلى مستوى أرقى من مستوى الإحاطة بالموضوع: لم يقف عند حدود تمثل الموضوع، بل جعل من التمثلات الذهنية نفسها موضوعا للتأمل العقلي، وبذلك دفع بعملية المعرفية إلى مستوى الميتا méta وهو التفكير في التفكير، وقادته تجربته الوجودية إلى اكتشاف بعد جوهري جديد من أبعاد الوجود الإنساني، ألا وهو الوعي conscience.
ما أفضل خمسة كتب قرأتها في الفلسفة وعلم النفس ؟
ما الهدف من القراءة والجلسة؟ الهدف مزدوج: فهم النص، والدخول معه في نقاش. أي هذين السؤالين:
١- ماذا يقول النص؟ ما هي حججه الرئيسية؟
٢- هل نتفق معه؟ مالذي أغفله؟ كيف يمكن تحدي هذي الحجج؟
إذا لم يكن حولك أصدقاء تتحاور معهم، يمكن أن تفعل الأمر لوحدك وذلك عبر قراءة الكتب التي تستعرض وجهات النظر المتعددة حول موضوع ما. فمثلا أنت تريد أن تعرف كيف تم التفكير في موضوع الموت. يوجد مثلا كتاب بعنوان "مفهوم الأيديولوجيا" لعبدالله العروي، يستعرض فيه الآراء حول هذا الموضوع، تستطيع من خلالها معرفة أهم الآراء التي فكرت في الموضوع حتى تستطيع أن تفكر فيه أنت عبر الدخول بحوار معهم. روايات فلسفية للمبتدئين في دراسة علم الفلسفة - روايات رائعة تأخذ بيدك لدهاليز الفلسفة. الهدف من هذه الطرق مشترك وواضح: تمرين عقلك، زيادة حدة حاستك النقدية، القدرة على المحاججة، وتمييز حجة الطرف الآخر والكشف عن العيوب فيها… بدون هذه المهارات العقلية وتطويرها، كل قراءتك في كتب الفلسفة تشبه حفظ الفتاوى الدينية بدون تعلم طريقة الإفتاء والاستدلال. هل هذا يعني أن "تاريخ الفلسفة" ليس مهم؟
هو مهم، ولكن بعد إدراك مخاطر الاقتصاد عليه: أي أن الاقتصار عليه قد يؤدي بالشخص لحفظ آراء غيره وترديدها دون أن يمتلك آراء له بنفسه، دون أن يستطيع المحاججة والنقد.
روايات فلسفية للمبتدئين في دراسة علم الفلسفة - روايات رائعة تأخذ بيدك لدهاليز الفلسفة
على الرغم من أنها كانت كاتبة رائعة وروائية ومفكره ، إلا أن بعض الناس اعتقدوا أنها طبقت ببساطة أفكار الوجود والسارتية لدى سارترعلى سياقات اجتماعية وسياسية مختلفة ، مثل السياسة ، ولا سيما على وضع المرأة. هذه هي الأسطورة التي كشفت عنها كيت كيركباتريك في هذا الكتاب. ما تكشفه – استنادًا إلى بحث شامل ، بما في ذلك اليوميات والكتابات المبكرة لـ Beauvoir التي لم تتم مناقشتها كثيرًا باللغة الإنجليزية قبل هذا الكتاب – هي أنها بدأت بالفعل في التفكير في بعض الموضوعات الوجودية التي عادةً ما يُعتقد أن Sartrean بعضها الوقت قبل أن قابلت سارتر. لذلك لم تكن هي مجرد التقاط أفكار سارتر وتطبيقها. إذا كان كيركباتريك على حق ، فإن القصة البسيطة التي كان سيمون دي بوفوار يتابعها في أعقاب سارتر غير معقولة وربما ترجع جزئياً إلى الافتراضات الجنسية. شبح الموت وفلسفة البقاء وهناك سيرة أخرى صدرت هذا العام أردت أن أذكرها بالمرور. أفضل 10 كتب لـ رينيه ديكارت | المرسال. كانت هذه سيرة كلير كارلايل لكيركيجارد ، فيلسوف القلب. الأمر مختلف تمامًا في الأسلوب – أكثر شعرية وأكثر تجريبية. بمعنى من المعاني ، كانت تحاول أن تكون من Kierkegaardian كما كتبت عن Kierkegaard.
أفضل 10 كتب لـ رينيه ديكارت | المرسال
كثيرا ما يأتيني هذا السؤال: أنا أحب الفلسفة، ما هو أفضل كتاب أبدأ فيه؟
هذا السؤال خاطئ. وهذه الطريقة للبداية في تعلم الفلسفة خاطئة. والسبب أن الفلسفة ليست علما، ليست مثل الرياضيات والفيزياء، بقدر ما هي أدب، أي شيء مقارب للشعر والرواية. هل هناك كتاب يمكن البدء به لقراءة "الشعر" ؟ لا يوجد شيء مثل هذا. لأوضح أكثر: هناك من يفهم من "الفلسفة" بأنها معرفة أقوال الفلاسفة السابقين، أي معرفة ماذا قال أرسطو في الجمال، وماهو التاريخ بالنسبة لهيجل، وما هي الدولة بالنسبة لهوبز… هذا ليس معرفة بـ"الفلسفة"، بل معرفة بـ"تاريخ الفلسفة"، وهناك فرق كبير بين الاثنين. إذا كان "تاريخ الفلسفة" مختلف عن "الفلسفة"، فما هي الفلسفة إذن؟ لا يوجد جواب واحد متفق عليه على هذا السؤال، لكن سأطرح الإجابة التي أتبناها. يمكن النظر للفلسفة باعتبارها رياضة. عندما نمارس الرياضة نهدف إلى تقوية عضلاتنا، زيادة لياقتنا، جعل جسدنا مستعدا للقيام بمجهود قاسي لفترة طويلة دون تعب، كما أنها تعني الحفاظ على جسد منتظم ومتناسق. الفلسفة بالنسبة للذهن هي كالرياضة بالنسبة للجسد. فالفلسفة هي رياضة تقوي قدراتنا التحليلية، وتنمي حاستنا النقدية، وتعطينا القدرة على طرح الأسئلة الصحيحة والتفتيش عن أجوبتها.
ولأول مرة في تاريخ الفلسفة، ربما بعد ابن سينا (أنظر مقالتنا: "تطور مفهوم النفس من المعلم الأول إلى الشيخ الرئيس")، أصبحت لهذا المفهوم دلالة تتجاوز معنى الإدراك الباطني الفوري المباشر، إلا أن ديكارت لم يحدد دلالته بشكل صريح، وظل يركز على بيان أهمية الوعي ودوره في حياة الإنسان. الوعي باعتباره حجر الزاوية في بنية الشخص لدى ديكارت يمثل الوعي في نظر ديكارت الصفة المميزة للإنسان، والعنصر الحاسم في تصوره لمفهوم الشخص، وتكمن وظيفته في كونه يمكننا من الإدراك الفوري للذات المفكرة. يرى ديكارت بأن أكثر الأشياء وضوحا في هذا العالم هي الأفكار، وتنطوي تأملاته على مصادرة صريحة إلى هذا الحد أو ذاك مفادها أن هناك نوعا خاصا من النشاط المعرفي الذي يجعلنا على اتصال بتفكيرنا ويمكننا من التعرف عليه والإحاطة به والتحكم فيه، وبذلك تنكشف لنا طبيعة الفكر وطبيعة الذات المفكرة. وهذا مثال يوضح هذه الفكرة: يستطيع زيد أن يستوعب ويفهم عملية حسابية كعملية الجمع مثلا: 2+2=4 وهذه العملية الحسابية هي سلسلة من عمليات التفكير، وعندما نتأمل هذه السلسلة تنجلي طبيعة التفكير وطبيعة الذات المفكرة والموضوع المفكَّّر فيه، وهذه الأقانيم الثلاث هي مظاهر تجربتنا الذهنية.
فإما أن يكون رأي الجميع أو الاكثرين، واعتقادهم في هذين الحكيمين أنهما المنظوران والامامان المبرّزان في هذه الصناعة، سخيفاً مدخولاً؛ فذلك بعيد عن قبول العقل إيّاه وإذعانه له؛ إذ الموجود يشهد بضدّه. لأنا نعلم يقينا أنه ليس شيء من الحجج أقوى وأنفع وأحكم من شهاداتِ المعارفِ المختلفة بالشيء الواحد، واجتماع الآراء الكثيرة، إذ العقل، عند الجميع، حُجّة. ولا جلّ أن ذا العقل ربما يخيّل إليه الشيء بعد الشيء، على خلاف ما هو عليه، من جهة تشابه العلامات المستدلّ بها على حال الشيء، احتيج إلى اجتماع عقول كثيرة مختلفة. فمهما اجتمعت، فلا حجّة اقوى، ولا يقين أحكم من ذلك. ثم لا يغرّنك وجود أناس كثيرة على آراء مدخولة؛ فإنّ الجماعة المقلّدين لرأي واحد، المدّعين لإمام يؤمّهم فيما اجتمعوا عليه، بمنزلة عقل واحد، والعقل الواحد ربما يخطئ في الشيء الواحد، حسب ما ذكرنا، لا سيما إذا لم يتدبّر الرأي الذي يعتقده مراراً، ولم ينظر فيه بعين التفتيش والمعاندة. وأنّ حسن الظنّ بالشيء أو الإهمال في البحث، قد يغطي، ويعمي، ويخيّل. وأما العقول المختلفة، إذا اتفقت، بعد تأمّل منها، وتدرّب، وبحث، وتنقير ومعاندة، وتبكيت، وإثارة الأماكن المتقابلة، فلا شيء أصحّ مما اعتقدتهُ، وشَهدتُ به، واتفقتُ عليه.