حبيبتي أغآر عليك من قلمي آلذى يگتب حروف إسمك أغآر عليك من قلبي آلذى لآ ينبض آلآ بحبك أغآر عليك من عقلي آلذى لآ يفگر آلآ بكي. أغار عليك من لحظة صمت بيننا قد تبعدك بأفكارك عني.
اخاف عليك من كل شي حتي دقات قلبي تولمني
h-y-o-o-deactivated20190722
وتكتشف فجأه أنك لا تريد أن تكون الأفضل في هذا العالم ، كل ماتريده أن تجلس هادئ البال ، مُعتدل المزاج ، لا تعبئ لأي شيء و راضي عن كل شيء. كل عام و أنتم بخير يا رفاق
عادت أيامكم و أعيادكم بالخير و المسرات
💙
صباح الـ: يارب أيام تبشر بالفرح وإتساع الخاطر 🍀
صباح الخير
-
أعي ، ويؤلمُني وعيي..
shhr
"لقد فشلت دائمًا في كوني مكملًا لأحدهم, كنت فردًا ناقصًا مليئًا بالثقوب.. فردًا لا يجيد شيئًا سوى الحب من مسافاتٍ بعيدة! " – كافكا
-مساء الخير ياأصحاب … دايم أقول مايتجاهلك وينشغل عنك صاحبك بدون أسباب واضحه الا مفضلً واحدن عليك ، سمعتوا البيت اللي يقول:
"محدن على قطع المواصيل قادر
غير الذي حصل بدالك وهمّلك ". ياربّ ادعُوك دعاء لا أعرف كيف أرتبه فأنتَ تبصر الفؤاد وتلمس حاجَة القلب بيدك"♥️
خروج
اقترب رمضان لـ يضيء لنا شهرًا كاملًا مُمتلىء ب الأجواء الإيمانيه و المُطمئنه و يارب أدخله علينا وأنت راض عنا. اخاف عليك من كل شي حولي يذكرني. اغلق ستائر الحديث عندما يصبح الفارق الزمني بين رسالتك والإجابة كافياً لمشاهدة فيلم.
اخاف عليك من كل شي حولي يذكرني
بالفعل تحول الأمر إلى (فوبيا) ، بالأمس قرأت في إحدى الصحف أن سيدة وضعت إعلانا تؤكد فيه أنها تجمع (بقايا مشروبات النساء) في المناسبات وأنها تملك بقايا لكل سيدة في الحي أو مايسمونه بـ ( الغسال) لبيعه لكل إمرأة تعتقد بأنها محسودة أو مصابة بالعين. أكرر.. أنا هنا لا أنفي وجود العين أو الحسد بل أن مع الاستعاذة الدائمة من (شر حاسدٍ إذا حسد) ، لكن في الوقت ذاته لا أتفق مع إساقطها على كل حدث سيء ، احترق المنزل.. عين وأصابتنا.. إمرأة تصاب بسرطان في الرحم.. عين أصابتها كثرة إنجابها ، فلان انقلب بسيارته الجديدة.. عين ماصلت على النبي ، علتان سرق جهازه المحمول.. عين جته!. أخاف من كل شيء؛ فهل من توجيه - موقع الاستشارات - إسلام ويب. زوروا دولاً عربية مثل مصر – أنا أسوق البلد تمثيلاً فقط – وشاهدوا كيف تحولت هذه الفوبيا إلى تجارة رائجة جعلت كثير من الناس يلجأون إلى عقد وسبح وأساور توضع في المنزل والسيارة وحول العنق اتقاء شر العين.. والله أني كلمت تأملت هذه المناظر تيقنت سبب تخلفنا نحن العرب. أخيراً أقول – للمرة العاشرة 🙂 – أنا لا أنفي وقوع العين والحسد
التنقل بين المواضيع
اخاف عليك من كل شي اصيل
التجاوز إلى المحتوى
عندما اختتمت موضوعي السابق بسطر قلت فيه بأني أمر بحالة غريبة تنتابي للمرة الأولى منذ أن فتحت المدونة في فبراير 2005 تمنعني من تحويل أفكاري إلى كلمات ، حتى تلقيت رسالة SMS من مدون عزيز ورسالتين أيضاً عبر الايميل تفيد بأن الأمر قد يكون (عين) – من زين مواضيعي الحين- وان كان في الأمر شيء من التهكم.
أنت الحمد لله تعالى لا تعانين من أي عرض من أعراض اكتئاب ما بعد الولادة، لكن هذا القلق، وهذه المخاوف التي تعانين منها ليست مستبعدة في هذه الفترة، خاصة أنه في الأصل لديك تاريخ لمثل هذه الأعراض. عمومًا الحالة ليست حالة مرضية بكل شروط المرض، بالرغم من أنك ذكرت بأنك غير مستمتعة بحياتك، لكن أنا أقول لك أنها ظاهرة نفسية بسيطة، وحتى تستمتعين بحياتك يجب أن تكوني إيجابية في التفكير، فأنت الحمد لله لديك أشياء جميلة في حياتك كثيرة، لديك الزوج ولديك الذرية والأهل، وأشياء أخرى كثيرة إيجابية يجب أن تفكري فيها على هذا المنحى، ولا تكوني سريعة الانفعال والتأثر، مثلاً الخلاف الذي حدث بينك وبين زوجك حول تسمية المولود يجب أن لا يكون لهذا الأمر أي تبعات نفسية سلبية عليك، هذا أمر بسيط لا تأخذيه كرابط انفعالي يؤثر عليك. أخاف عليك …. | ليالي الشتاء. إذن التفكير الإيجابي مهم كما ذكرت لك، وتفهمك لحالتك أنها بسيطة هذا مهم. أنصحك بممارسة تمارين الاسترخاء، فهي تمارين جيدة فاعلة ممتازة، وللتدرب على هذه التمارين يمكنك أن تذهبي إلى أخصائية نفسية أو تتصفحي أحد المواقع على الإنترنت التي توضح كيفية إجراء هذه التمارين. هنالك حاجة من وجهة نظري للعلاج الدوائي، أنا أعرف أنك مُرضع كما تفضلت وذكرت ذلك، بصفة عامة هنالك محاذير حول الكثير من الأدوية بالنسبة للمُرضع، لكن بعد أن يتخطى الطفل عمر الستة أشهر هنالك أدوية نستطيع أن نقول أنها سليمة جدًّا إذا تم تناولها بجرعة صغيرة، فمثلاً عقار (باروكستين) والذي يعرف تجاريًا باسم (زيروكسات) هو من الأدوية الجيدة جدًّا لعلاج مثل حالتك، فأعتقد أنه لا يوجد أي مانع طبي لأن تتناولي نصف حبة من هذا الدواء - أي عشرة مليجرام - يوميًا، لا تزيدي الجرعة عن هذه الجرعة، بالرغم من أنها صغيرة، والجرعة المثالية هي حبة واحدة، لكن يجب أن نوازن ونعادل ما بين الجرعة وما بين سلامة الرضيع.
الخوف من كل شيء - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم انا امراه عمري ٣٥ عندي مشكله وتعبت منها عندي الضعف ف الشخصية مره اخاف من كل شيء اذا احد غلط علي اخاف ورتجف و ع الطول اروح اركض وراه واعتذر منه مااعرف أدافع عن حقوقي توظفت ف كذا وظيفه بس مارتحت لأنهم كلهم عرفوني وكلن مستضعف فيني تعبت من الاهانات والله والسبب الضعف مااقدر أقوله لأنكم مارح تصدقون انا الحين تركت الوظيفه
الاستفهام في 43- "عفا الله عنك لم أذنت لهم" للإنكار من الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم حيث وقع منه اإذن لمن استأذنه في القعود قبل أن يتبين من هو صادق منهم في عذره الذي أبداه، ومن هو كاذب فيه. وفي ذكر العفو عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن هذا الإذن الصادر منه كان خلاف الأولى، وفي هذا عتاب لطيف من الله سبحانه، وقيل إن هذا عتاب له صلى الله عليه وسلم في إذنه للمنافقين بالخروج معه، لا في إذنه لهم بالقعود عن الخروج. والأول أولى، وقد رخص له سبحانه في سورة النور بقوله: "فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم" ويمكن أن يجمع بين الآيتين بأن العتاب هنا موجه إلى الإذن قبل الاستثبات حتى يتبين الصادق من الكاذب، والإذن هنالك متوجه إلى الإذن بعد الاستثبات والله أعلم. وقيل: إن قوله: "عفا الله عنك" هي افتتاح كلام كما تقول: أصلحك الله وأعزك ورحمك كيف فعلت كذا، وكذا حكاه مكي والنحاس والمهدوي، وعلى هذا التأويل يحسن الوقف على "عفا الله عنك"، وعلى التأويل الأول لا يحسن. ولا يخافك أن التفسير الأول هو المطابق لما يقتضيه اللفظ على حسب اللغة العربية، ولا وجه لإخراجه عن معناه العربي. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 43. وفي الآية دليل على جواز الاجتهاد منه صلى الله عليه وسلم، والمسألة مدونة في الأصول، وفيها أيضاً دلالة على مشروعية الاحتراز عن العجلة والاغترار بظواهر الأمور، و حتى في "حتى يتبين لك الذين صدقوا" للغاية، كأنه قيل: لما سارعت إلى الإذن لهم، وهلا تأنيث حتى يتبين لك صدق من هو صادق منهم في العذر الذي أبداه، وكذب من هو كاذب منهم في ذلك؟.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 43
الثاني: {لم أذنت لهم} في القعود لما اعتلوا بأعذار، ذكرهما القشيري، قال: وهذا عتاب تلطف؛ إذ قال: {عفا الله عنك}، وكان – صلى الله عليه وسلم – أذن من غير وحي نزل فيه، قال قتادة وعمرو بن ميمون: ثنتان فعلهم النبي – صلى الله عليه وسلم -، ولم يؤمر بهما: إذنه لطائفة من المنافقين في التخلف عنه ولم يكن له أن يمضي شيئا إلا بوحي، وأخذه من الأسارى الفدية فعاتبه الله. قال بعض العلماء: إنما بدر منه ترك الأولى فقدم الله له العفو على الخطاب الذي هو في صورة العتاب، قوله -تعالى-: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ} أي ليتبين لك من صدق ممن نافق، قال ابن عباس: وذلك أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لم يكن يومئذ يعرف المنافقين وإنما عرفهم بعد نزول سورة (التوبة)، وقال مجاهد: هؤلاء قوم قالوا: نستأذن في الجلوس، فإن أذن لنا جلسنا، وإن لم يؤذن لنا جلسنا. فصل: إعراب الآية رقم (44):|نداء الإيمان. الاستفهام في: {عفا الله عك لم أذنت لهم} للإنكار من الله -تعالى- على رسوله – صلى الله عليه وسلم -؛ حيث وقع منه الإذن لمن استأذنه في القعود، قبل أن يتبين من هو صادق منهم في عذره الذي أبداه، ومن هو كاذب فيه. وفي ذكر العفو عنه – صلى الله عليه وسلم – ما يدل على أن هذا الإذن الصادر منه كان خلاف الأولى، وفي هذا عتاب لطيف من الله -سبحانه.
فصل: إعراب الآية رقم (44):|نداء الإيمان
القول في تأويل قوله: ﴿عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (٤٣) ﴾
قال أبو جعفر: وهذا عتاب من الله تعالى ذكره، عاتبٌ به نبيَّه ﷺ في إذنه لمن أذن له في التخلف عنه، حين شخص إلى تبوك لغزو الروم، من المنافقين. يقول جل ثناؤه: ﴿عفا الله عنك﴾ ، يا محمد، ما كان منك في إذنك لهؤلاء المنافقين الذي استأذنوك في ترك الخروج معك، وفي التخلف عنك، من قبل أن تعلم صدقه من كذبه [[انظر تفسير " العفو " فيما سلف من فهارس اللغة (عفا). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 43. ]] = ﴿لم أذنت لهم﴾ ، لأي شيء أذنت لهم؟ = ﴿حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين﴾ ، يقول: ما كان ينبغي لك أن تأذن لهم في التخلف عنك إذ قالوا لك: ﴿لو استطعنا لخرجنا معك﴾ ، حتى تعرف مَن له العذر منهم في تخلفه، ومن لا عذر له منهم، فيكون إذنك لمن أذنتَ له منهم على علم منك بعذره، وتعلمَ مَنِ الكاذبُ منهم المتخلفُ نفاقًا وشكًّا في دين الله. * * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
١٦٧٦٣- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿عفا الله عنك لم أذنت لهم﴾ ، قال: ناسٌ قالوا: استأذِنوا رسول الله ﷺ، فإن أذن لكم فاقعدوا وإن لم يأذن لكم فاقعدوا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 43
جملة: (انفروا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (جاهدوا... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (ذلكم خير... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (إن كنتم تعلمون) لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي إن كنتم تعلمون أنّه خير لكم فلا تثّاقلوا... وجملة: (تعلمون... ) في محلّ نصب خبر كنتم.. إعراب الآية رقم (42): {لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (42)}. الإعراب: (لو) حرف شرط غير جازم (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- واسمه محذوف دلّ عليه سياق الكلام أي كان ما دعوتم إليه (عرضا) خبر كان منصوب (قريبا) نعت ل (عرضا) منصوب الواو عاطفة (سفرا) معطوف على الخبر منصوب مثله (قاصدا) نعت ل (سفرا) منصوب اللام رابطة لجواب لو (اتّبعوا) فعل ماض مبنيّ لا محلّ له... والواو فاعل والكاف مفعول به الواو عاطفة (لكن) حرف للاستدراك (بعدت) فعل ماض... والتاء للتأنيث، (على) حرف جرّ و(هم) ضمير في محل جرّ متعلّق ب (بعدت)، (الشقّة) فاعل مرفوع الواو عاطفة السين حرف استقبال (يحلفون) مضارع مرفوع.
الخميس 18 شعبان 1442 - 1 أبريل 2021
197
عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الأسبق
قال شيخ الأزهر العلامة الدكتور عبد الحليم محمود في كتابه: " القرآن والنبي صلى الله عليه وآله وسلم" ص 119- 121 عند حديثه عن قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} وأن بعض الناس يقف عند قوله تعالى: {بشر} فيحاول التركيز عليها، وتوجيه الانتباه كله غليها، ويندفع في هذا الاتجاه المنحرف اندفاعًا لا يتناسب قط مع قوله: {يُوحَى إِلَيَّ} ويهملها إهمالًا. وينسى {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3)} ، وينسى: " لستُ كهيئتكم" ، وينسى: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور:63]. وينسى أن بعض المسائل يمكن أن تكون لها حلول مختلفة كلها صحيحة: بعضها رفيق رحيم، وبعضها عادل حاسم، وإن الله سبحانه قد بيّن للأمَّة الإسلامية أن رسوله- وهو على صواب دائمًا- إنما يتخذ الحل الذي يتناسب مع ما حلَّاه الله به من الرأفة، وما فطره عليه سبحانه من الرحمة، وهو الحل الذي يتناسب مع طابع الرسالة الإسلامية العام: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]. والله سبحانه ببيانه ذلك في هذه المواضع التي كان من الممكن، أن يقف فيها الرسول صلوات الله عليه، مع العدالة الحاسمة، فعدل عن ذلك إلى الرأفة الرحيبة.. إن الله سبحانه ببيانه ذلك إنما يمدح الرسول، صلوات الله عليه، ويبين أن منزع الرحمة إنما هو الغالب عليه، صلوات الله عليه".