سبق- مكة المكرمة: أبرمت جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية بمنطقة مكة المكرمة، ممثلة بفرع الجمعية بمكة المكرمة الاثنين الماضي، اتفاقية تعاون وشراكة مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بأجياد. وتقوم الشراكة على رعاية ودعم المناشط الدعوية والتوعوية والتثقيفية والصحية إعلامياً؛ للاستفادة من خبرة جمعية زمزم في الخطة الإعلامية. وأكد مساعد المدير العام المدير التنفيذي لفرع جمعية زمزم بمكة المكرمة، بشيت المطرفي، أن الاتفاقية تأتي ضمن إطار الأهداف والقيم التي تسعى جمعية زمزم لتحقيقها، ومنها بناء منظومة من الشراكات الفاعلة والمؤثرة مع الجمعيات ومؤسسات المجتمع المدني، وتقديم المزيد من الخدمات لضيوف الرحمن من الزوار والمعتمرين. بالصور.. أمير الرياض يُسلّم جمعية زمزم جائزة الملك عبدالعزيز للجودة. وأوضح نائب رئيس مجلس إدارة المكتب التعاوني بأجياد، الدكتور عصام بن هاشم الجفري، أن الاتفاقية تعد لبنة للشراكة بين الجمعيات، وتلبية للتوجه الذي تهدف إليه الدولة في تحقيق سبل خدمة المجتمع. وقع الاتفاقية عن جمعية زمزم مساعد المدير العام، المدير التنفيذي لفرع الجمعية بمكة المكرمة، بشيت بن حمد المطرفي، وعن المكتب التعاوني نائب رئيس مجلس الإدارة، الدكتور عصام بن هاشم الجفري.
جمعية زمزم الرياضيات
تعلن ( جمعية زمزم) عبر حسابها الرسمي على ( تويتر) عن توفر وظائف شاغرة بمسمى ( مدير معهد زمزم المعرفي للتدريب) للعمل في ( الرياض)، واشترطت ان يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الآتية. المسمى الوظيفي:-
- مدير معهد زمزم المعرفي للتدريب. الشروط والخبرات:-
- شهادة البكالوريوس في (إدارة الأعمال) أو ما يعادلها. - خبرة لا تقل عن 5 سنوات. - إجادة اللغة الإنجليزية تحدثاً وكتابة. المزايا:-
- بيئة عمل محفزة. جمعية زمزم الرياضيات. - رواتب منافسة. - تأمين طبي للموظف وعائلته. - تطوير وتأهيل. - علاوة سنوية. تفاصيل الإعلان:-
اضغط هنا
موعد التقديم:-
- متاح التقديم من اليوم الإثنين بتاريخ 1442/08/02هـ الموافق بالميلادي 2021/03/15مـ، وآخر موعد للتقديم 2021/03/25م. طريقة التقديم:-
التقديم متاح حالياً من خلال الرابط التالي:
سناب وظيفتك علينا
عبر الرابط التالي تابع سنابنا وشاهد كل جديد يومياً:
9- أخصائي الثروة البشرية:
– درجة البكالوريوس في (الموارد البشرية أو إدارة أعمال). – خبرة عملية 7 سنوات في نفس المجال أو مجال مشابه. 10- أخصائي شراكات إستراتيجية:
– خبرة عملية 3 سنوات في نفس المجال أو مجال مشابه. 11- أخصائي الشركات والاستقطاع:
المميزات:
– بيئة عمل محفزة. – رواتب منافسة. – تأمين طبي للموظف وعائلته. – تطوير وتأهيل. – علاوة سنوية. اضغط هنا للتقديم
هذا من حيث ثبوت ما استندوا إليه. أما من حيث إبطال هذا التأويل من جهة المعنى فقد بين شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى من اثني عشر وجهاً بطلان تأويل الاستواء بالاستيلاء، وأما ابن القيم فأبلغها إلى اثنين وأربعين وجهاً -كما في مختصر الصواعق -لإبطال تأويل الاستواء بالاستيلاء، وهذا هو التأويل الشائع المنتشر عند جمهور المسلمين ممن لم يسلكوا السبيل المستقيم؛ طريق أهل السنة والجماعة. ثم استوى على العرب العرب. وأصل هذا التأويل من الجهمية، ثم انتقل إلى الأشعرية، وأول من نقله إليهم أبو بكر الرازي في تفسيره، وأما متقدمو الأشعرية فإنهم يثبتون الاستواء ويقولون: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فهم يثبتون الاستواء الذي ذكره الله جل وعلا في كتابه، إلا أنهم ضلوا من جهة ثانية، وهي: أنهم جعلوا الاستواء فعلاً يقوم بالعرش لا بالرب سبحانه وتعالى، وأهل السنة والجماعة يثبتون الاستواء وصفاً يقوم به سبحانه وتعالى؛ لأنه أضافه إليه فقال: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فأضاف هذا المعنى إليه سبحانه وتعالى، فلا وجه لصرفه عن غيره وإضافته إلى العرش. هم يقولون: إن الاستواء أمر يحدثه الله في العرش، يصير به الرب مستوياً على العرش، وسبب هذه المقالة الفاسدة وإن كانت أهون من مقالة أولئك؛ لأنهم يثبتون الاستواء من حيث هو، ولا يئولونه بالاستيلاء؛ سبب هذه المقالة الفاسدة: أنهم يمنعون قيام الحوادث بالرب سبحانه وتعالى، ويقولون: إن الله عز وجل لا يفعل ما يشاء؛ لأن قيام الفعل به دليل على الحدوث، ومن قامت به الحوادث فهو حادث.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٤ - الصفحة ١٢١
معاني الاستواء الواردة في الكتاب والسنة
استواء يليق به، وارتفاع يليق به، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته، لكنه العلو، ولهذا يقال: استوى على السفينة، يعني: صار فوقها، استوى على السطح صار فوقها، استوى على الدابة صار فوقها، فالاستواء على الشيء العلو فوقه والارتفاع فوقه، لكن استواء الرب يليق به لا يشابه المخلوقات في استوائها. وهكذا بقية الصفات، الرحمة رحمة تليق بالله، فهو الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة:3]، رحمته خاصة وعامة تعم المخلوقات كلهم، ورحمته خاصة بالمؤمنين تخصهم، وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا [الأحزاب:43]، إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117]، فالمقصود: أن الرحمة وصف خاص غير الإرادة، بعض أهل العلم يأول يقول: الرحمن معناه: إرادة الإنعام، والرحمة إرادة الإنعام، هذا غلط، هذا تأويل، والصواب عند أهل السنة أن الرحمة غير الإرادة، الإرادة صفة مستقلة، له سبحانه إرادتان:
- قدرية. - وشرعية. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٤ - الصفحة ١٢١. فالقدرية مثل قوله جل وعلا: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:82]، ومثل قوله جل وعلا: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ [الأنعام:125]. وهناك شرعية مثل قوله جل وعلا: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ [النساء:26] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [الأحزاب:33]، هذه إرادة شرعية، يعني: أراد الله شرعاً أن يطهر أهل بيت النبي ﷺ، وأراد شرعاً أن يبين للناس أحكام دينهم ويفهمهم إياه، لكن من الناس من يفهم ويتعلم ومن الناس من يعرض، ليس كلهم مهتدين.