تاريخ النشر: الإثنين 14 شوال 1432 هـ - 12-9-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 163749
278062
0
629
السؤال
شيخي الفاضل: هل يوجد حديث صحيح يذكر فيه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يعتق في كل ليلة من رمضان عددا من رقاب الناس من النار، وأنه سبحانه يعتق في الليلة الأخيرة من رمضان عدد ما أعتقه في الشهر كله؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على حديث صحيح باللفظ المذكور، ولكن جاء معناه أو قريب منه في عدد من الأحاديث صحح أهل العلم بعضها وضعفوا بعضها، فمن ذلك:
ما رواه الإمام أحمد في المسند وابن ماجة في سننه و الطبراني في الكبير عن أبي أمامة وجابر - رضي الله عنهما - وصححه الأناؤوط والألباني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل ليلة. قال الشيخ الألباني: حسن صحيح. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة.
عتقاء من النار على
على قومه أن ينبذوا عبادة أصنامهم ، فلا نفع لهم ولا ضرار ، فكيف ينفعون الناس ، وقد نزاع الرسول على قومه بأمور كثيرة تثبت لهم أن عبادتهم باطلة وأن الخالق وحده هو الرب. من السماء والأرض مستحقة للعبادة ، ومن الطرق التي حاول الرسول بها إقناع شعبهم بالتخلي عن عبادة الأصنام:
أخبرهم الرسول أن الخالق لا يختفي ولا يختفي ، فكيف يعبدون كوكبًا أو نجمًا يختفي ثم يعود. كسر الرسول أصنامهم وقال لهم إن رئيس الأصنام هو الذي فعل ذلك لما طلبوا ذلك ، وأخبرهم أن هذه الأصنام لا تقدر على مساعدة نفسها ، فكيف تساعد رجلاً كما طلب؟ المعبود العظيم عن من ضرب الأصنام لكنه لم يستطع الإجابة وهذا دليل آخر على فشل هذه الأصنام. فلما علم الكفار أنهم لا يستطيعون إيقاف الرسول ، أشعلوا النار وألقوا به من المنجنيق ، لكن الله حفظه وأخرجه من النار بسلام. في النهاية ، تمت الإجابة على السؤال ماذا قال إبراهيم عندما أُلقي في النار؟ وقد وُجد النبي إبراهيم عليه السلام مثالاً لعبد مؤمن ضربه الرب مع المشركين وأرسلهم ليهديهم ، وحددت قصة النبي إبراهيم وقومه الكافرين بإيجاز. المراجع
^
نقل إلى البخاري في صحيح البخاري
سورة الأنبياء الآية 69
عتقاء من النار وبنت الماء
أسباب النجاة من النار في رمضان تعددت الأسباب التي جعل الله تعالى ينقذ عباده من النار ومن هذه الأسباب نذكر ما يلي الإخلاص لله القدير والعمل في طاعته. إصلاح الصلاة بتحقيق تكبير الإحرام في أربعين يوماً. – الحفاظ على صلاة الفجر والعصر. حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وبعده. الصراخ خشية الله والجهاد في سبيل الله. اسلكوا في طريق الله في كل عمل. فضيلة الأخلاق، سهل قريب، نهى الله عنه النار. صدقة تربية البنات والاخوات. الجلوس في أذكار صلاة الفجر حتى طلوع الشمس. تكبير 100x قبل شروق الشمس.
ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة
اختص الله سبحانه وتعالى شهر رمضان بخصائص عظيمة عن غيره من الشهور، فهو شهر الصيام والقيام والقرآن وشهر الجهاد والانتصارات، شهر الجود والخيرات والبركات والنّفحات، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر من حُرِمَ خيرها فقد حُرم الخير كلّه، وفيه لله تعالى في كلّ ليلة عتقاء من النّار، ومن أفضل أيّام وليالي هذا الشّهر العشر الأواخر الّتي فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر. هاهي العشر الأواخر من رمضان على الأبواب، هاهي خلاصة رمضان، وتاج رمضان قد قدمت.. فكيف يستقبلها الصّائم؟ لقد كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يخصّ هذه العشر الأواخر بعدّة أعمال، روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا دخل العشر شَدّ مئزره، وأحْيَا ليله، وأيقظ أهله". وفي رواية لمسلم عنها قالت: "كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره". كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يخصّ العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشّهر، منها: إحياء اللّيل: المراد منه إحياء اللّيل كلّه، وقد روي من حديث عائشة رضي الله عنها: "وأحيا اللّيل كلّه"، قال الإمام مالك في الموطأ: بلغني أنّ ابن المسيِّب قال: "مَن شهد ليلة القدر يعني في جماعة فقد أخذ بحظّه منها".
عتقاء من النار والغايب
اللهم إني أسألك برحمتك أن ترحمنا ، وأن تغفر لنا ما فعلناه وما أخرنا ، وأن ترفع أعناقنا من النار ، فأنت غفور كريم وأنت تحب الآسف ، ثم اغفر لنا. اللهم أنت الإله الواحد ، الفريد ، الفريد ، الفريد ، الأبدي.
وأكد وكيل الأزهر، أن هذه الليلة المباركة، وما أنزل فيها من قرآن يتلى إلى يوم الدين، فيها تنبيه للأمة إلى أمرين عظيمين، أولهما أنه يجب عليها أن ترتقى بعملها وأخلاقها حتى تسود فى الحياة الدنيا، وتفوز بالآخرة، والأمر الآخر أن هذه الليلة هى دعوة السلام النفسى والإيمانى فى المجتمع. الدكتور على الله شحاتة الجمال من علماء الأزهر والأوقاف قال إن الله تبارك وتعالى جعل فى هذه العشر المباركة ليلة من أعظم الليالى وأفضلها وهى ليلة القدر اختص الله (عز وجل) بها الأمة المحمدية عن سائر الأمم إكراما منه سبحانه وتعالى لأمة حبيبه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) حتى تكثر حسناتها، وترتفع درجاتها. أضاف أن على المســلـم أن يحـرص على إحياء هذه الليلة العظيمة، ويستثمرها فى طاعة الله (عز وجل)، مبينا أن الله (عز وجل) قد أخفى ليلة القدر، ولم يحددهـا بليلة محددة، ليجتهـد العبـاد فى طلبها والتماسها، لعل العبد أن يصيبها، بخلاف ما لو عينت وعلمها الناس لاقتصروا عليها فى العبادة دون غيرها، ولهذا كان من سُنة النبى (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) الاجتهاد فى العبادة والطاعة فى تلك العشر، وبذل الوسع فى تحرى تلك الليلة الفاضلة - ليلة القدر - التى هى خيرٌ من ألف شهر.
بالتزامن مع بداية العشر الأواخر من شهر رمضان 1443، فنجد أن هناك اهتمام كبير من جانب المسلمين في شتى انحاء العالم الإسلامي في هذا التوقيت بالتعرف على موعد ليلة القدر 1443 وما هي أفضل الادعية المستحبة في هذه الليلة المميزة التي تعتبر من أفضل الليالي في العام بشكل عام، فنجد أن هناك الكثير من الأدعية المستحبة التي من المفضل أن يتم ترديدها لأداء العبادات المختلفة في هذا اليوم العظيم، فنجد أن فضل فيلم القدر عظيم لما جاء في القرآن الكريم من فضل في الكثير من المواضع، وسوف نستعرض من خلال هذه السطور دعاء ليلة القدر وأفضل الادعية في ليلة القدر. دعاء ليلة القدر أدعية مستحبة في ليلة القدر وأهم علامات ليلة القدر
دعاء ليلة القدر المستحب
تعتبر ليلة القدر واحدة من أهم الليالي في شهر رمضان وفي كافة ليالي العام بشكل عام، حيث أنها ذكرت في القرآن الكريم بكونها خير من ألف عام، وهناك الكثير من العبادات الهامة المستحبة في ليلة القدر التي تجعل المرء يتقرب من الله سبحانه وتعالى بشكل كبير، مثل الصلاة والقيام والتسبيح، بالاضافة الى الدعاء، وتختلف صيغ الدعاء بشكل كبير في ليلة القدر، ومن أفضل الادعية المستحبة التي وردت عن رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ما يلي.
متن الحديث عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت) رواه البخاري. الشرح الحياء زينة النفس البشرية ، وتاج الأخلاق بلا منازع ، وهو البرهان الساطع على عفّة صاحبه وطهارة روحه ، ولئن كان الحياء خلقا نبيلا يتباهى به المؤمنون ، فهو أيضا شعبة من شعب الإيمان التي تقود صاحبها إلى الجنة ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة) رواه أحمد والترمذي. والحق أن الحياء رافد من روافد التقوى ؛ لأنه يلزم صاحبه فعل كل ما هو جميل ، ويصونه عن مقارفة كل قبيح ، ومبعث هذا الحياء هو استشعار العبد لمراقبة الله له ، ومطالعة الناس إليه ، فيحمله ذلك على استقباح أن يصدر منه أي عمل يعلم منه أنه مكروه لخالقه ومولاه ، ويبعثه على تحمّل مشقة التكاليف ؛ ومن أجل ذلك جاء اقتران الحياء بالإيمان في غيرما موضع من النصوص الشرعية ، في إشارة واضحة إلى عظم هذا الخلق وأهميته. وقد عُرف النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخلق واشتُهر عنه ، حتى قال عنه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ذلك: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها) ، وهكذا نشأ الأنبياء جميعا على هذه السجيّة ، فلا عجب إذا أن يصبح الحياء هو الوصية المتعارف عليها ، والبقية الباقية من كلام النبوة الأولى ، والتي يبلغها كل نبي لأمته.
شرح حديث: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت)
إذا لم تستح فاصنع ما شئت / إعراب
مرحباً
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
سؤالي:
الفعل المضارع ( تستح) أليس فعلاً مضارعاً مجزوماً بلم وعلامة جزمة حذف حرف العلة ( الياء) ؟
أقول هذا لأني وجدت الحديث يثبت الياء مع أنه مجزوم! وهنا الياء محذوفة! :
رأيكم بارك الله فيكم
السلام عليكم
الحديث أخي مروي بالوجهين بإثبات الياء وبحذفها
فرواية حذف الياء من الفعل استحى يستحي بياء واحدة, فعند الجزم تحذف الياء " لم تستح "
ورواية إثبات الياء من الفعل استحيا يستحيي, مع يائين في آخره, وعند الجزم تحذف إحدى اليائين ( الأخيرة طبعا) فتصبح: " لم تستحي"
إذن لدينا فعلان: تستحي بياء واحدة
وتستحيي, بيائين
قال تعالى: " إنّ الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة... "
جاء في كتاب النهاية في غريب الأثر:
"يقال: اسْتَحْيا يَسْتَحْيي واسْتَحَى يَسْتَحي والأوّل أعْلى وأكثر"
بارك الله في السائل والمجيب ، وجزاهما كل خير. الأمر كما قال أستاذنا ناصر الدين، جزاه الله خيرا. وبالتشكيل يزول الإشكال:
* (إذا لَمْ تَسْتَ حِ): الحاء مكسورة. * (إذا لَمْ تَسْتَ حْيِ): الحاء ساكنة، والياء مكسورة [وليست (لَمْ تَسْتَ حِي) ، بحاء مكسورة وياء مدّية، لا كما قد يتبادر إلى الأذهان].
إِذا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ - ملتقى الخطباء
والمعنى إذا لم يكن في الفعل ما يستحي منه فافعله. والمعنى الأول هو المتبادر إلى الذهن، فهو تهديد وتوبيخ لمن لم يتخلق بخلق الحياء. ومعنى قوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: "إن مما إدرك الناس من كلام النبوة الأولى" أنه كلام محكم لم تنسخه شريعة من الشرائع، فهو تهديد باق على مر الأيام لمن لا حياء له؛ إذ من لا حياء له لا إيمان له. فعن عبد الله بن عمر – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – أن رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: "دَعه فَإِنَّ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ". أي دعه ولا تجهد نفسك في وعظه فإن الحياء ينبع من الإيمان، فلو كان مؤمناً حقاً لكان الحياء طبعاً فيه. وخلاصة القول أن الحياء خير كله، كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث آخر، وأنه لا يأتي إلا بخير، وأنه من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، وأن الحياء هو الكف عن كل قبيح تأباه الشريعة الغراء وينفر منه الطبع السليم. وقد عرفه النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بأنه: "تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى".
ذهاب الحياء جعل طلبةَ المدارس - وخصوصًا طلبةَ الثانوية العامة - يعتمدون على الغش في امتحاناتهم باستخدام القصاصات الورقية ( احجابات) فتفننوا فيها بشكل كبير، لدرجة أن الأستاذ المشرف الذي يكون على قدر عالٍ من التحفظ والمراقبة لا يلحظُهم؛ بل إن بعض الطلبة مَنْ يأخذ الآيات القرآنية من كتابه المدرسي - بانتزاع الورقة المكتوب فيها هذه الآيات من الكتاب - ويغشها، وبعد انتهاء الامتحان يرميها من دون حياء ولا خجل، لا من الله، ولا من الناس، ولا من نفسه. ذهاب الحياء جعل تاجر الملابس يعرض أمام محله ملابسَ نسائيةً فاضحة، ومن غير خجل يقف أمام محله يُساوم عليها، لدرجة أن المارَّ في الشارع مع والده أو صديقه أو أستاذه؛ بل مع والدته وأخته - يستحيي وتنقبض نفسه. بذهاب الحياء أخذ الموظفُ الرِّشوة، وضيَّع أمانة عمله، وأكل المسؤول وصاحب المنصبِ المالَ العام، واعتدى الجارُ على جاره، وهجر الأخ أخاه، وعقَّ الابن أمَّه و أباه، وضيع الأب تربية أبنائه، فتجدهم في مشاجراتٍ ومعاركَ مع جيرانهم. حدِّث ولا حرج عمَّا يُحدِثه غياب الحياء عن الناس، وكما قال القائل:
إِذَا لَمْ تَخْشَ عَاقِبَةَ اللَّيَالِي وَلَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ
فَلاَ وَاللَّهِ مَا فِي العَيْشِ خَيْرٌ وَلاَ الدُّنْيَا إِذَا ذَهَبَ الحَيَاءُ
يَعِيشُ المَرْءُ مَا اسْتَحْيَا بِخَيْرٍ وَيَبْقَى العُودُ مَا بَقِيَ اللِّحَاءُ